大中臣能宣

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大中臣能宣
大中臣能宣
大中臣能宣
狩野尚信（日语：狩野尚信）作品《三十六歌仙额》
三十六歌仙
《百人一首》歌人
梨壶五人（日语：梨壺の五人）
《时代不同歌合》歌人
时代平安时代
出生日期延喜21年（921年）
逝世日期正历2年（991年）8月
日语假名おおなかとみ の よしのぶ
罗马字Ōnakatomi no Yoshinobu
本姓（日语：本姓）大中臣氏（日语：大中臣氏）
别名三条（号）
位阶正四位下
官位神祇大副
敕撰歌约120首
初次收录《拾遗和歌集》
歌合（日语：歌合）天德内里歌合（日语：天徳内裏歌合）
编著《后撰和歌集》
家集（日语：家集）《能宣集》
父亲大中臣赖基
妻藤原清兼之女
子大中臣辅亲
大中臣辅长
大中臣辅□
大中臣宣理
女源兼澄（日语：源兼澄）之妻
亲戚伊势大辅（孙女）

大中臣能宣（日语：大中臣能宣／おおなかとみ の よしのぶ Ōnakatomi no Yoshinobu */?，921年—991年）是日本平安时代中期的贵族（日语：平安貴族）和歌人，官位（日语：官位）是正四位下神祇大副，亦是三十六歌仙、《百人一首》歌人和梨壶五人（日语：梨壺の五人）之一，有约120首作品收录于敕撰和歌集，大中臣氏（日语：大中臣氏）出身，父亲是同为三十六歌仙之一的从四位下神祇大副大中臣赖基，其子是中古三十六歌仙之一正三位神祇伯大中臣辅亲，孙女则是中古三十六歌仙以及女房三十六歌仙之一的伊势大辅。三立服部美术馆（日语：サンリツ服部美術館）馆藏的其画像《纸本着色三十六歌仙切（日语：佐竹本三十六歌仙切）》以及《纸本着色藤原能宣像》上叠本分别在1937年5月25日和1957年2月19日获文化厅指定为重要文化财[1][2]。

生平[编辑]

  • 《纸本着色三十六歌仙切》能宣
    《纸本着色三十六歌仙切》能宣
  • 《纸本着色藤原能宣像》上叠本
    《纸本着色藤原能宣像》上叠本
三立服部美术馆馆藏

天历5年正月30日（951年3月10日）[3]，能宣在任职于藏人所后，就任为赞岐权（日语：権官）掾（日语：掾）。天德2年闰7月28日（958年9月14日），当时仍然是从六位下的他出任神祇少祐，其后先后升任为神祇大祐和神祇权少副[注 1]。安和元年（968年）12月，他就任神祇少副。天禄元年（970年）[注 2]，他叙爵（日语：叙爵）为从五位下，其后在天禄3年（972年）闰2月升任神祇大副，同年4月10日（5月25日）补任（日语：補任）为祭主（日语：祭主）。天延2年11月25日（975年1月10日），由于他之前担任朔旦冬至的祭主而获擢升至从五位上[注 3]。贞元2年（977年）8月[注 4]，升正五位下（造宫间御祈功）[4]。天元4年6月25日（981年7月28日），他奉命求雨[6]，翌年11月18日（982年12月6日）内里发生火灾，翌日由他与贺茂（日语：賀茂氏）祢宜（日语：禰宜）负责祈祷[7]。永观元年4月27日（983年6月10日），他进行祈雨[8]。永观2年（984年）[注 5]，升从四位下（御即位祈祭主）。宽和元年11月20日（986年1月3日），担任大尝会（日语：大嘗祭）祭主的他升从四位上，翌年再次因为担任大尝会祭主而升正四位下[注 6]。正历2年（991年）8月，能宣死去，享年71岁[4]。

和歌[编辑]

