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古琴

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古琴
ZhongNiShi.jpgZhongNiZhiback.jpg
劃分
中國樂器
名稱
漢字 古琴七絃琴
古名 琴,
異體
漢語讀音
現代標準漢語 漢語拼音 qín, gǔqín, qīxiánqín
威妥瑪拼音 ch'in2, ku3-ch'in2, ch'i1-hsien2-ch'in2
標準粵語 香港語言學學會粵語拼音方案 kam4, gu2kam4, cat1jin4kam4
耶魯粵語拼音 kam4, gu2kam4, chat1yin4kam4
國際音標 [kʰɐm˨˩], [ku˧˥ kʰɐm˨˩], [t͡ʃʰɐt̚˥ jin˨˩ kʰɐm˨˩]
日語讀音
假名 きんこきんしちげんきん
羅馬字 kin, kokin, shichigenkin
朝鮮語讀音
諺文 (),고금 (구친),칠현금
羅馬字 geum (chin), gogeum (guchin), chilhyeon-geum
別名 琴 (휘금 / hwigŭm / hwigeum)
音域
古琴的音域

古琴,原稱,又稱瑤琴玉琴五弦琴七弦琴,是中國撥弦樂器,有三千年以上歷史,屬於八音中的絲。古琴音域寬廣,音色深沉,餘音悠遠。自古「琴」為其特指,於1920年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴,[1]本文統稱琴。初為五弦,漢朝起定製為七弦,且有標誌音律的13個,亦為禮器和樂律法器

古琴藝術
中華人民共和國
國家級非物質文化遺產
申報地區或單位 中國藝術研究院
分類 傳統音樂
序號 65
編號項目 II-34
登錄 2006年

琴是中國古代文化地位最崇高的樂器[2]有「士無故不撤琴瑟」[3]和「左琴右書」[4]之說。位列「琴棋書畫」四藝之首,被文人視為高雅的代表,亦為文人吟唱時的伴奏樂器,自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。[5]伯牙子期以「高山流水」而成知音的故事流傳至今;[6]琴臺被視為友誼的象徵。大量詩詞文賦中有琴的身影。現存琴曲3360多首,琴譜130多部,[7]琴歌300首。主要流傳範圍是漢文化圈國家和地區,而西方也有琴人組織的琴社

歷史[編輯]

先秦[編輯]

琴的來源無從稽考,不過中華古代文明之初的各個氏族領袖都與琴的創始傳說有關,如伏羲造琴、神農造琴、唐堯造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等傳說,但無考古支持,應為附會之說。[8]:65[2]甲骨文中迄今沒發現有『琴』字,最早的文字記錄爲周朝初期古銅器上刻的古文。[9]關於琴的最早文字記載見於《詩經[8]:66[10],與琴相似的最古實物是郭家廟墓地曹門灣墓區86號墓出土的春秋早期琴。其長約92厘米,寬約35厘米,似人形,由整木斫成,髹黑漆。龍齦處存在過弦痕跡,岳山嵌入琴體,有弦孔[11]。戰國時期曾侯乙墓則出土了十弦琴與築,筑長度與現代琴相仿,而十弦琴長度是現代琴的一半,琴體較厚,琴面不平,無徽位。戰國中期和西漢則有比現代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲線,琴頭微昂,腰部下凹,尾部上翹,下有一足,很像單足的夔,有禮器的象徵。[8]:66

西周時的鍾儀是現存記載中最早的一位專業琴人。[12]:5據史料記載春秋時諸侯宮廷中都有琴家,且大多以「師」為氏,如師曠師文師襄師涓等。[2]史載他們都有高超的琴藝。而在先秦時期琴被用於伴奏和演唱,稱為「弦歌」。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載,可見當時琴已有較豐富的表現力。戰國時期隨著音樂的不斷進步,琴樂也得到了很大地發展和普及,從而湧現了大量的琴人,如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的經典千古傳誦。而琴作為主要的樂器,被士人賦予禮制修心養性的功能和審美,所謂「君子之近琴瑟,此儀節也,非以慆心也」和「士不故不撤琴瑟」。儒學創始人孔子對琴十分推崇,能彈琴唱詩經三百首,還曾向師襄學琴,成為後世士人典範。後人附會作有《孔子讀易》和《泣顏回》兩琴曲。期間著名的琴人還有師曠伯牙雍門周孔子等。[2]

