现观庄严论
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《现观庄严论》（梵语：Abhisamaya-alaṅkāra, 标准藏语：མངོན་རྟོགས་རྒྱན་），又称《般若经论现观庄严颂》，全名《般若波罗密多要诀现观庄严论颂》或称《现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论》（梵语：Abhisamayālaṅkāranāmaprajñāpāramitopadeśaśāstra），为颂偈体的《大品般若经》注解书，相传为弥勒菩萨所造，由无著传出。最早得到此论并加以宏扬的是解脱军，但是解脱军得到此论的传承过程，后世并不清楚。
藏传佛教认为此论为弥勒五论之一，在藏传佛教中相当受到重视。最早将此论汉译的人为近代法尊法师，但是他只作摘译。
历史[编辑]
相传此论为弥勒所造，传无著，并由无著作注疏[1]。此论在无著之后的传承过程并不清楚，目前所见的版本是由僧护弟子解脱军传出。融合瑜伽行派与中观派的见解，为顺瑜伽行中观派的先声。在中后期的印度佛教及西藏皆受到重视[2]。
简介[编辑]
它包括了八个现观和七十个要义的口诀，七十要义之下又细分出一千二百细目，总摄《大品般若经》的要义。
格鲁派将它列为获得格西学位必修的五部大论之一，需要以五年时间来学习。
注疏家[编辑]
在印度，最早为此论作注疏的论师，是中观派的解脱军，他的注疏被保存在《西藏大藏经》中。在解脱军之后，弘扬此论的著名学者为狮子贤，他曾为此论造了五部注疏，《西藏大藏经》保存了其中四部。其中以《现观论明义释》言简意赅，最受西藏学者欢迎。
宗喀巴根据《现观论明义释》造了《现观论金鬘疏》，也成为宗喀巴重要的著作之一。
汉译版本[编辑]
民初法尊法师汉译《现观庄严论略释》，但是只译出本颂部分，并未全译。
考证[编辑]
对于《现观庄严论》的作者，学术界对于这个问题颇多争议，约略可归纳为三种看法[3]：
- 弥勒菩萨（Maitreya）的作品，传授给无著，此为传统印、藏佛教注疏的看法。
- “弥勒五论”是无著所作。无著一系的人，为了增其权威性，所以宣称是弥勒菩萨所作传给无著。
- 作“弥勒五论”的弥勒，非天上的菩萨，而是无著在人间的老师。宇井伯寿、杜齐（Tucci）持此看法。
吕澂主张无著、世亲以前，应该有一批瑜伽师，为无著、世亲学说的来源。释如石进一步认为本论的作者，可能就是无著学说所自的那批瑜伽师之一[3]。
印顺法师认为解脱军的事迹暗昧传奇师承不明，再加以玄奘、义净都没提到解脱军与此论，本论又立四身说，进而主张解脱军可能与护法、月称同一时代（西元五世纪末，或六世纪初），“现观庄严论”亦成立于此一时期[4]。