佛經

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持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒。來源:《法華經·普門品

佛經(梵語:Buddhavacana英語Buddhavacana),為佛陀所說之經典,指三藏中之經藏。也可用來泛指包括了經律論三藏,及歷代後賢著作的全部佛教經典,古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經[1][2][3]。按照佛教傳統和記載語言可分為巴利語上座部佛教)、古漢語漢傳佛教)、藏語藏傳佛教)三大體系,並衍生出西夏文日文蒙文滿文泰文僧伽羅文英文的再譯本。另外,尼泊爾地區的尼瓦爾佛教則有以九部梵文本佛經為殊勝「九法英語Buddhism_in_Nepal#Overview」(Nava Grantha)的傳統[4]

佛陀傳布其教法的用語,最初為半摩揭陀語。隨著教團擴張,僧眾們用印度當地的俗語來傳布佛陀的教法[5],到笈多王朝(約西元320-550年)時期,佛教內部轉而使用梵語的情況變得明顯[6]。由於佛陀禁止以吠陀梵語紀錄佛典,早期的漢譯佛典並非譯自梵語,而是從印度俗語中亞犍陀羅語于闐語等語言翻譯過來的[7]。直到後期,佛教僧眾改以梵語作為經典語言之後,南北朝之後的漢譯佛典就以梵語佔多數,七世紀才開始譯經的藏譯佛典更是幾乎全譯自梵語[8]

中國第一部漢譯佛典相傳是迦葉摩騰的《四十二章經》,隨後陸續有安世高轉法輪經安般守意經支謙編譯法句經法顯大般涅槃經阿含部佛經。東晉唐朝為漢譯佛典的興盛期,其中鳩摩羅什真諦玄奘不空(或說義凈)並稱為佛經翻譯四大家,譯出不少中觀唯識秘密乘佛典[9]北宋法天施護天息災等人,所譯佛典以密續為主,是為漢傳佛教最後一次大規模翻譯佛典的活動[10]

漢傳佛教以《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》所傳教法為上乘「圓教」,俗諺稱之為「開慧的楞嚴,成佛的法華,富貴的華嚴」[11]。就宗派而言,禪宗又與楞伽經維摩詰經金剛經涅槃經圓覺經有重要淵源,淨土法門淨土三經唐密尊奉大日經金剛頂經蘇悉地羯羅經日語蘇悉地羯羅経般若波羅蜜多心經大悲咒為不分宗派、普遍誦持的陀羅尼初期佛教聖典、現代佛學公認最接近原始佛教的《阿含經》,反而在中國佛教的傳統裡長期受到冷落[12]。不過在印順法師的闡發和推動之下,記載佛陀根本思想及言行的四阿含及五尼柯耶,已逐漸為現代中國佛教界所研習重視[13]

並非所有漢傳佛典皆為翻譯之作,傳達孝順親長的父母恩重難報經盂蘭盆經英語Ullambana Sutra地藏經,學者多認為是華人僧俗所造[14]。這些可能為漢地所造的「本土經論」不乏至今仍對中國佛教影響至鉅的佛典,如戒律類的《梵網經》,經藏類的《楞嚴經》、《圓覺經》,以及論典類的《大乘起信論》、《寶藏論》等等[15]。《六祖壇經》則是後人推崇禪宗六祖曹溪惠能的教法,尊稱為「經」的言行錄[16]

佛教宗派傳統,又分別傳有修行指引的重要著述,像是上座部覺音清淨道論》、瑜伽行唯識學派瑜伽師地論》、中觀派寂天入菩薩行論》、寧瑪派龍欽巴《四法寶鬘》和《三休息英語Trilogy of Natural Ease》、格魯派宗喀巴菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、天台宗智顗小止觀日語天台小止観》和《摩訶止觀》、源信往生要集日語往生要集》、淨土真宗親鸞教行證文類英語Kyogyoshinsho》、真言宗空海《秘藏記》《即身成佛義》和兩界曼荼羅圖、道㲀《顯密圓通成佛心要集》、蕅益智旭《教觀綱宗》《法海觀瀾》和《靈峰宗論》以及禪宗的諸多公案,如宗鏡錄從容錄英語Book of Equanimity碧巖錄祖堂集五燈會元無門關十牛圖等等。

簡述[編輯]

現存的佛教原典有[17]

