五族共和
五族共和,是一種中華民族主義思想,源自清末立憲運動的「五族大同」,是中華民國成立初期的政治口號。強調中國是由五大民族平等組成的民族國家。以五色旗作為國旗,分別代表漢(紅);滿(黃);蒙(藍);回(白);藏(黑)。
其中「回」與現代的回族不同,在當時泛指回教(伊斯蘭教)穆斯林,亦指回疆各民族。也就是說,不僅指現代的回族,也還包括其他信奉回教的民族,比如維吾爾族、烏孜別克族等。另外清朝曾將新疆稱為回疆。
中國東北達斡爾族曾經主張六族共和,在在漢、滿、蒙、回、藏等五族之外,再加上達斡爾族。大中華國雲南軍都督府曾經提出七族共和理念,在漢、滿、蒙、回、藏等五族之外,再加上苗族與傜族,形成中國七大民族。
歷史經過
[編輯]五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」。[1][2]奉慈禧和光緒之命考察外國憲政歸來的滿人大臣載澤和端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條摺》,主張「憲政之基在弭隱患,滿漢之界宜歸大同」,「放棄滿洲根本,化除滿漢畛域,諸族相忘,混成一體」。同時,以烏澤聲、恆鈞、穆都哩、裕端等一批滿族留日學生為主,在東京、北京創辦《大同報》及《北京大同日報》,專門以提倡「漢滿人民平等,統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」為宗旨,宣傳「五族大同」。五族大同是清末立憲派的主流思想,包括梁啓超等亦支持此思想。[3]
1907年,楊度在其主辦的《中國新報》刊登《金鐵主義》,鼓吹五族立憲論,宣傳「五族合一」、「五族一家」。楊度認為,領土、人民、統治權為國家之至關重要的要素,從王朝到現代民族國家的轉型之路中有三個要素堅決不能改變,即「國民之漢、滿、蒙、回、藏五族,但可合五為一,而不可分一為五」,「至於合五為一,則此後中國,亦為至要之政」。其後,立憲派成立的政聞社創社宣言《政溫社宣言書》以及政溫社主筆蔣智由的《變法後中國立國之大政策論》主張「於立憲之下,合漢滿蒙諸民族皆有政治之權,建設東方一大民族之國家,以謀競存於全地球列強之間是也」。
1912年1月1日,孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》,提出「五族共和」論:「國家之本,在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。」對武昌起義後十數行省先後宣布獨立也作了說明:「所謂獨立,對於清廷為脫離,對於各省為聯合,蒙古、西藏,意亦如此,行動既一,決無歧趨,樞機成於中央,斯經緯周於四至,是曰領土之統一。」[4]南北議和之後,五族共和成為民國的官方思想。
孫中山認為,五色旗,「既言五族平等,而上下排列,仍有階級」,於1912年1月12日的《復參議院論國旗函》陳述其反對五色旗為國旗的多個理由。五色旗用於北洋政府。1928年國民革命軍北伐,通令取消五色旗,改懸青天白日紅旗。袁世凱的中華帝國和日本扶植的滿洲國國旗也都參照五色旗制定。
民國七、八年間,在齊齊哈爾的一些達斡爾族上層分子金鶴年、欽同普等,主張「五族共和」應加上達斡爾族成為「六族共和」。成吉思汗三十代孫特古斯阿勒坦呼雅克圖,因為號召各族王公反對外蒙古自治,致電國民政府表示擁護漢、滿、蒙、回、藏五族共和。民國元年(公元1912年)中華民國大總統袁世凱為了籠絡蒙古族人心,特意晉封特古斯阿勒坦呼雅克圖為和碩親王。
演變
[編輯]國民黨對五族共和有不同的看法,孫中山提出「漢、滿、蒙、回、藏」的觀點,蔣中正則主張五族是「一個民族,五個宗族,兄弟一家」。
1919年,孫中山說「漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱,而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠,合為一爐而冶之,以成一中華民族。」1920年11月4日,孫中山說:「我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族,並且要把中華民族造成很文明的民族,然後民族主義乃為完了。」1921年3月6日,孫中山說: 「本黨尚需在民族主義上做功夫,務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族,成一民族主義的國家」。 