一夫多妻制

維基百科,自由的百科全書
前往: 導覽搜尋

一夫多妻制,是指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶,而多名女子同時間只有一名丈夫的婚姻形式。可細分為平妻制一夫一妻多妾、或一夫多妻妾制。在一些伊斯蘭教國家與地區,屬於「平妻制」的一夫多妻仍是官方合法的婚姻形式。在另一些國家與地區,由於法律的不可追溯性,在一夫一妻制原則確立之前形成的多妻婚姻,具有合法性。還有一些國家則不承認、不保護任何形式的一夫多妻制婚姻形式。

雖然一夫一妻制才是現在大多數國家法定的婚姻制度,但社會上依然可見男子在一夫一妻的婚姻之外保持眾多情人的行爲型態,並往往以婚外同居包二奶等形式存在,這些情婦二奶或公開或秘密地受到其男性伴侶的經濟支持,並且有可能被允許生下孩子,形成一名男子在法定婚姻家庭下同時維持另一個(或更多)的家庭、供養婚外情人及其所生育的非婚生子女的「一夫多妻」事實。

定義[編輯]

文化人類學中,一夫多妻是一種一個男人同時有多於一位妻子婚姻習俗。這習俗是多配偶制的通常的形式。一個男人可以同時與多位女人結婚,或一個已婚男人同時與多位女人結婚。相反的形式是一位女人同時擁有多過一位丈夫,即一妻多夫

值得留意是在人類動物中,雄性或雌性可以與其他伴侶交配。一夫多妻是指組織起社會的一種正式和長期的關係,而不是對實際行為的詳細表達。

各地區法律現狀[編輯]

  法律允許
  法律狀態未知
  僅對穆斯林來說合法
  不合法但無罪
  法律禁止併入罪

各國現代法律對一夫多妻的大致規定如圖所示。早期古代社會,一夫多妻制廣泛存在,而隨著各國文明的進步,一夫一妻制逐漸在各個地區得到確立。中世紀歐洲隨著基督教廣泛傳播,開始奉行一夫一妻制;但是並不嚴格禁止男性與配偶之外的女性保持情人關係甚至生育後代,例如在《聖經》中就記載,亞伯拉罕和妻子以撒沒有孩子,就與其侍女生育了後代;在中世紀歐洲流行的騎士文化中,和有夫之婦或有夫之婦的情人關係甚至成為社會風俗的重要組成部分。

東亞地區,漢以前的中國奉行有階級差別的婚姻制度,其中貴族為一夫多妻制,天子的等,公卿的如夫人側室等,因為身份高貴,都屬於法定的配偶;漢以後,隨著宗法制度和禮法的健全,「一夫一妻多妾制」廣泛普及,男子除元配正室或繼室以外不再擁有其他法定配偶,但是不排除男主人在家內保有長期的性服務提供者「婢妾」,平民及士大夫則須嚴格執行一夫一妻制,重婚及違規納妾都屬於犯罪併入刑。東亞的日本也實行分階層的婚姻制度,在明治維新以前,只有武士及貴族才有婚姻制度,並且明確為「一夫一妻」制;其平民沒有明確的婚姻制度、並且盛行「走婚」。東亞諸國自近代以來,相繼確立了較為嚴格的一夫一妻制,並且隨著女權提升,明確禁止了「納妾」行為。

在美洲和大洋洲,婚姻制度較為原始並且多樣;近代以來,隨著歐洲對外殖民,一夫一妻的婚姻形態被殖民者帶至這些地方並廣泛確立為法定婚姻制度。亞洲除東亞以外的其他地區和非洲地區仍然廣泛奉行一夫多妻制。

由於《古蘭經》明確表示男性穆斯林可以多妻(參見:伊斯蘭婚姻法學),因此大多伊斯蘭教國家法律承認多妻婚姻的合法性。極少數的伊斯蘭教國家,如土耳其突尼西亞從法律上禁止多妻婚姻。在2011年利比亞內戰後,利比亞恢復多妻婚姻的合法性。穆斯林人口占一定比例的國家,如印度[來源請求]、新加坡、斯里蘭卡法律禁止多妻,但對本國穆斯林允許。厄利垂亞的特定實行伊斯蘭教法的地區允許。模里西斯法律不承認穆斯林的多妻。

各地區[編輯]

東亞地區[編輯]