  1. 大批的藏文漢文版本的翻譯經典[18]
  2. 錫蘭緬甸柬埔寨泰國所存,源自古印度上座部所宗奉經典的巴利文版本。
  3. 尼泊爾保存的、印度晚期佛教所存認的一部不很完整的經集,附有一部輔助性著作的選集。
  4. 少數散布在其他各地的印度語文經典,例如保存在西藏日本和印度西部某些耆那教徒的藏書,以及埋藏在中亞墓窟的藏書。

廣義的佛經[編輯]

廣義的佛經總稱「三藏」,包括:

  1. 經藏梵文Sūtra-piṭaka的意譯,音意合譯為「素怛纜藏」,指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦佛在世時的說教,以及其後佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。
  2. 律藏:梵文Vinaya-piṭaka的意譯,音意合譯為「毘奈耶藏」,記載佛教僧侶的戒律佛寺的一般清規。
  3. 論藏:梵文Abhidharma-piṭaka的意譯,音意合譯為「阿毘達磨藏」,是對佛教教義的解說。

狹義的佛經[編輯]

狹義的佛經專指經藏中的契經

藏經的編纂[編輯]

漢文藏經的編纂始於南北朝時,之後在全國存有大量的寫本藏經,但由於資料缺乏,對於這些寫本藏經的情況現在尚未釐清。到開元時,據《開元釋教錄》記載,已有1076部,5048卷。之後,各代又續有新譯經論和著述入藏。雕版藏經最早為開寶藏北宋初開始刊印。最初為版,後有福州版。其後歷代多有官私方的藏經雕印[19]

1 2 3 4 5 6 7 8 9
名稱 開寶藏 契丹藏 崇寧藏 毗盧藏 圓覺藏 資福藏 趙城金藏 磧砂藏 高麗藏(再雕本)
發行年 太平興國八年(983) 清寧十年(1064) 崇寧三年(1104) 紹興二十一年(1151) 紹興二年(1132) 淳熙二年(1175) 大定十三年(1173) 至治二年(1322) 高宗三十八年(1251)
數量 5048卷(多次增補) 6006卷 6108卷 6132卷 5480卷 5490卷 6900卷 6362卷(管主八續刻) 6589卷
狀態 零星經本 零星經本 東寺 宮內省圖書寮 增上寺 國圖等地[a] 國圖[b] 陝圖等地[c] 增上寺, 海印寺[d]
發起人 宋太祖 遼興宗 福州東禪寺 福州開元寺 密州觀察使王永從 安吉州資福寺 崔法珍 平江府磧砂延聖院 高麗高宗
底本 開元釋教錄經目 開寶藏 崇寧藏 圓覺藏 開寶藏 圓覺藏, 普寧藏 開寶藏, 契丹藏
10 11 12 13 14 15 16 17 18
名稱 普寧藏 弘法藏 元官藏 洪武南藏 永樂南藏 永樂北藏 武林藏 萬曆藏 嘉興藏(徑山藏)
發行年 至元二十七年(1290) 至元三十一年(1294) 至元二年(1336) 洪武三十二年(1399) 永樂十五年(1417) 正統五年(1440) 永樂二十年(1422) 順治十四年(1657) 康熙十五年(1676)
數量 6327卷(管主八續刻) 7182卷 6500卷 7000卷 6331卷 6924卷 不明 6234卷 12600卷(正編, 續編)
狀態 增上寺淺草寺 零星經本[e] 零星經本[f] 川圖[g] 魯圖等地 廣教寺等地[h] 零星經本[i] 寧武縣文化館[j] 北京故宮等地[k]
發起人 白雲宗大普寧寺 元世祖 太皇太后卜答失里 明太祖 明成祖 明成祖 杭州施主 朱常潤選侍王氏 紫柏真可
底本 資福藏 趙城金藏 至元錄經目 磧砂藏 洪武南藏 永樂南藏 磧砂藏, 洪武南藏 永樂南藏, 北藏 永樂北藏
19 20 21 22 23 24 25 26 選輯
名稱 天海藏 黃檗藏 龍藏 弘教藏 卍正藏 卍續藏 頻伽藏 大正藏 藏要
發行年 正保五年(1648) 延寶六年(1678) 乾隆三年(1738) 昭和九年(1934) 民國二十四年(1935)[l]
數量 6323卷 7374卷 7168卷 8416卷 13520卷 400餘卷(73種書)
狀態 少林寺等地[m] 大正一切経刊行會[n] 金陵刻經處
發起人 德川家光 鐵眼道光 雍正帝 高楠順次郎等人 歐陽漸呂澂
底本 資福藏, 普寧藏 嘉興藏 永樂北藏 弘教藏, 高麗藏 資福藏, 高麗藏

