申生
| 申生 | |||||
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| 晋国太子 | |||||
_-_Illustrations_05.jpg) 《东周列国志》插图：骊姬巧计杀申生 | |||||
| 君主 | |||||
| 逝世 | 前655年 | ||||
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| 政权 | 晋国（春秋时期） | ||||
| 父亲 | 晋献公 | ||||
| 母亲 | 齐姜 | ||||
申生（？—前655年），姬姓，名申生，春秋时代人物。晋献公庶长子，齐姜所生，本是晋国太子，骊姬生下一子，取名奚齐，晋献公打算立奚齐为太子。之后骊姬与优施通奸，合谋陷害申生，申生不愿作乱而自杀。谥号恭太子、恭世子。
生平[编辑]
申生父亲晋献公，生母齐姜，同母妹穆姬[1]，继母骊姬。献公获得骊姬后，不久怀孕，骊姬产下一子，取名奚齐，骊姬又与优施淫乱，阴谋陷害申生，并怂恿晋献公立自己的亲生儿子奚齐为太子。申生和他的兄弟公子重耳、公子夷吾都有贤德的行为，在骊姬怂恿下，晋献公疏远了这三个儿子，并且派他们分别出镇曲沃、蒲、屈。晋国人因此认为申生继位无望。
晋献公十六年（鲁闵公元年，公元前661年），晋献公扩充军队为二军，亲自统率上军，由申生统率下军，灭霍、魏、耿三国，班师后在曲沃为申生筑城。士𫇭因而对申生指出，镇守故都、受封为卿都意味着申生虽然作为太子却不能继位，建议他效仿吴太伯出逃以免祸，还能博得谦让的美名。申生不肯。
晋献公十七年（鲁闵公二年，公元前660年），晋献公派申生攻打东山的皋落氏。大夫里克认为太子是是奉事宗庙祭祀、社稷大祭和早晚照看国君饮食的人，不该派太子带兵，这样太子遇事自主则是擅专，不自主则没有威严，陷入两难。献公却说自己有好几个儿子，不知道立谁。里克不回答便退出去见申生。申生说自己是不是要被废，里克否认并鼓励他治军。于是申生率军，献公让他穿上左右各异的偏衣，佩带上金玦。里克推说有病没有从征，申生出兵东山。
晋献公私下对骊姬表示废太子改立奚齐，骊姬表面称誉申生，哭着说太子册立是诸侯都知道的，而且他数次领兵，百姓都拥护，如改立太子，她就自杀。但她暗地里却让人诽谤申生。
骊姬有一次在头发上涂蜂蜜，引来蜜蜂追赶，并要求申生帮她赶蜜蜂，故意让晋献公看到。晋献公以为儿子在调戏骊姬，怒气冲天，差点以戟刺死太子申生，申生有口难言。
周惠王二十二年（前655年）春，骊姬之乱开始：骊姬阴谋陷害申生，让申生至曲沃去祭祀齐姜，后母骊姬在祭肉与酒偷偷下毒，并让晋献公发现酒肉有毒，并哭着说太子竟然残忍到要弑父，都是因为自己和奚齐，提出带着奚齐去其他城逃避申生的迫害，并说后悔自己当初阻止废太子。献公以为是申生谋反，打算处死申生。申生的老师杜原款被赐死，死前劝申生为了名节而自杀，申生的另一异母弟重耳，劝他向父亲辩白，申生说：“父亲那么喜欢骊姬，我不想伤父亲的心。”重耳又劝他流亡，申生又说：“不行，父亲以为我要杀他。天下有‘无父之国’吗？我哪里有容身之地？”[2]
申生又派人向曾经劝告他的狐突致词：“申生有罪，没有听从您的忠告，至于死地，我不惜一死。虽如此，但是我们君主年纪老了，儿子奚齐年纪又小。现在国家多难，您又不出来为君主出谋划策。假如您肯出来为君主谋划，我就算是得到了您的恩赐而死了。”申生再拜行礼，在曲沃自尽而死。[3]一说自刎。[4][5]
后来重耳、夷吾也被迫出奔。
妖梦[编辑]
前650年秋，狐突前往晋国陪都曲沃，忽然如同做梦一样遇到了乘车的申生，申生让他上来驾车，对狐突说：“夷吾无礼，我已经得到上帝的允许，准备让秦国灭了晋国，秦国将会祭祀我。”狐突回答说：“臣听说：‘神明不享受异族的祭品，百姓也不祭祀他族。’您的祭祀恐怕会断绝了吧？而且百姓有什么罪？处罚不当而且祭祀断绝，请您考虑一下！”申生说：“好，我会向上帝重新请求。过七天，新城西边有一个巫师，可以跟我通灵。”狐突同意去见巫师，申生就一下子不见了。等到约定狐突去的那一天，巫师转达申生的话，说：“上帝允许我惩罚有罪的人，他将在韩原（今山西河津、万荣一带）大败。”[6][7]
妻妾[编辑]
杜预注《左传》时根据《庄公二十八年传》“晋献公娶于贾”认为贾君为晋献公妾，但唐固、惠栋等认为如此说来贾君年龄过高，且结合《左传·僖公十年传》夷吾改葬申生而后者灵魂不喜反怒，并言“夷吾无礼”等事，认为贾君当是申生之妻。
祭祀[编辑]
后人非常缅怀申生的忠孝之举，称他“恭太子”、“恭世子”。山西阳泉、曲沃等地有申生庙，后人颇奉香火。《曲沃县志》曾载，邑人奉申生为城隍之神。宋朝理学名儒张横渠赞扬申生：“无所逃而待烹，申生其恭也。”
评价[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 《史记·晋世家》：“太子申生，其母齐桓公女也，曰齐姜，早死。申生同母女弟为秦穆公夫人。”
- ^ 《礼记.檀弓》： 晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰： “然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”
- ^ 《礼记.檀弓》：世子...使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
- ^ 《穀梁传》
- ^ 《吕氏春秋》上德篇
- ^ 《左传·僖公十年》：秋，狐突适下国，遇大子，大子使登，仆，而告之曰：“夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。”对曰：“臣闻之：‘神不歆非类，民不祀非族。’君祀无乃殄乎？且民何罪？失刑、乏祀，君其图之！”君曰：“诺！吾将复请。七日，新城西偏，将有巫者而见我焉。”许之，遂不见。及期而往，告之曰：“帝许我罚有罪矣，敝于韩。”
- ^ 《史记·晋世家第九》：晋君改葬恭太子申生。秋，狐突之下国，遇申生，申生与载而告之曰：“夷吾无礼，余得请于帝，将以晋与秦，秦将祀余。”狐突对曰：“臣闻神不食非其宗，君其祀毋乃绝乎？君其图之。”申生曰：“诺，吾将复请帝。后十日，新城西偏，将有巫者见我焉。”许之，遂不见。及期而往，复见，申生告之曰：“帝许罚有罪矣，弊于韩。”儿乃谣曰：“恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。”