兩漢[編輯]

東漢時期的陶製撫琴人像,出土於彭山江口漢崖墓,藏於南京博物院

琴的型制於東漢晚期確定。馬王堆3號漢墓出土的漢初七弦琴結構簡單,音箱較小,共鳴聲小,尾部為實木,面板無徽位[8]:66東漢魏晉時期,琴在士人中非常流行。蔡邕所著《琴操》是現存介紹早期琴曲最為豐富而詳盡的專注,原書已佚,經後人輯錄成書,[2]還作有琴曲5首,合稱「蔡氏五弄」[12]:35;又傳他曾用灶余焦木製成著名的「焦尾琴」。[12]:35《胡笳十八拍》相傳為蔡邕女兒蔡琰[13],實則《大胡笳》和《小胡笳》皆為唐人借題所作。[14][12]:110 此外還有劉向所著《說苑·琴錄》,揚雄所著《琴清英》。琴曲《廣陵散》也在此時廣為流傳。期間著名的琴人還有司馬相如桓譚等。[2]

魏晉[編輯]

北魏時代的撫琴石佛像,出土於山西,藏於巴黎吉美國立亞洲藝術博物館

戰亂和紛爭的魏晉時期,士族階層出現大量不依附於朝廷的文人琴人,如「建安七子」和「竹林七賢」等,琴風盛行,他們不僅彈奏,而且創作大量琴曲[2]。嵇康的《長清》、《短清》、《長側》和《短側》4首,合稱「嵇氏四弄」[12]:53,現存同名琴譜載於明代琴譜,可能並非原作;還著有《琴賦》、《聲無哀樂論》等。期間著名的琴人還有阮瑀嵇康阮籍阮咸阮瞻等。[2]

南北朝[編輯]

南北朝時期,君主和士人都愛好音樂和文學,文人愛琴解音,風氣極盛;由於士族門閥制度對文人的限制,使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。期間著名的琴人包括戴顒宗炳柳惲等。[2]

隋唐[編輯]

九霄環佩,伏羲式,唐代名琴

時期流行燕樂歌舞,而琴風稍落。董庭蘭擅彈《胡笳》等曲,流傳作品有《頤真》;期間新作琴曲有《風雷引》、《昭君怨》、《離騷》、《陽關三疊》和《漁歌調》等[12]:109。曹柔發明了減字譜,而現存最早的文字譜葉出於此代,即《碣石調·幽蘭[15]。期間著名琴人包括董庭蘭趙耶利薛易簡陳康士陳拙等。[2]

斫琴在唐朝也有巨大的發展,如四川雷氏家族為唐朝皇室斫造的「九霄環佩」和「大聖遺音」皆為傳世名琴,唐琴在歷代都被視為稀世之寶。論及古琴形制,古有「唐圓」之說,「圓」雖確是唐琴的特徵之一,但並不準確,並不是所有制形渾圓的琴都是唐琴。[16]

宋元[編輯]

宋徽宗名畫《聽琴圖》

由於宋朝行使抑武揚文的政策,自宋太宗起,兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴,無不以能琴為榮,達到歷代好琴的頂峰。[2][17] 宋朝的琴以「扁」著稱,在清朝初年被與唐琴合稱「唐圓宋扁」。[18] 北宋宋徽宗御製名琴松石間意在2010年以1.3664億元拍賣,成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一[19]。宋時期,琴開始出現明確的流派傳承。第一個古琴流派,即浙派出現於南宋晚期,創始人是郭沔。南宋姜夔琴歌古怨》,是現存最早的琴歌。[20][21]期間著名琴人有范仲淹歐陽修蘇軾夷中知白義海則全倪雲林耶律楚材苗實等。[2]宋季金元時期,琴已在契丹族、女真族、蒙古貴族的文人間廣為流傳。[22]