法寶[編輯]

大乘理趣六波羅蜜多經》將「過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法」名為「第三法寶」,攝為五分(藏)[20]

  • 樂處山林,常居閑寂修靜慮者,說素呾纜藏(經藏)。
  • 樂習威儀護持正法,一味和合令得久住,說毘奈耶藏(律藏)。
  • 樂說正法分別性相,循環研覈究竟甚深,說阿毘達磨藏(論藏)。
  • 樂習大乘真實智慧,離於我法執著分別,說般若波羅蜜多藏(般若藏)。
  • 不能受持契經調伏對法般若,或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃,說諸陀羅尼藏(真言藏─密教悉曇咒語等)。

並言明五藏之受持者,阿難受持「所說素呾纜藏」(經),優婆離受持「所說毘奈耶藏」(律),迦旃延受持「所說阿毘達磨藏」(論藏),文殊菩薩受持「所說大乘般若波羅蜜多」(般若),金剛手菩薩受持「所說甚深微妙諸總持門」(真言門)。

石刻及墨寶[編輯]

中國佛教石經雕刻之舉始於北魏末年,盛於隋唐。除了刻在碑上,也刻於摩崖經幢上。摩崖刻經以北齊北周為盛,所在地域遍及山東、山西、河南、河北、陝西、四川。其中最著名的是山東泰山經石峪的大字《金剛經》﹑徂徠山映佛岩的《大般若經》、水牛山文殊師利般若經》等[21][22]。河南安陽寶山、河北磁縣鼓山亦有著名的佛經摩崖[23]

經幢創於初唐,其制如柱,一般為八角棱形,上有蓋,下有座,經文刻於柱身。陝西富平《佛頂尊勝陀羅尼經幢》,刻於唐永昌元年 (公元689年),為現存較早的經幢。佛教經幢以刻《陀羅尼經》為多,但也有刻《心經》、《楞嚴經》、《大悲心陀羅尼經》、《金剛經》、《藥師經》等經的[21][24]

碑刻佛經,數量很多。最著名的是北京房山雲居寺的石刻佛教大藏經「房山石經」。幽州沙門靜琬鐫刻石經以防法難,直至明末,歷時千餘年,共刻成15061石,包括佛經1100多部,3500多卷,是中國字數最多的銘文。所用底本校勘精審,亦包括從未見於目錄著錄的稀世孤本,例如《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》、《唐玄宗註金剛般若波羅蜜經》等[23]

此外,還有石柱佛經,刻在石柱上藏於石洞中,以山西太原風峪的《華嚴經》為代表[25];塔刻佛經,鐫刻於塔身或塔內石壁上,內容包含了佛教經目和各類佛教經咒[24]

書法家寫佛經,最早也最重要的,是《般若波羅蜜多心經》。以北魏人所書,刻入《壯陶閣帖》者為最早,有唐咸通年間大秦寺僧題識。但影響較大的,是稍晚的歐陽詢心經寫本,他也寫有〈佛說尊勝陀羅尼咒〉。此外,釋懷仁集王羲之墨跡為〈集字聖教序〉,寫有行書《般若波羅蜜多心經》[26]。著名的,還有題為王羲之所書的《佛遺教經》、鍾紹京的《轉輪聖王經》(起世經·轉輪聖王品)、柳公權的《金剛經》、國詮的《善見律》卷、張旭草書《心經》、以及懷素草書《四十二章經》[22][27]

唐代佛經傳抄最廣的是寫經生、僧人的寫經作品,一直要到敦煌莫高窟藏經洞的發現,這些作品才大量現世。所抄佛經以《妙法蓮華經》、《大般若波羅密多經》、《金剛般若波羅密經》、《金光明最勝王經》、《維摩詰所說經》、《無量壽宗要經》的數量最多,其質量參差不齊,以發願供養、祈求福報為主要目的[28][29]。此外,大批的佛典疑偽經文獻、漢地佛教撰著、天台教典、毗尼藏、禪宗著作、宣教通俗文書,如變文等,皆在敦煌文獻抄寫之列[30]