在蒙古草原地區,古代曾經交替實行「一夫多妻制」和「一夫一妻制」。一夫多妻制下,對於一個成年男子來説,他的正式妻子可以有很多位,如蒙古汗國的開創者成吉思汗有五個皇后,地位相等,分別掌管五個「斡爾朵」(蒙古語帳篷之意,此處特指蒙古大汗的後宮)。而在一夫一妻制下,一個男子只能有一個正式的妻子,而不排除男子擁有其他和他保持性關係的女性奴隸或僕從;如突厥和回紇的統治者,一般都只有一個皇后,其他後宮女性都是侍女或者女奴身份,並不屬於皇室家庭成員,而是可汗的個人財產。

在東亞其他地區,受中華文化影響,大多實行「一夫一妻多妾」制,即在「一夫一妻」的基本原則下,男性可以在家庭內保持一名或多名「妾室」,作為男女雙方共同的僕人,而在女主人的直接控制下,專門為男主人提供性服務及生育後代。

中華地區[編輯]

早期的古代中國,貴族實行多妻制,此時的「妾」是配偶的一種,等級低於「妻」,然而也通過正式婚禮迎娶;而平民實行一夫一妻制[1]

在中國傳統社會的婚姻制度中,「一夫一妻制」成為一個基本原則,在很多朝代的法律中都給以明確的規定。在實際生活中「一夫一妻制」的原則被嚴格遵守——一個男子不會同時有一個以上的妻,但是在貴族男子和特定情況下的平民男子可以納妾,此時的「妾」的身份不屬於配偶,而是男性主人的奴僕。所以中國古代的「一夫一妻制」,實際上是「一夫一妻多妾」的形式[2]。三者之中,妻是正式配偶,須明媒正娶,稱為「正妻」(或稱正房、嫡妻、正室)所生子嗣稱爲「嫡出」,具有正統法理的繼承權利。極少數情況中,男子可以有一名與正妻地位接近的妻子,稱為平妻。除正妻以外,男子可以擁有數量不等的妾,俗稱「偏房」、「側室」、「庶妻」,民間俗稱「小老婆」、「細姨」,比妾地位更低的則是姬侍。妾和姬侍(以出身婢女常見)所生子嗣稱爲「庶出」,地位較低,妾以較為簡單的儀式所納,所生的子嗣仍可能有資格繼承家族遺產。姬侍所生子嗣,稱婢生子,在法律可以歸於私生子,甚至有時不被視為家庭成員。

值得注意的是,中國古代妻與妾有嚴格區別,而且在大多數朝代,一般情況男子在只能有一個妻,一般稱正室元配(如是皇帝的妻則稱皇后,皇帝的妾室為嬪妃),妻以外的其他配偶都是。妻的家族是丈夫的親族,如發生誅三族、誅九族等情況時,會相互受到牽連。而妾由於出身低微,地位低下,其家族與丈夫的家族基本無關。妻與妾生育的子女待遇也有顯著區別,前者稱「嫡出」,後者稱「庶出」,一般只有嫡子才有繼承父親職位爵位的資格。對於納妾也有一些規定,比如明代朝廷明確規定:官員不可納為妾,否則革去官職,永不敘用。清朝乾隆時,兼祧具有合法性後。民間通常將以兼祧名義再娶,並將再娶之妻認為是另一房的嫡妻,或直接認作平妻。清朝政府後來對此採取了變通的作法,不承認二次或多次娶妻構成的重婚,而視後娶之妻為妾。

一夫一妻多妾制在中國持續了數千年歷史,直到中華民國成立之後,1930年公布《民法·親屬編》,規定一夫一妻制。但初期民間納妾仍然盛行,政府只能做到要求高級官員不要納妾。但此後官員納妾並非個別現象。中華人民共和國成立後,也從法律上和社會生活中嚴格禁止了「納妾制」,提倡男女平等,但從中國共產黨高級領導人到普通黨員,重婚現象並不少見——與納妾制的不同之處在於,他們在與妻子分居的情況下,與其她女性結婚,與前一位妻子既不離婚,也不共同生活,如朱德和他的三位妻子(劉從珍陳玉珍康克清)。亦有女性共產黨員主動加入多妻婚姻。女共產黨員江竹筠在明知黨員彭詠梧已有妻子的情況下與他結婚。

歷經政權更迭,中國大陸香港台灣陸續在法律上確立嚴格一夫一妻的婚姻制度,並且明確禁止「納妾」。於法禁之前形成的「妾室」,仍然具有合法性,其法律地位受到保護。今天,在中國大陸台灣,納妾都是非法的。然而現實生活中,由於男女經濟地位的不對等,法律難以干涉到的個人生活領域,男性以財物供養的方式、在有妻子有家庭的同時和其他一名乃至多名女性保持「事實婚姻」狀態的情況(通常所說的包二奶),仍屢見不鮮。

