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拟像论

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拟像论(simulacrum)由鲍德里亚(Jean Baudrillard,1929-2007)在1981年时所提出的论述,鲍德里亚认为拟像论就是一个失去了原初的复制,人不再只是一个主体,而是沦落为一个文化、符号以及语言的客体。

换句话说,拟像论所论述的意思是指,在我们的生活中,影像才是真实的存在,而实物却不再是真实的存在,尤其在现今的消费为主的“超真实”时代中,每一件物品最重要的的东西就是一件又一件的包装,而这些包装就是由我们人类所制造出来的“拟像”,而“拟像论”其实是鲍德里亚阿多诺霍克海默列斐伏尔等人对于媒体操控的消费者感到的悲观论述中承袭下来的结果论述,而在论述中鲍德里亚认为身处于“超真实”的现今社会中,我们每一个人或多或少都会受到“拟像”的影响。

“拟像”论前期与后期发展[编辑]

前期鲍德里亚认为是受到消费者的个人意识形态的影响,所造成的拟像现象;就以广告举例,在广告中使用了大量的符号引诱著消费者,而这些符号却成了商品的代名词,从此符号与商品就成了一个无法分离的个体死死扣环著,并且诱使消费者的意识去接受,而让消费者认为这是经过自己的“自由意识的选择”,但其实消费者脑中所谓的“自由意识的选择”只是选择了制造商所要贩售的物品,甚至当广告中的符号与消费者个人的意识形态相互结合成为了品牌,而品牌呼唤起消费者对于产品的回忆,再让消费者对于产品的种种美好印象全面涌现,造成了消费者对于产品的真实与想像的情感结合,使得消费者被这些东西给全面的控制住,却全然不知。

后期,当拟像论发展到了后期的时后,鲍德里亚将消费者的意识形态的说法全面废除,而是进一步地认为在现代的消费形态的社会中,我们已经全面走进了“拟仿”的阶段,“拟仿”就是有别于以往的设定模式,而是依照马克思所讲述的,人们所制造的物品都是具有直接被用掉(使用的价值)或是变成了贩售的价值(交换的价值);因此鲍德里亚认为在现今这个世界中,复制的产品变成人们所注重的“交换的价值”远远大于“使用的价值”,鲍德里亚也特别地强调复制的技术是“媒介”的一种重要性的存在,成为在这个“拟仿”时代中,最重要的人造物品也就是我们上述的“拟像”。

身处于“超真实”的现今社会中,“拟像”是一个又一个的影像不断的交换、交叠所形成,不但泯灭了真实与想像之间,真实与虚假之间,并且让人与真实脱离了一切的关联,置身成为了“拟像”的世界当中;而鲍德里亚曾经说过:“拟像只是拟像的自身”,也就是说符号如果只是影像得再现,消费者还是会依据自我去诠释符号的真实。

参考资料[编辑]