三從四德

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三從四德中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父出嫁從夫夫死從子最初是女子的服喪標準,藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位,在後世轉而直接指代女性要服從男性;「四德」是指婦德婦言婦容婦功

三從[編輯]

「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮.喪服.子夏傳》,原文如下:

為父何以期也?婦人不貳斬也。婦人不貳斬者,何也?婦人有三從之義,無專用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。

「斬」指的是斬衰,是女子穿的最高級別的喪服,喪期為三年。

上文之意指女子在出嫁前給父親服喪要服三年,給其他親人服喪的時間和父親一致;出嫁後給丈夫服三年喪,給其他親人服喪的時間和丈夫一致;而丈夫去世後,給其他親人服喪的時間和兒子一致。女子一生只能服一次三年之喪。

「三從」這個詞是喪服的專用術語,其中的「從」字釋義和「從服」中「從」的釋義相識,指的是並非依據自己和死者的關係而定,而是依據他人和死者的關係而定的喪服。

有人依據這個本義,提出五四後對「三從」的批判屬於斷章取義,[1]但事實上,古人對三從的理解並不局限與服喪問題上。

例如《大戴禮記·本命第八十》上就說:「女者,如也,子者,孳也;女子者,言如男子之教而長其義理者也,故謂之「婦人」。婦人,伏於人也,是故無專制之義,有三從之道:在家從父,適人從夫,夫死從子,無所敢自遂也。教令不出閨門,事在饋食之間而正矣,是故女及日乎閨門之內,不百里而奔喪,事無獨為,行無獨成之道。參之而後動,可驗而後言,宵行以燭,宮事必量,六畜蕃於宮中,謂之信也,所以正婦德也。」

四德[編輯]

「四德」本是古代規定的「婦學」觀念。《周禮·天官冢宰第一》中說:「九嬪掌婦學之法,以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。」「九嬪」、「九御」均為宮內女官。

漢代班昭的《女誡》對「四德」有詳細解釋:「女有四行:一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。夫雲婦德,不必才明絕異也;婦言,不必辯口利辭也;婦容,不必顏色美麗也;婦功,不必工巧過人也。清閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德。擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,是謂婦言。盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容。專心紡績,不好戲笑,潔齊酒食,以奉賓客,是謂婦功。此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然為之甚易,唯在存心耳。」[2]其中明確提出,女性不應該追求自身能力的卓越,而要以恭順男性,服從古代倫常秩序為第一要務。這是一種帶有典型男權主義色彩的論調。在後世,《女誡》中提出的規範成了中國古代社會對女性的主流要求。

參考資料[編輯]

  1. ^ 騰訊儒學. 「三從四德」的「三從」到底啥意思?. [2014-05-16]. 
  2. ^ 《後漢書》卷八十四《列女傳》