唐代以後,黃庭堅趙孟頫董其昌文徵明陳洪綬文嘉張照孔繼涑等人所寫《心經》;蘇軾、趙孟頫、祝允明孫慎行等人所寫《四十二章經》;米芾寫〈倒念揭諦咒〉;蘇軾、黃庭堅、張即之、趙孟頫、文徵明、董其昌、釋弘一寫《金剛經》;趙孟頫、董其昌寫《妙法蓮華經》等,均可稱為名品[26][31]。其餘佛經法帖尚有張即之華嚴經》《佛遺教經》、趙孟頫《楞嚴經讚佛偈》、蘇軾《圓覺經》《華嚴經破地獄偈》、黃庭堅《文益禪師語錄》、董其昌《楞嚴經圓通偈》《佛說阿彌陀經》《佛遺教經》、林則徐《阿彌陀經》、弘一法師《華嚴經》等等[26][32]

清代帝王亦好寫佛經,所抄內容以智慧、修持、覺悟、真如類的典籍為主,包括《般若經》、《心經》、《金剛經》、《法華經》、《圓覺經》等。較具有代表性的佛經寫本,則有:康熙《心經》、乾隆《金剛經》、《白衣大悲王印陀羅尼經》、咸豐《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》、慈禧太后《心經》[33]

篆書方面的名作,則為宋真宗景德年間(公元1004-1007年)靈隱寺莫庵道肎,寫成的集篆三十二體《金剛般若波羅密多經》。每章一體,並註記各體源流。從北宋以後,歷經明、清二代,屢見重鈔翻刻或復臨的三十二體篆書《金剛經》,是篆書史上影響最大、流傳最廣的集篆作品[34]

為使佛法永存,防止佛經被毀,中國石刻佛經相當興盛,從北齊至宋元時期,究竟刻有多少石經已無法統計[25]。書法家寫佛經的風氣,則較道經晚起步。唐代書法家少寫佛經,宋代書法家以翰墨為佛事,在三教合流的風氣下,兼寫佛道經[26]。晚清藏書家葉昌熾因此評論:「佛經之精者皆大字,而碑為多;道經之精者皆小楷,而帖為多」[23]

參見[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 日本最勝王寺(茨城縣真壁町)、喜多院(埼玉縣川越市)、增上寺(東京都)、岩屋寺(愛知縣南知多町)等地亦有收藏
  2. ^ 北京三時學會,影印該藏所特有的孤本佛教經籍,名為《宋藏遺珍》,計46種,249卷。
  3. ^ 民國二十四年(1935年),上海影印宋版藏經會將西安開元寺和臥龍寺之藏本整理為《民國縮式影印南宋版磧砂藏》,近世,台灣新文豐出版公司又再次影印出版。另外美國普林斯敦大學葛思德東方書庫、日本奈良西大寺、太原市崇善寺也存有經本。
  4. ^ 台北新文豐出版社於1982年影印出版「高麗大藏經」,宗教文化出版社也於2004年影印出版《金版高麗大藏經》,此外,韓國「高麗大藏經研究所」也公布了大藏經的數位化版本:http://kb.sutra.re.kr/ritk/index.do
  5. ^ 過去僅見於著錄,1984年在北京智化寺發現的元代刻本佛經,一般以為就是這部弘法藏
  6. ^ 過去不見於著錄,1982年在雲南省圖書館發現了這部藏經
  7. ^ 1934年在四川崇慶縣上古寺發現僅存孤本,四川省佛教協會印行出版
  8. ^ 線裝書局影印出版
  9. ^ 過去僅見於著錄,1982年首度發現殘本十七卷。
  10. ^ 過去未見於著錄,1983年在山西發現了尚稱完整的全藏
  11. ^ 台北新文豐影印出版《明版嘉興大藏經》,為選輯本。北京民族出版社於2008年,以足本全書形式,出版《嘉興藏》重輯
  12. ^ 支那內學院於民國十八年(一九二九)出版第一輯,民國二十四年(一九三五)年出版第二輯。一九八五年,金陵刻經處將當時尚未完成的零本編為第三輯,與前二輯一起成套出版。另有台灣新文豐出版公司和上海書店的影印本。
  13. ^ 中國佛教協會拓印版;台北新文豐、世樺等出版
  14. ^ 電子版本:http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/http://tripitaka.cbeta.org/T

參考文獻[編輯]