明清[編輯]

明朝琴學發展到頂峰,流派紛呈,大量刊印琴譜,這些曲譜中保存了眾多古曲。明朝很多皇室也很參與其中,其中明成祖曾敕撰《大明永樂琴書集成》,寧王朱權撰現存最早的刊印減字譜《神奇秘譜》,[23] 徽王朱厚爝撰《風宣玄品》、藩國保定王朱珵撰《五音琴譜》、潞王朱常淓撰《古音正宗》。而同時又出現了「四王琴」,按《琴學叢書》所說為寧王朱權、衡王朱祐楎、益王朱祐檳、潞王朱常淓這四位會彈琴的王爺托人斫製的琴,此外莊王朱厚燆等其他一些與四王有關係的王爺也被包含在內。四王琴中以潞王琴數量最多,其次為益、寧、衡王琴。[24]明朝後期,斫琴技術開始衰落,相較以前髹以鹿角灰和八寶灰的琴來說,這一時期的琴以瓦灰底為主流。[25] 整個清朝連琴藝也處於退步。期間著名的琴人還有汪芝蔣克謙楊掄嚴澂徐常遇乾隆等。[2]

近代[編輯]

清末至1950年代,全國能琴者約100餘人。1936年代在蘇州上海一帶成立的今虞琴社以及次年編印的《今虞》琴刊是當時惟一的盛事。[26]1950年代至1960年代間,查阜西帶領調查小組在中國琴人聚集的地區進行了普查,造訪多位琴人,收集文字及錄音資料,整理出版《存見古琴曲譜輯覽》、[27]琴曲集成[28]等書,為古琴藝術的復興奠定了基礎。[29]唐健垣編有《琴府》一書,其中一冊涵蓋了20世紀70年代港澳台的琴人的狀態[30][31]。古琴逐漸納入音樂專業教育體系,管平湖、查阜西、吳景略顧梅羹張子謙衛仲樂等在北京、上海等地研究、傳授琴藝。琴家們除了恢復古曲之外,也嘗試創作新曲。[32][33]

1977年,現代著名琴家管平湖演奏的《流水》作為中華音樂的代表入選旅行者1號旅行者2號宇宙飛船上載有的旅行者金唱片中,由美國國家航空暨太空總署送入太空。[34] 2003年11月7日,古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第2批人類非物質文化遺產代表作名錄[35]2006年5月20日,中華人民共和國國務院將古琴列入第1批國家級非物質文化遺產名錄,劃分在「民間音樂」類,編號Ⅱ—34。[36]

琴樂[編輯]

琴是東亞重要的禮樂樂器之一,在禮儀音樂,特別是雅樂中扮演了重要的地位。在清代畫作《雍正祭先農壇圖》中記錄有人奏琴[37]。古琴的音色清、微、淡、遠。琴簫合奏是目前常見的合奏形式,所用的琴簫是一種音域較窄、音量較小的。當代演奏家和作曲家們進行了許多嘗試,現在已經有琵琶笛子等其他民族樂器與琴合奏的試驗性作品出現,也出現了琴和大民族樂隊或管弦樂隊的協奏曲。[38]:209-212

古琴的音域為C至d2,除去七個散音之外,還有91個泛音和一百多個按音,但實際演奏中有很多音一般不使用,如一到四弦及一到四徽的區域內不使用按音。[38]:203-206

彈法[編輯]

散音
泛音
《佩蘭》中的按音

通常置於專用的琴桌上彈奏,無桌時放在盤腿上;琴額向右,琴軫懸垂於桌外,用右手在岳山與一徽間撥弦出聲,左手則按弦取音。琴演奏通常用真甲,右手撥弦手指留有適度指甲,以利發音清晰,左手則不留指甲,便於按弦。[39]