「我們講民族主義,不能籠統講五族,應該講漢族底民族主義。仿美利堅民族底規模,將漢族改為中華民族,組成一個完全的民族國家。」 「故將來無論何種民族參加於我中國,務令同化於我漢族。」1921年12月10日,孫中山說:「蓋藏、蒙、回、滿,皆無自衛能力,發揚光大民族主義,而使藏、蒙、回、滿,同化於我漢族,建設一最大之民族國家者,是在漢人之自決。」1924年1月27日,孫中山《民族主義》第一講:「我說民族就是國族,何以在中國是適當,在外國便不適當呢?……因為中國自秦漢而後,都是一個民族造成一個國家。外國有一民族造成幾個國家的,有一個國家之內有幾個民族的。」「所以就大多數說,四萬萬中國人,可以說完全是漢人。同一血統,同一言語文字,同一宗教,同一習慣,完全是一個民族」
1934年11月7日,蔣中正在綏遠(今內蒙東部)說:「總理在民族主義中已經指示我們,要我們恢復中國的固有美德,即所謂:「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」。總理的意思,就是要我們全國漢滿蒙回藏四萬萬同胞大家忠於國家」[5]
1942年8月27日,蔣中正在西寧對五族士紳、活佛、阿訇、王公、千戶、百戶演講「我們中華民國,是由整個中華民族建立的,而我們中華民族乃是聯合我們漢、滿、蒙、回、藏五個宗族組成一個整體的總名詞,我說我們是五個宗族而不是五個民族,就是說我們都是構成中華民族的分子,像兄弟合成家庭一樣。」「我們無論屬於漢、滿、蒙、回、藏那一宗族,大家同是中華民族構成的一份子,猶如一個家庭裡面的兄弟手足,彼此的地位是平等的,生死榮辱更是互相關聯的。」「我們人人都是中華民國的國民,都是中華民國的主人,對於建立中華民國,大家都負有共同的責任,都應該盡到共同的義務,亦都享受平等的權利。」[6]
1943年3月,蔣中正在著作《中國之命運》說:「假使滿清對國內漢滿蒙回藏各宗族,不存界限,一視同仁,認識我五族在實質上本是整個的一體,使各宗族不分宗教職業階級男女,皆一律平等,更扶助邊疆各族,培植其自治能力,保障其平等地位,則中國必能與歐美現代各國,並駕齊驅」[7]
1944年10月10日,蔣中正在國慶紀念告全國軍民同胞書說「國父在民國元年元旦以此方針昭告於世界,並昭示我國民,其於外交,[...]其於內政,為「合漢滿蒙回藏諸地為一國」,為「合漢滿蒙回藏為一人」」。[8]
圖片
[編輯]參考文獻
[編輯]引用
[編輯]- ^ 辛亥时期“五族共和”论的思想渊源. [2012-03-01]. (原始內容存檔於2012-07-01).
- ^ 从王朝到民族国家清末立宪再审视. [2020-01-29]. (原始內容存檔於2019-05-02).
- ^ 辛亥:广东和平易帜. [2012-03-01]. (原始內容存檔於2016-03-04).
- ^ 《孫中山全集》第5卷, 中華書局,1985年,第473頁
- ^ 蔣介石. 中華民國二十三年十一月七日在綏遠聯歡社對綏遠各界領袖講. 秦孝儀 (編). 總統蔣公思想言論總集(卷十二:演講). 台北: 國民黨黨史委員會. 1984 [2020-01-29]. (原始內容存檔於2021-05-15).
- ^ 蔣介石. 中華民國三十一年八月二十七日在西寧對漢滿蒙回藏士紳、活佛、阿訇、王公、百戶、千戶講. 秦孝儀 (編). 總統蔣公思想言論總集(卷十九:演講). 台北: 國民黨黨史委員會. 1984 [2020-01-29]. (原始內容存檔於2021-05-15).
- ^ 蔣介石. 清代政治社會與學術的衰落及其對內政策根本的錯誤. 中國之命運. 1943年3月 [2020-01-29]. (原始內容存檔於2021-05-15).
- ^ 蔣介石. 中華民國三十二年國慶紀念告全國軍民同胞書. 秦孝儀 (編). 總統蔣公思想言論總集(卷三十二:書告). 台北: 國民黨黨史委員會. 1984 [2020-01-29]. (原始內容存檔於2021-05-15).
來源
[編輯]- 村田雄二郎:〈孫中山與辛亥革命時期的「五族共和」論(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉.
參見
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