南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛梵文नमोऽमिताभाNamo Amitābha),是漢傳佛教淨土宗的一個修行方法,以通過念誦「南無阿彌陀佛」六字來達到轉生西方極樂世界的目的。

稱念六字名號,願生西方淨土,乃廬山慧遠等所倡;當時非純粹稱名往生,乃藉稱名而便於觀想,為專注思惟而念佛。後歷曇鸞道綽善導即倡『念佛往生』,而主張他力念佛[1]

名稱來源[編輯]

梵文英文「南無阿彌陀佛」一般都寫作Namo Amitābha,但也可以寫為Namo Amitāyus。

漢語里「南無」來自梵語的「Namo」。而「阿彌陀佛」則主要來自於《佛說阿彌陀佛經》中「其土有佛,號阿彌陀」。而「阿彌陀」是佛的名號,根據漢語習慣而就多加一個「佛」字,所以也有「阿彌陀如來」的稱呼。鳩摩羅什《佛說阿彌陀經》中,將「無量壽佛(Amitāyus)」、「無量光佛(Amitābha)」二合翻譯為「阿彌陀佛」;但在現代學者穆勒(F. Max Muller)收集的梵本的《阿彌陀經》中,並沒有將「無量壽(Amitāyus)」、「無量光(Amitābha)」二合為「阿彌陀佛」;玄奘譯本中,也沒有「阿彌陀佛」這個名稱,而是使用「無量光佛(Amitābha)」和「無量壽佛(Amitāyus)」這兩個名字[2]。並且,梵本《阿彌陀經》與玄奘本中多稱呼「阿彌陀佛」為「無量壽佛(Amitāyus)」,「無量光佛(Amitābha)」是較少稱呼。

發音問題[編輯]

漢傳佛教顯教淨土宗念佛法門是普傳法,即可以無師承。主要依據為鳩摩羅什所翻譯的《佛說阿彌陀經》:「舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

由於在漢傳佛教界(尤其是漢傳密宗持咒)強調師承,所以在念佛發音的問題上,很多人都會強調以師承的「祖師」發音為準,而否定字典中的標準發音,所以在「南無阿彌陀佛」六字的發音中有不少爭執。但是普傳法並不要求念誦發音一定要按照祖師的「傳承發音」,亦可以按照字典發音去念讀。

作為梵語「namo」的音譯詞「南無」,「南」字多為平聲。無,音同蘑。《康熙字典》寫道「又梵言,南無呼那謨。那如拏之上聲,謨音如摩,猶雲歸依也。」

根據漢語傳統音韻學,「南」為「那含切 南小韻」,普通話念nán,「無」為「武夫切 無小韻」,普通話念wú。不知道「南無」梵語來源的人,通常會按照字面上的讀音去念「南無」。

「阿彌陀佛」作為歷史上的梵語音譯,一般字典都以傳統的漢字念法標示發音。譬如「阿」字,反切為「烏何切」,普通話為ē。但在現實生活上,發ā音的人也不在少數。

名號應用[編輯]

佛菩薩以四種因緣、方便度眾生,分別為以相好光明度眾生、以說法度眾生、以神通度眾生、以名號度眾生。其中以名號度眾生,因佛名即是佛之本體,稱佛名號便得佛之光明攝護。

《佛說大乘無量壽莊嚴經》云:「我若成正覺,立名無量壽。眾生聞此號,俱來我剎中。如佛金色身,妙相悉圓滿。亦以大悲心,利益諸群品。」即是阿彌陀佛以名號度眾生,一般除稱念佛號外,有將佛菩薩聖號書寫、印刷出文字應用,其中以「南無阿彌陀佛」為最常見,可在街道路旁,或易發生事故地方見到佛號。更有甚者將「南無阿彌陀佛」聖號建廟奉祀。[3]


相關條目[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 善導《觀經疏》:「言南無者即是歸命,言阿彌陀佛者即是其行,以斯義故,必得往生。」
  2. ^ 《稱讚淨土佛攝受經》:「又舍利子,極樂世界淨佛土中,佛有何緣名無量壽?舍利子,由彼如來及諸有情,壽命無量無數大劫。由是緣故,彼土如來名無量壽。舍利子,無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來,經十大劫。舍利子,何緣彼佛名無量光?舍利子。由彼如來恆放無量無邊妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事無有障礙。由是緣故,彼土如來名無量光。」
  3. ^ 大林阿彌陀公廟, 傳說添奇趣

外部連結[編輯]