古琴的出聲方法主要有三種,即散音、泛音和按音:

  • 散音即空弦音,奏法是右手撥弦,左手無動作,可聽到較長時間的餘音。[39]
  • 泛音的奏法是用左手一指或多指正對徽位輕點琴弦,一觸即起,同時右手撥弦,發出清越的琴音。[39]
  • 按音又稱案音、實音、走音,奏法是左手將弦按在琴面上,右手撥弦出音;繼而左手揉弦以產生吟音,或移向其他音位產生滑音。[39]
《平沙落雁》中的擦弦音

此外,彈奏按音時,手指與弦摩擦會出現一種特殊的擦弦音,即「走手音」。這在絲弦上表現是很明顯的,被一部分人視為琴樂的特色之一,但它在更為光滑的鋼弦上就不太明顯了。[40]:59

右手指法[編輯]

右手撥弦有8種基本指法:[39]

  • 內向指法(向身體一側撥弦)
    • 擘(大指)
    • 抹(食指)
    • 勾(中指)
    • 打(名指)

  • 外向指法(向徽一側撥弦)
    • 托(大指)
    • 挑(食指)
    • 剔(中指)
    • 摘(名指)

右手的組合及特殊指法:[39]

  • 歷:快速連挑2弦
  • 小撮:同時挑、勾2弦
  • 大撮:同時托、勾2弦
  • 輪:快速連續摘、踢、挑
  • 背鎖:踢、抹、挑順次彈奏

  • 短鎖:抹、勾、踢、抹、挑順次彈奏
  • 長鎖:抹、勾、踢、抹、挑、抹、勾順次彈奏
  • 雙彈:快速連踢、連挑相鄰2弦
  • 撥剌:食指、中指、無名指同時向內撥相鄰兩弦為「撥」、反向為「剌」
  • 滾拂:從高音到低音連摘數弦稱為「滾」,從低音到高音連抹數弦稱為「拂」

下列是四種指法的圖示:[41]

正確的彈奏姿勢:張子謙正在彈奏古琴

左手指法[編輯]

左手按音常用拇指無名指,低音弦用中指食指。左右手指法可以進一步組合形成固定節奏型的「掐撮三聲」等。[39]

按弦走音指法:上、下、綽、注、吟、猱。[39]

左手撥弦發聲指法:[39]

  • 罨:大指擊弦出聲
  • 掐起:大指按弦撤離出聲
  • 帶起:無名指按弦撤離出聲

共有大約1070種有名或無名的指法,[42]現代有50多種指法在演奏中常用。[43][44]關於罕用指法和文字譜的資料散見於古代琴譜和琴書,近代則出版了幾種整理性的論著。[45][46][42]

琴曲[編輯]

琴曲通常由幾個段落連綴而成,長度幾分鐘到十幾分鐘不等,沒有嚴密的格式。除了演奏古代作品外,個別演奏者也會作曲或是即興演奏。琴曲多以山水寄情(《洞庭秋思》、《瀟湘水雲》、《漁樵問答》等),亦有閨怨(《長門怨》)、敘事(《廣陵散》)等傳統詩詞題材的作品,有具儒家思想的作品(《文王操》),有改編自民歌小調的《四大景》等。多數琴曲有明確的標題,提示了作品的內容和意境。表現佛家感情的曲目極少,僅有《普庵咒》等幾首。

古代琴書中有對於音樂表現形式的分析,稱為聲像,以解釋琴曲中表現的情緒或主題的單字。聲像的數目是有爭議的,有人認為只有4種,有人認為是13-16種[47],也有人認為總共超過24種。虞山琴派的「清」、「微」、「淡」、「遠」是用來描述琴音樂的代表性聲像。在某些琴譜中對每種聲像都有詳細的描述,如琴學著作《谿山琴況》對24種聲像都進行了細緻入微的描述,其中解釋了演奏技法、裝飾音和音樂本身,並闡述了演奏者和樂器之間的聯繫,以及演奏者是怎樣達到「琴人合一」的境界。[48]