中國大陸[編輯]

中華人民共和國於1950年實行的《婚姻法》規定一夫多妻不合法。此後,在境外成立合法的多妻婚姻,亦不會獲得中國法院的承認[3]。同時由於法律不可追溯性,之前成立的多妻家庭,仍有共同生活的案例[4][5]。從此以後,中國大陸報刊或日常用語中所出現的「一夫多妻」字眼,都僅僅是對「男性同時與多名女性保持不正當關係」現象的表述,而並非指一個丈夫可以事實上同時保持兩名以上法律認可的妻子。

改革開放後,中國大陸出現大量包養情婦(包二奶)的社會情況。2002年至2007年,中共中央查處了16位省部級高官,其中14人有包養情婦的情節[6]。1997年修訂的《刑法[7]規定了重婚罪,但重婚案是需要受害人自訴的案件。如配偶重婚,當事人不起訴,則檢察院不起訴。《婚姻法》在保護合法婚姻之餘,也規定非婚生子女享有與婚生子女同等的權利,任何人不得加以危害和歧視;[8]此外《繼承法》規定非婚生子女同婚生子女享有同等的繼承權。[9]

2010年在東莞珠三角等地女工性生活「一夫多妻較為普遍」引起正在北京出席全國「兩會」的人大代表、政協委員的高度關注。《南方都市報》3月8日推出的東莞女工性生活調查顯示,在製造業發達,男女性比例長期失調,僧多粥少的情況下,東莞工廠區「一夫多妻」、女工「養」男友的情況普遍。[10]

中國大陸漢族以外的其他民族往往有一夫多妻或一妻多夫的傳統,對於這些地區,民政官員在《婚姻法》的實施上往往尊重地方習俗,予以適當放寬。例如,藏族地區古代依然保留[來源請求]有基於血緣關係基礎之上的一妻多夫制和一夫多妻制傳統,具體表現形式為一個男子娶妻、妻子帶著妹妹陪嫁;或一個女子同時嫁給一群兄弟。摩梭族實行「走婚制」,即不要求女性和男性確立具體或長期性的固定婚姻關係,孩子出生後隨母系部落一起長大,「知其母而不知其父」。

香港[編輯]

香港,由於採取習慣法,承認「妾」的法律地位;直到1971年香港政府發布法令,大清律例被正式取消,「納妾制」才改為不合法。香港、澳門現今仍有家庭是一夫多妾的。

雖然香港社會1971年確立了嚴格的一夫一妻制,但普遍和公開存在包二奶現象。著名例子有富商何鴻燊,他原有一妻一妾,而1980年代中期又公開了二位姨太太。由於香港與內地收入消費差距極大,低收入的工薪族亦可以以較低的花費在深圳另組家庭。八十年代開始,香港男性開始在深圳長期包養內地女性做二奶。九十年代中期,深圳部分村落由於住滿二奶,被謔稱為二奶村。[11]鳳凰衛視作過一個不完全統計,一個二奶村皇崗社區中被香港人包養的「二奶」有5萬人之多。

2008年,前保良局總理林依麗以個人名義入稟法院告特首曾蔭權、民政事務局局長曾德成及律政司司長黃仁龍,稱他們長期以來無視包二奶引發的社會問題,拖延立例。香港大法官鄧國楨表示:「在一夫一妻制的基礎上,男人可以包二奶,可以有情人、情婦,也可以與她們生兒育女,這些都是合法的,無需法例監管。」[12]根據1993年制訂的《父母與子女條例》,非婚生子女與婚生子女均享有同等的遺產繼承權。[13]

臺灣[編輯]

臺灣,一夫多妻也是不合法的,會觸犯中華民國刑法第237條「有配偶而重為婚姻或同時與二人以上結婚者,處五年以下有期徒刑。相婚者亦同。」但是舊時代的思想存在著,許多門閥名人、巨商富賈納妾,少數政商名流甚至在配偶之外、公開擁有妾室。大企業家如台塑集團創辦人王永慶大同集團創辦人林挺生等,政治人物如前行政院長張俊雄立法委員林進興演員雷洪寇世勳等,均有檯面上的如夫人(實為「二奶」,不受法律保護)。

日本[編輯]

古代日本根據『魏志倭人傳』記載「大人皆四五婦下戸或二三婦」,西元三世紀的日本存在過一夫多妻制,到了近代皇室及貴族亦奉行一夫一妻多妾制,男子除正室外尚有多名側室。在幕府時代,幕府統治者征夷大將軍的正妻稱為御台所,側室稱側夫人。