  1. ^ 佛光電子大辭典. 佛經. 
  2. ^ 佛學大辭典. 一切經. 
  3. ^ 佛學常見辭彙. 大藏經. 
  4. ^ TODD T. LEWIS. Contributions to the Study of Popular Buddhism: The Newar Buddhist Festival of Gumla Dharma. Journal of the International Association of Buddhist Studies. 1993, 16 (2). The Nava Dharma or Nava Grantha are: Prajñāpāramitā; Gaṇḍavyūha; Daśabhūmi; Samādhirāja; Laṅkāvatāra; Saddharmapuṇḍarīka; Lalitavistara; Suvarṇaprabhāsa; Tathāgataguhya (Hodgson 1874) 此九部佛經為:八千頌般若經華嚴經入法界品、十地經月燈三昧經英語Samadhiraja Sutra楞伽經妙法蓮華經普曜經金光明經大寶積經密跡金剛力士會
  5. ^ 季羨林. 原始佛教的語言問題. 
  6. ^ 黃柏棋. 梵語成為印度佛教經典語言之探討 (PDF). 正觀. 2013, 63. 
  7. ^ 辛鶔靜志. 《長阿含經 》原語研究 (PDF). 正觀. 2006, 38. 
  8. ^ 水野弘元. 佛敎文獻硏究. 2003: 88. 
  9. ^ 李富華. 中國佛教史上的四大翻譯家. 文史知識. 1986, 11. 
  10. ^ 修明. 北宋太平興國寺譯經院——官辦譯場的尾聲. 閩南佛學. 2000. 
  11. ^ 【精選專欄2】楞嚴導讀. 
  12. ^ 李領國. 認識阿含經. 
  13. ^ 溫金柯. 印順導師對阿含經的看法. 
  14. ^ 日僧綱. 大乘經典的成立年代. 內明. 1987: 18–24. 
  15. ^ 王翠玲. 中國疑偽佛典研究(I - II ) (PDF). 國立成功大學中國文學系. 
  16. ^ 《鐔津文集》:稱經者,後人尊其法,而非六祖之意也
  17. ^ 渥德爾; 王世安. 《印度佛教史》. 商務印書館. 2000年1月: 3. ISBN 9787100026826 (中文). 
  18. ^ http://adoptacow.herobo.com/adoptacow/html/fujing/index.html 佛經_反慈濟聯盟
  19. ^
  20. ^ 法爾辭庫. 何謂五藏與三法寶?. 
  21. ^ 21.0 21.1 石刻文獻. 中國大百科全書. 
  22. ^ 22.0 22.1 佛教與書法:佛教對書法藝術的保存與傳播. 
  23. ^ 23.0 23.1 23.2 徐自強. 北京圖書館藏石刻敘錄(七). 文獻. 1982, 4: 195–205. 
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  26. ^ 26.0 26.1 26.2 26.3 龔鵬程. 佛道經典書帖考 (PDF). 普門學報. 2002, 10. 
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  28. ^ 汪娟. 敦煌遺書中的佛經簡介 (PDF). 法光. 1990, 12. 
  29. ^ 鄭阿財. 幾件極具深意的敦煌特殊寫經. 
  30. ^ 方廣錩. 敦煌遺書中的佛教文獻及其價值. 
  31. ^ 歷代名家書金剛經(簡體書). 
  32. ^ 漫談佛教對書法藝術的浸染. 
  33. ^ 康熙乾隆御筆寫經考. 
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研究書目[編輯]

  • 蕅益智旭,《閱藏知津》(清世祖順治十一年,1654年)ISBN 978-7-80106-053-2
  • 望月信亨,《佛教經典成立史論》,法藏館,1946
  • 水野弘元等,《佛典解題事典》,春秋社,1977
  • 小川貫弌等;藍吉富主編,《大藏經的成立與變遷: 大正大藏經解題》,華宇,1984年
  • 高楠順次郎等;藍吉富主編,《南傳大藏經解題》,華宇,1984年
  • 赤沼智善;藍吉富主編,《漢巴四部四阿含互照錄》,華宇,1986年
  • 釋印順,《原始佛教聖典之集成》,正聞,1988年
  • 方廣錩,《佛教典籍百問》,今日中國,1992年
  • 李富華、何梅,《漢文佛教大藏經研究》,宗教文化出版社,2003年,ISBN 978-7-80123-541-1
  • 水野弘元,《佛教文獻研究》,法鼓,2003年,ISBN 978-957-598-244-7
  • 水野弘元,《佛典成立史》,東大圖書,2007,ISBN 978-957-19-2881-4
  • 何梅,《歴代漢文大藏經目録新考》,社會科學文獻出版社,2014年

外部連結[編輯]

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文章[編輯]

佛教文本[編輯]

參考資源[編輯]