平安时代

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日语写法
日语原文平安時代
假名へいあんじだい
平文式罗马字Heian Jidai

平安时代(日语:平安時代へいあんじだい heianjidai,英语:Heian Period)是日本古代的最后一个历史时代,它从794年桓武天皇将首都从长冈京(784年至794年)移到平安京(现在的京都)开始,到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。“平安时代”之名即来自其首都平安京。平安时代是日本天皇政府的顶点,也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展,到这个时代的后期,武士阶层从贵族手中夺取权力,建立幕府。平安时代中,日本于804年和838年两次通过遣唐使中国交往(894年未成行),进而使天台和真言密宗佛教得到发展。894年废止遣唐使之后,日本开始发展日本独特的国风文化

简介[编辑]

这段期间被日本人视为一个文化上之高点。其最明显的事迹是日本首都搬迁至平安京(现在的京都)。

名义上日本是天皇集权,但大部分时间都是由藤原北家所操控,是为摄关政治。藤原氏以外戚身份干政,从801年起计至1068年后三条天皇登基,长达两百余年,可以说是日本政治史上的倒退。摄关家族控制了朝廷要职,律令制度形同虚设。这样使天皇大权旁落,更间接造成了后来武家政治与幕府专权的情况。

自1068年后三条天皇登基起,至1156年崇德天皇保元之乱为止,日本天皇才宣告掌握回实权。1167年大权却又旁落在太政大臣兼外戚的平清盛手中,自此后皇权被武家政权所取代。直至源平合战伊势平氏一家被清和源氏家族打败,又再被源赖朝征夷大将军身份开设幕府掌握实权。自此进入了镰仓时代

年表[编辑]

天皇年表[编辑]

  • 781年(天应元年) - 806年(大同元年)…… 桓武天皇(延历13年以前为奈良时代)
  • 806年(大同元年) - 809年(大同4年)…… 平城天皇
  • 809年(大同4年) - 823年(弘仁14年)…… 嵯峨天皇
  • 823年(弘仁14年) - 833年(天长10年)…… 淳和天皇
  • 833年(天长10年) - 850年(嘉祥3年)…… 仁明天皇
  • 850年(嘉祥3年) - 858年(天安2年)…… 文德天皇
  • 858年(天安2年) - 876年(贞观18年)…… 清和天皇
  • 876年(贞观18年) - 884年(元庆8年)…… 阳成天皇
  • 884年(元庆8年) - 887年(仁和3年)…… 光孝天皇
  • 887年(仁和3年) - 897年(宽平9年)…… 宇多天皇
  • 897年(宽平9年) - 930年(延长8年)…… 醍醐天皇
  • 930年(延长8年) - 946年(天庆9年)…… 朱雀天皇
  • 946年(天庆9年) - 967年(康保4年)…… 村上天皇
  • 967年(康保4年) - 969年(安和2年)…… 冷泉天皇
  • 969年(安和2年) - 984年(永观2年)…… 园融天皇
  • 984年(永观2年) - 986年(宽和2年)…… 花山天皇
  • 986年(宽和2年) - 1011年(宽弘8年)…… 一条天皇
  • 1011年(宽弘8年) - 1016年(长和5年)…… 三条天皇
  • 1016年(长和5年) - 1036年(长元9年)…… 后一条天皇
  • 1036年(长元9年) - 1045年(宽德2年)…… 后朱雀天皇
  • 1045年(寛德2年) - 1068年(治历4年)…… 后冷泉天皇
  • 1068年(治历4年) - 1072年(延久4年)…… 后三条天皇
  • 1072年(延久4年) - 1086年(应德3年)…… 白河天皇
  • 1086年(应德3年) - 1107年(嘉承2年)…… 堀河天皇
  • 1107年(嘉承2年) - 1123年(保安4年)…… 鸟羽天皇
  • 1123年(保安4年) - 1141年(永治元年)…… 崇德天皇
  • 1141年(永治元年) - 1155年(久寿2年)…… 近卫天皇
  • 1155年(久寿2年) - 1158年(保元3年)…… 后白河天皇
  • 1158年(保元3年) - 1165年(永万元年)…… 二条天皇
  • 1165年(永万元年) - 1168年(仁安3年)…… 六条天皇
  • 1168年(仁安3年) - 1180年(治承4年)…… 高仓天皇
  • 1180年(治承4年) - 1185年(文治元年)…… 安德天皇
  • 1183年(寿永2年) - 1198年(建久9年)…… 后鸟羽天皇