琴歌[編輯]

琴音樂中另外一種重要的藝術形式是琴歌,代表作包括《胡笳十八拍》、《陽關三疊》、《關山月》、《鳳求凰》、《古怨》和《秋風詞》等,其中現存最早的琴歌曲譜是宋代姜夔的《古怨》。[20][21]

律調[編輯]

古琴7根空弦音所組成的音階,稱為弦式。大多數琴曲使用正調(仲呂均)定弦。1950年代後古琴界傾向於將正調為F大調:一弦至七弦為C-D-F-G-A-c-d,首調唱名為sol-la-do-re-mi-sol-la。按十二律,以第一弦為黃鐘,第3弦為仲呂(作五聲音階的宮音),一弦至七弦音名為「下徵、下羽、宮、商、角、徵、羽」[49]。在正調的基礎上改變不同弦的音高,還可以得到慢商調(慢二絃)、蕤賓調(緊五弦)等[50]:22

古琴調式的命名方法較為複雜,有的以調弦法為依據,如慢商調;有的同時以律名和調弦法為基礎,如蕤賓調;有的以調式內樂曲所表達的感情為依據,如淒涼調。此外,不同的調又有別稱,如蕤賓調又叫金羽調。[50]:22

美國作家羅伯特·坦普爾所說,琴在中國人理解音樂本質的過程中扮演了至關重要的角色,「對古琴音色產生的原因而作出的研究,大大加深了中國人對聲音的本質是振動這個事實的理解。」[51]這類對音色泛音諧聲的研究最終使朱載堉發明了十二平均律[52]

琴譜[編輯]

古琴譜是用來收錄琴曲樂譜的書籍,到1960年代為止,查阜西已發現超過130部琴譜曾經出版,包含超過3360首琴曲,其中有很多在明朝前失傳,很多流傳下來的作品也已經有幾百年無人演奏了。[7][53]

文字譜[編輯]

維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻:

文字譜是最早的記譜法,是用文字詳細敘述全部演奏指法動作,因此是一種指法譜。現存僅有的文字譜是抄寫於唐代的《碣石調·幽蘭》,傳自隱士丘明。丘明先生是會稽人,梁朝末年隱居在九嶷山,擅長彈奏楚地曲調,尤其《幽蘭》一曲更是精妙絕倫。其唐代抄本百年前藏於日本國京都神光院,近年移到日本東京國立博物館,為日本「國寶」,列品號碼為TB1393。[54][15]1884年,黎庶昌在日本編錄的《古逸叢書》曾依唐本影抄該譜,現東京大學有3冊分藏於3間圖書館。[55]

減字譜[編輯]

徐青山《大還閣琴譜》中的《白雪》譜第一頁,此譜即使用減字譜來記譜

減字譜於晚唐出現,簡化文字譜以提高效率。減字譜使用減筆字組合來記錄琴曲的指法、弦序和徽位。清代《大還閣琴譜》開始採用徽分記譜法,將相臨徽間十等分,按音音位記成「幾徽幾分」,[56]提高了音位準確度。明代以前,琴譜記錄的徽位為相對位置,會出現含糊的「七八日()」或「六下」,抑或是寫「十一」。明末虞山琴派徐青山發展出徽分記譜法[57]以記錄按弦位置:兩個徽位間的距離被分為10,如「七徽六分」、「六徽二分」和「十徽八分」。當時有人把1分劃分成10,但並不實用[58]

混排琴譜[編輯]

楊宗稷於1910年代至1930年代編寫的《琴學叢書》中,將減字譜和工尺譜結合使用。王光祈的《翻譯琴譜之研究》採用羅馬數字阿拉伯數字書寫琴譜。[59] 1962年由許健王迪主編的《古琴曲集》開始將實際音高和節奏以五線譜與提示指法的簡化符號結合記錄樂曲。[60][61]最近幾年也有極個別純以五線譜記錄的琴譜。[62]

打譜[編輯]