《前贤故实》中的大中臣能宣

能宣收录于敕撰和歌集的和歌数目众说纷纭，《日本古典文学大辞典》和《国史大辞典》记载为127首[9][10]，《世界大百科事典》和《和歌大辞典》记载为125首[11][12]，《日本大百科全书》记载为124首[11]，其中59首收录于《拾遗和歌集》。能宣属于歌风精练的理论派，作品意向虽然有趣，但是稍欠情感，《八云御抄（日语：八雲御抄）》对于歌人世家出身的能宣和清原元辅则好评如潮，而以屏风歌等庆喜和歌的专责歌人来说，他与元辅并称为双壁。此外，他与平兼盛、源重之、源兼澄（日语：源兼澄）、曾祢好忠、惠庆法师、藤原仲文和藤原相如（日语：藤原相如）等人也关系良好[11][10][12][13]。

天历5年10月30日（951年12月1日）[3]，能宣奉村上天皇之命在设立于昭阳舍（日语：昭陽舎）内的和歌所（日语：和歌所）处，作为寄人（日语：寄人）与元辅、源顺等人一同编著《后撰和歌集》以及替《万叶集》加上汉文训读，即所谓的梨壶五人（日语：梨壺の五人）。天德4年（960年），他参加了由村上天皇举办的天德内里歌合（日语：天徳内裏歌合），安和元年（968年）和天禄元年（970）则先后在由冷泉天皇和圆融天皇举办的大尝会中献上了屏风歌。此外，他也参加了在天禄4年（973年）5月21日举行的圆融院和资子内亲王（日语：資子内親王）乱碁歌合[注 7][13][16][10][12]、贞元2年8月16日（977年10月1日）举行的三条左大臣前栽合（又称三条左大臣家歌合）[注 8][18]、宽和2年（987年）6月举行的内里歌合和同年7月举行的东三条院瞿麦合（又称皇太后宫歌合、皇太后诠子瞿麦合）等歌合（日语：歌合）[注 9]。

另外，能宣也有不少作品为贺歌和屏风歌[注 10]，例如安和2年（969年）的小野宫实赖的七十贺（日语：賀の祝い）（又称太政大臣实赖七十贺）屏风歌、一条太政大臣伊尹家障子歌和永延2年（988年）3月的东三条关白家兼家的六十贺（又称摄政兼家的六十贺）屏风歌等等[13][10][12][22]，此外按《袋草纸（日语：袋草紙）》记载，他在庆祝敦实亲王的子之日时[注 11]，写下了一首和歌（《拾遗和歌集》入集歌，《新编国歌大观》编号24[24]），获得赞赏之余，更获赐衣裳作为俸禄[10]，他在其父赖基面前再次咏唱了这首和歌，其父却以枕头殴打能宣，严斥道如此佳作你怎么不留到他日获准昇殿（日语：昇殿）参加天皇的子之日时才披露呢？[25]，《前贤故实（日语：前賢故実）》则记载为赖基将枕头掷向能宣，能宣最终落荒而逃[26]。

百人一首[编辑]

《百人一首》的入选作是：

《新编国歌大观》版本[24] 全日本歌牌协会版本[27] 嵯峨岚山文华馆（日语：嵯峨嵐山文華館）版本[28] 中译[29]
みかきもり
ゑじのたくひの
よるはもえ
ひるはきえつつ
ものをこそおもへ 		みかきもり
衛士のたく火の
夜はもえ
昼は消えつつ
物をこそ思へ 		みかきもり
衛士のたく火の
夜は燃え
昼は消えつつ
物をこそ思へ 		卫士焚篝火
晨宵灭复燃
相思魂杳杳
长夜摧心肝