文化[编辑]

宗教[编辑]

佛教在平安时代已相当流行,遍及全日本。当时有两派盛极一时,为天台宗真言宗。天台宗源于中国,以最澄为代表;而真言宗则由空海从中国传入日本。平安后期,以《无量寿经》、《阿弥陀经》为主的祝福个人来世的净土宗风行日本,倡导人是空也、源信、良忍、源空等。

平安时代佛教极盛,日本固有的神道教不得不退避一隅,苟全于佛教之下。到平安后期,地方氏族势力增大,日本开始注重国风文化,佛教开始受制于神道教。但神道教还不能摆脱佛教的影响。

文学[编辑]

平安时代以前,日本朝廷一直是用中国汉字来处理国事。由于本国文化的发展,日本在客观上需要有一种代表日本语言的文字。于是日本人慢慢的把一些汉字的一部分省略,或简化,或草体化,而创造出一种新的表音文字,为“假名”。

平安后期,日本开始出现以假名写作的诗歌。但一些朝廷公文和学术著作,则仍采用汉字,夹杂着假名混合书写。这种混合书写法一直使用到19世纪。

源氏物语[编辑]

世界上最早的长篇写实小说,描写平安时代人物“光源氏”,对于平安时代贵族的男女情事、服装器物、日常生活等等有深刻的描述,代表日本古典文学的高峰。

美术[编辑]

平安前期,赴唐留学的空海(弘法大师)与最澄(传道大师)从中国返国,带回许多密教画与白描的图像,而日本国内也开始有了许多密教的绘画与雕刻。“高雄曼荼罗”与“竜猛.竜智图”是日本密教绘画最早期的例子。密教造像的特点是多面多壁与愤怒像。到9世纪后半,有使用朱色、群青与黄色等丰富色彩的“传真言院曼荼罗”具唐末的特色。佛像雕刻方面盛行一木造与木心干漆造,衣纹线较前代自然,并且较有体积感。重要的文物有:金刚界胎藏界曼荼罗、僧形八幡神、药师如来像、如意轮观音像...等。

平安后期时,财富与权力集中于贵族(藤原氏),因此美术发展成倾向迎合贵族的喜好。此时盛行唐绘与纪录日本风俗的大和绘,绘画以中国诗为动机的“山水屏风”可见情感丰富描绘细腻的春景。此时人们开始相信末法之世、追求极乐净土,祈愿阿弥陀的救济,于是贵族开始造寺造佛与华丽的经卷,开启了净土教美术,平等院则是藤原赖通将别庄改建成寺庙,为和样建筑,里面的凤凰堂安置了一尊阿弥陀如来像,是以佛师.定朝发明的多木造制成,平安后期开始了和样(典型日本),白河院院政政治促使和样化的成熟、纤细化,最后此时期开始有了物语绘卷,最著名的是源氏物语绘卷,以“吹拔屋台”与“引木钩鼻”的手法绘制,还有以民间传说的教训为题材的信贵山缘起绘…等。作品的部分,若是一木造的作品,较无平安前期的体积感、怒脸也相较前期和蔼许多,温和、细腻是此时期的特点,佛像相较前期也较无起伏并且具有强烈的左右对称,工艺更加精细。重要的文物有:山水屏风、平等院凤凰堂阿弥陀如来像、久能四经、平家纳经、源氏物语绘卷、饿鬼草纸、地狱草纸…等。

参看[编辑]