打譜是現代琴家按照減字譜把琴曲彈出的過程。由於減字譜並無節奏等音樂細節,因此打譜者需要反覆記錄修改,不斷彈奏,並在此過程中揣摩原曲的氣質和意境,最終使樂曲清晰流暢、結構完整。各個時期的打譜者有意追求琴曲的古風,同時又隨自己的藝術趣味對原譜潤色增刪,因而同一首琴曲在不同時代會有不同的風貌,不同的審美傾向。[63]

《琴學入門》減字譜旁註工尺譜。

琴制[編輯]

從左至右為琴的琴面、琴腹(內部)和琴底。

形制[編輯]

琴長約3尺6寸5分(約122-125厘米),寬約6寸(約20厘米),琴體厚約2寸(約6厘米),由琴體和琴弦構成。琴體由弧形的面板和平直的底板膠合而成。面板琴首嵌有用於穿弦的「承露」、支撐琴弦的「岳山」,琴尾嵌有支撐琴弦的「龍齦」。琴面一側沿琴弦方向嵌有用於標示泛音音位的十三個圓點,稱為「徽」。[64]:8底板上有用於安放「琴軫」的「軫池」,中部以下嵌有用於支撐琴身和纏弦的「雁足」。底板有兩個出音孔,通常為長方形或橢圓形;靠近中部的一個較大,稱為「龍池」;靠近琴尾的較小,稱為「鳳沼」。琴面板內部與龍池、鳳沼相對有隆起的結構,稱為「納音」,有改善音色的作用。琴腹內有兩個音柱(天柱和地柱),連通琴面和琴底,可以使音量增大,同時也作防塌腰裝置。琴弦共有七根,從外(近徽側)向內、從低到高,為一弦至七弦,琴弦一端搭在岳山上,用控制弦音高的線繩「絨剅」拴住,絨剅穿過承露上的弦眼系在琴軫上;琴弦的另一端繞過龍齦,纏在雁足上。[64]:9

按照陳暘樂書》,古時琴還有大、中、小之分,小琴五弦、中琴十弦,大琴二十弦。隨縣曾侯乙墓出土的琴中就有五弦琴和十弦琴,但這可能並非用於演奏的樂器,因為其音箱其實是實木的,或許只是用來定律的工具。[65]:45-46

琴身[編輯]

琴身材質是影響琴音色的首要因素。古時有「面桐底梓」之說,現在也一般為泡桐木製面板,梓木楠木制底板。木材必須風乾,否則木質會開裂起翹,且音色不好。木料自然風乾需要很長時間,因此斫琴者常搜羅各種陳年古木,如古宅樑柱(俗稱「陽木」)或古墓敗棺(俗稱「陰木」)來斫琴。琴的面板和底板以魚膠膠合[66]。面板上先要用漆灰作一層灰胎,以保護木質鬆軟的琴面。之後加上一層細葛麻布,在布上再髹一層漆灰。待其乾透,加以打磨,再髹一層更細的漆灰,並再次打磨。如此反復,最後髹表漆。表漆有黑、紫、朱、褐、黃等不同顏色。[40]:46

實際上古琴所用的漆並非單純的生漆,其中通常混合有瓦灰,這樣可以使得琴更加鬆透,但是瓦灰漆較容易磨損,因此一些斫琴師會加入鹿角霜使其更加堅固[40]:45。一些琴甚至會用更珍貴的「八寶灰」,即在生漆中加入金、銀、銅、珍珠母孔雀石等物質。[40]:46

琴絃[編輯]

傳統的琴弦為絃,即柘蠶所吐之絲製成的弦[40]:55。有公元前168年製作的絲弦仍然保存至今[40]:54。1970年代上海音樂學院樂器廠研製成功了尼龍鋼絲弦(俗稱鋼弦),21世紀初福建龍人公司成功研製尼龍弦。[67]