日本明治維新後,逐步廢除一妻多妾制,但不少貴族仍有側室。

朝鮮[編輯]

古代朝鮮半島亦有一夫一妻多妾制,在朝鮮王朝時代,等級森嚴,兩班貴族、士大夫不能與中人、平民或賤民結為夫妻,等級高的男性只能納等級低的女性為妾,她們所生的子女亦承襲母親的階級,對親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉,地位如同奴僕。妾生之女多數亦會被配給士大夫、官員為妾,或嫁給士大夫、官員的庶子為妻。

除了極少數例子,如朝鮮王朝時代,明宗李峘在位期間,當時的大王大妃文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞(被封貞敬夫人)外,妾不能被扶正為正妻。

蒙古[編輯]

在蒙古,男人可以娶多位正室以及妾(他們的妻可能是寡嫂與後母)。

印度[編輯]

印度自古時號稱實行一夫多妻,《摩奴法典》中有相關記載,但據歷史記載只有帝王才實際上奉行一夫多妻(婆羅門除無子外只可結婚一次)。例如維加耶那加爾國王Krishnadevaraya就有眾多妻子。

歐洲[編輯]

古代的歐洲,包括古希臘羅馬,形式上以一夫一妻為主流。但是羅馬法律曾規定男子可以有一個妾,妾所生的兒子在法律上等同於私生子。

俄羅斯車臣共和國[編輯]

俄羅斯車臣共和國副總理曾說,由於戰爭太多男丁死亡,車臣的人口減少,正研究把一夫多妻合法化。「我們必須歡迎這個(一夫多妻的想法),因為我們國家有數百萬名孤獨的婦女。」伊斯蘭教車臣人的主要宗教,《古蘭經》容許男性娶四名妻子,亦是因為當時戰亂頻仍,大量男性死亡,女性無人照顧,才會容許多妻,其用意並非鼓勵男性多妻,而是須照顧因戰亂而獨留在世的寡婦,以及伴隨的失怙孤兒。且要求男性有能力負擔供養多於一名妻子,並要對各妻子都平等對待,每娶一名新妻子都要得到現有妻子的同意。但是根據民意調查,大部分當地女性都反對這個想法。[14]

美國[編輯]

早期的摩門教實行一夫多妻,現時分支耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束多妻制度,並從1904年開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。但是關於多妻制度的《教義和聖約》第132章仍然存在於教會的標準經文中。美國聯邦政府因多妻制度監禁教會會友,沒收教會財產,並只要摩門教不終止實行多妻制度聯邦政府禁止猶他從美國領地升格成為猶他州。在這個時候,教會宣布收到停止實行多妻制度的啟示。不過也有偷偷實行此教義的例子。另一分支基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會還是多妻制度。分布在亞利桑那州科羅拉多市猶他州希爾戴爾聯合起來的雙城的社區中,基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會仍然實行一夫多妻。美國劇集《Big Love》便是根據此基督教教派的一夫多妻制度而改編,主角信奉摩門教,有3名妻子。

各宗教[編輯]

伊斯蘭教[編輯]

伊斯蘭世界實行容許一夫多妻的沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。並允許男性穆斯林女奴發生性關係。古代伊斯蘭君主一般不實行四妻制,配偶人數沒有限制,除多於四名的正妻外,還可以有多名不同等級的妃嬪以及無配偶身份的姬侍鄂圖曼帝國蘇丹蘇里曼一世前不結婚,但在托普卡珀後宮養女奴。由女奴為蘇丹生育子女,再選出王儲。現代伊斯蘭君主同時擁有多位妻子的情況仍普遍存在,也有穆斯林君主在同一時期僅有一位妻子。

大部分由穆斯林主導的國家仍然保留容許一夫多妻的傳統沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。極少數的國家禁止多妻制,但多妻制現象依然存在。

雖然多數穆斯林國家允許多妻制,但有些國家則對娶第二位妻子做出了一定的限止。如巴基斯坦摩洛哥,男子要得首任妻子首肯,才獲准娶第二位妻子。

猶太教[編輯]

猶太人在公元9世紀以前也存在一夫多妻制。

基督教[編輯]

聖經舊約中有多位一夫多妻的人物。在現代也有一些現代的聖經學者認為聖經主張一夫多妻制,如William Luck及Blaine Robinson。 [15][16]

經濟上的一夫多妻[編輯]