这首和歌收录于《词花和歌集》卷第七“恋上”，《新编国歌大观》编号是225，词书是“题不知”（題しらず）[注 12][24]。按《改观抄》和《百首异见（日语：香川景樹）》记载，此歌很可能是源自于《古今和歌六帖（日语：古今和歌六帖）》的一首作品（《新编国歌大观》编号781[32]），《能宣集》、《拾遗集》和藤原公任的《三十六人撰》本身也没有收录此歌，加上《村上御集》（《新编国歌大观》编号49[33]）和《和汉朗咏集》（《新编国歌大观》编号526[32]）也有类似的和歌，因此通说基本认定此歌并非出自于能宣手笔，而《词花集》以至藤原俊成的《古三十六人歌合》也误将此歌当成是其作品，同样情况也见于藤原兼辅与源重之的百人一首入选作，井上宗雄（日语：井上宗雄）认为此歌有别于能宣的歌风，对于其是能宣作品的说法亦抱有怀疑，而藤原定家则继承其父的说法，视此歌为能宣的作品，将其采录至《八代抄》和《八代集秀逸》，定家以此为本歌取（日语：本歌取）的作品则收录于其家集《拾遗愚草》（《新编国歌大观》编号1152），加上后鸟羽院也将此歌采录至《时代不同歌合》和《别本八代集秀逸》，可见当时此歌的评价甚高。另一方面，藤原公任本身则视《拾遗和歌集》入集歌（《新编国歌大观》编号24）为能宣的代表作，《拾遗抄》、《前十五番歌合》、《三十六人撰》、《金玉集》、《深窗秘抄》、《和汉朗咏集》和《八代抄》也采录了此歌[34]。

首句“みかきもり”意思是御垣守，指把守皇居各处大门的士兵。第二句“ゑじのたくひの”意思是卫士点燃篝火，卫士是指指从日本各地前来交接把守大门的士兵，隶属于卫门府（日语：衛門府），在晚上点燃篝火是其职责之一，第二句为止采用了序词（日语：序詞）手法。第三句“よるはもえ”和第四句“ひるはきえつつ”，同时连接上句的篝火和下句对恋爱的苦恼，篝火只需要在晚上点燃，午间则不用，炽烈的爱火在晚上燃烧起来，午间则为爱情而胡思乱想，意志消沉，晚上与午间形成对比，“つつ”则是表示反复、持续，表示永远都保持着这种状态。“よるはもえ”本身是《词花集》、《八代抄》、《百人一首》尧孝（日语：尭孝）本、兼载（日语：猪苗代兼載）本、《应永抄》和《百人秀歌》等以前的手抄本和古注的写法，为家（日语：藤原為家）本、《宗祇抄》、《师说抄》、《三奥抄》、《改观抄》和《新抄》等活字印刷版则写作“よるはもえて”。末句“ものをこそおもへ”意思是为爱情而胡思乱想，“こそおもへ”为系结[35][36][37][38]。

家集[编辑]

西本愿寺本《能宣集》

能宣的家集（日语：家集）是《能宣集》，又称为《大中臣能宣朝臣集》，由能宣本人写成，三十六人集之一。家集总共分为三种，首先是西本愿寺本三十六人家集（日语：西本願寺本三十六人家集）本系统，分为上下两册，共6卷，根据其序文记载，此家集曾经献给花山天皇，反映其成书于花山天皇在位的永观2年（984年）8月至宽和2年（987年）6月之间，不过由于家集同时收录了永延2年（988年）3月藤原兼家六十贺时的作品，因此能宣在献上家集之后仍然持续增补和歌至家集内直到死去为止，收录歌数为485首，其中包括两首长歌（日语：長歌），屏风歌、障子歌和产养歌等贺歌以及歌合歌占了其中的一半[注 13]，另一半则是与日常生活相关的和歌，例如恋爱、交友、离别和哀伤等等，与同时期的清原元辅、源顺和平兼盛等人相比，怀才不遇的作品较少，结构上大致按创作年份顺序来排列。其次是宫内厅书陵部藏三十六人集，为一册长24厘米，宽17.6厘米的列帖装，一面十行，和歌则以一首两行的形式写成，成书于江户时代初期，继承了献给圆融天皇的家集版本，根据西本愿本的的序文推测，该版本成书于永观2年8月27日（984年9月24日）之前，收录歌数为362首，其中有70首和歌没有收录于西本愿寺本，结构上相对地杂乱无章。最后的正保版歌仙家集本系统为家集的通行本，群书类从（日语：群書類従）本也属于此系统，收录歌数为80首，与西本愿寺本相比和歌排序完全不同，也收录了部分西本愿寺本没有的作品[注 14]，与书陵部本的前半部分几乎完全一致，推测歌仙家集本是在中世时从书陵部本分拆出来，两者比较下，群书类从本收录了9首书陵部本没有的和歌，与此同时书陵部本的第35首和歌之后有六行空白的部分，群书类从本的第33首至第34首刚好足够弥补这处空缺。底本方面，《桂宫本丛书》以书陵部本为底本，《新编国歌大观》分别以西本愿寺本和书陵部本为底本，《私家集大成》则同时采纳了三个版本[22][40][33][41][12]。

参考资料[编辑]

注解[编辑]

  1. ^ 关于能宣就任神祇大祐和神祇权少副的日期，《中臣氏系图》分别记载为天德3年（959年）正月和应和3年（963年）9月，《三十六人歌仙传》则记载为天德4年（960年）正月和应和2年（962年）[4]。
  2. ^ 关于能宣的叙爵日期，《中臣氏系图》记载为天禄元年（970年）11月，《三十六人歌仙传》记载为天禄元年10月20日（970年11月21日）[4]。
  3. ^ 阴历11月1日刚好是冬至的话称为朔旦冬至[5]。
  4. ^ 关于能宣的升正五位下的日期，《中臣氏系图》记载为贞元2年8月1日（977年9月16日），《三十六人歌仙传》则记载为贞元2年8月2日（977年9月17日）[4]。
  5. ^ 关于能宣的升从四位下的日期，《中臣氏系图》记载为永观2年（984年）11月，《三十六人歌仙传》则记载为永观2年10月11日（984年11月6日）[4]。
  6. ^ 关于能宣的升正四位下的日期，《中臣氏系图》记载为宽和2年（984年）11月，《三十六人歌仙传》则记载为宽和2年10月18日（986年11月22日）[4]。
  7. ^ 乱碁是指以手指拿起围棋，以拿到的棋子数目来分出胜负的游戏[14]。此歌合又名为圆融院扇合，源于将参加者的乱碁胜败情况的和歌写在扇上而得名，本身并非扇合[15]。
  8. ^ 前栽合是指将参加者分成左右两边，以各自创作的前栽（日语：前栽）以及和歌来分出胜负的歌合[17]。
  9. ^ 瞿麦合又称抚子合，是指将参加者分成左右两边，以各自的抚子（瞿麦）以及和歌来分出胜负的歌合[19][20]。
  10. ^ 贺歌是指在喜庆时用于祝贺的和歌，同时是和歌集（日语：和歌集）的其中一种分类[21]。
  11. ^ 子之日的意思是子日，尤其指正月最初的子日[23]。
  12. ^ 词书是指该和歌的主题和写作动机等相关事宜[30]，题不知则是指相关事宜不明，亦有可能是因为没有记录的价值而省略掉[31]。
  13. ^ 产养是指在中古（日语：中古 (時代区分)）时，人们祈求小孩将来幸福快乐和产妇安全无事的一种仪式[39]。
  14. ^ 村濑敏夫（日语：村瀬敏夫）在《私家集大成》指是一首[40]，而在《新编国歌大歌》中则称是9首[41]。

参考[编辑]

  1. ^ 紙本著色三十六歌仙切〈（能宣）／佐竹家伝来〉 - 国指定文化财等数据库（日语）
  2. ^ 紙本著色藤原能宣像〈／（上畳本三十六歌仙切）〉 - 国指定文化财等数据库（日语）
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