(例如一般的動物體型男女比例,如果男性體型比女性越大,男性擁有的配偶數也越多;傳統觀念,認為男性應該負擔比女性還多的責任與義務。)男性中富有和擁有不錯政治權力的才能支持多過一位妻子,或者像伊斯蘭中這些男性被容許多過一位妻子,其他男性擁有一位妻子或甚至沒有妻子。

但這不符合群體的經濟原則,一些男性和女性,在一夫一妻社會中從未得到配偶,而一夫多妻制度,會讓更多男性找不到配偶,從而使得生育率降低,以及遺傳因子單一化。

在過去20世紀中期以前,女性沒有經濟能力,需要依附男性生活,因此一夫多妻制,可以在經濟不景氣時,許多男性也只有供養自己的經濟能力而已時,讓較多女性得到經濟保障。現在社會,使女性有能力經濟獨立,不再需要藉婚姻得到經濟保障,亦不需要以一夫多妻制來保障女性的生活。

從生物的交配模式,到社會的婚配習俗,到法律的婚配製度[編輯]

生物的交配模式方面,

在靈長類動物進化成人類之前已經自然形成一夫多妻的交配模式了。這種模式是自然競爭法則決定的。像大猩猩的群體,通常以一頭雄獸為中心,數頭雌性和幼仔組成。力量強的雄獸,能有多個雌獸的交配權。

到了人類早期社會,世界各地有各種不成文的婚配習俗,像蘇美爾城邦曾經是一妻多夫藏族允許一妻多夫、埃及法老家族的兄妹姊弟近親通婚、匈奴的子娶寡母收繼婚、澳大利亞中部的迪埃里人群婚,...等等。

至於法律上的婚配製度,是到人類文明進展,有了法律的觀念之後,人為創制的。除了常見的一夫一妻外,也有像古代中國的一夫一妻多妾、現代伊斯蘭國家的一夫四妻、摩門教曾使用過的一妻多夫與一夫多妻...等等。

注釋[編輯]

  1. ^ 蔡邕《獨斷》記載,三代的「一夫多妻制」情況是這樣的:「春秋天子娶十二,夏制也。二十七世婦:殷人又增三九二十七,合三十九人。八十一御女:周人上法帝嚳,正妃又九九為八十一,增之合百二十人也。天子一娶十二女,象十二月,三夫人九嬪。諸侯一娶九女,象九州,一妻八妾。卿大夫,一妻二妾。士,一妻一妾。」
  2. ^ 中國古代社會「一夫一妻制」未能真正實行的原因探析 作者:尚緒芝
  3. ^ 妻妾兩家爭奪千萬遺產. 荊楚網 來源:青年報. 2004-04-21 [2011-01-13] (簡體中文). 
  4. ^ 八旬老人苦追房產證. 新浪網 來源:瀋陽今報. 2003年12月13日 [2011-01-03] (簡體中文). 
  5. ^ 張銘新. 《話說古代婚姻法》——古代納妾制度. CCTV.COM. 2006年11月7日 [2011-02-03] (簡體中文). 
  6. ^ 內地落馬巨貪9成包養情婦 多名高官因房地產被查. 中國網 來源:中國新聞網. 2007-09-02 [2013-12-19] (簡體中文). 
  7. ^ 《中華人民共和國刑法》第二百五十八條 有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而與之結婚的,處二年以下有期徒刑或者拘役。
  8. ^ 中華人民共和國婚姻法. 中華人民共和國民政部. 2007年7月20日 (簡體中文). 
  9. ^ 中華人民共和國繼承法. 中國人大網. 1985年10月1日 (簡體中文). 
  10. ^ 代表委員指「一夫多妻」非東莞獨有. 中通社 (大公網). 2010-03-09 [2010-03-09]. 
  11. ^ 香港經濟低迷 深圳二奶村風流散去. 鳳凰網 來源:星島環球網. 2006年11月16日 [2011-01-28] (簡體中文). 
  12. ^ 甄靜慧. 香港60餘原配妻子反對包二奶遊行內幕. 騰訊網 來源:大洋網. 2009年8月5日 [2011-01-28] (簡體中文). 
  13. ^ 廖成利. 法理之間——私生子女的權利. 頭條日報. 2012年3月12日. 
  14. ^ 車臣擬實行一夫多妻優化人口狀況 女性強烈反對
  15. ^ William Luck. On the Morality of Biblical Polygyny. bible.com. [May 5, 2010]. 
  16. ^ http://www.blainerobison.com/concerns/polygamy.htm

參見[編輯]

外部連結[編輯]