古代絲絃是將規定數目的絲線扭成一股,然後繞在框架上浸入裝有絃膠的缸內,以使絲絃不會再鬆散。一段時間後取出晾乾,然後截成合適的長度。古代絲絃共有三種規格,「太古」為標準絃,「中清」最細,「加重」最粗且弦外纏絲。按《與古齋琴譜》所述,「中清」琴絃最佳,因為其音色最為細膩清脆。絲弦音色古樸獨特,但音準不穩定,易磨損。現在蘇州香港和日本都有幾家絲弦工坊。七十年代「文革」後期,上海音樂學院樂器廠在吳景略、劉景韶、林友仁和龔一琴師的幫助下,在豎琴弦的基礎上研製成功尼龍鋼絲弦,是在鋼絲外包裹尼龍層製成的,具有音量大、強度高、音準穩定的優點,逐漸取代絲線成為主流。有人認為鋼絲弦的金屬音色過重,絲絃獨特的音色是無可取代的。[68] 福建龍人製作的弦,即「龍人冰弦」,則用超強纖維絲作內弦材料,外包真絲和尼龍絲,音色介於絲弦和鋼弦之間。[67]

上弦時,先將琴弦右端用繞在琴軫上的絨剅拴住,向左拉過岳山、面板直至繞過龍齦纏在琴底的兩個雁足上。[69]

配件[編輯]

岳山、承露、龍齦、雁足、琴軫等則用硬木、玉石等堅硬材料製成。琴徽共13個,多用螺鈿石製成。琴常配有多種裝飾,最常見的是絨剅上系有軫穗。也有在琴體上雕花、鑲嵌玉石等。另一類特別的裝飾是文墨篆刻。斫琴家和琴的主人常喜歡在底板上、龍池、鳳沼內鐫刻別名、詩詞、方印等內容,可反映琴的歷史。[40]:32、38

琴式[編輯]

琴式為琴的形狀的特定的名稱[70],其中仲尼式和伏羲式最為常見。[64]:17琴身各部件都以鳳、龍、人體和自然事物命名[71]。而對人體美的不同看法也影響琴的外觀,如唐宋人以豐滿為美,唐宋琴也較為圓潤;而唐琴相對宋琴更圓潤些,所謂「唐圓宋扁」。[64]:112

斷紋[編輯]

斷紋:依次為:流水行雲紋、蛇腹斷、冰裂紋。

隨著時間的增加,琴的漆胎由於底下的木質收縮可能會出現斷紋,通常以形態命名,有「蛇腹斷」、「冰裂紋」、「牛毛斷」、「流水紋」、「行雲紋」、「龜背紋」、「梅花斷」等。其中「蛇腹斷」和「牛毛斷」是最常見的。出現斷紋的琴一般歷史較長,因此一些斫琴者會人為製造斷紋。[40]:47-49

形體象徵[編輯]

琴長3尺6寸5分,象徵一年365天;面版弧形,象徵「天圓」,琴底為平,象徵「地方」。[72]13徽象徵一年12個月及閏月。琴最初有五根弦,象著「五行」金、木、水、火、土。傳說周文王為悼念他死去的兒子伯邑考而增加一根弦,武王伐紂時,為了增加士氣添一根弦,所以琴又稱文武七弦琴。宋太宗曾增弦至九弦琴,不過只在當時宮廷流傳過幾年,不受當時琴人的支持。[73]:48

名琴[編輯]

中國古代有「四大名琴」之說。春秋時期齊桓公的「號鐘」、春秋時期楚莊王的「繞樑」、西漢司馬相如的「綠綺」和東漢末年蔡邕的「焦尾[74]。但這些琴並沒有流傳下來,現在存世的名琴多來自唐朝之後,如唐朝的「九霄環佩」、「大聖遺音」、「枯木龍吟」、「春雷」等。[75]

宋朝也是琴文化發展的最重要的時代之一,現存的兩宋古琴佳器較多。宋徽宗御製的「松石間意」在2010年以1.3664億元拍賣,成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一[19]

文化[編輯]

蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰。
為我一揮手,如聽萬壑松。
客心洗流水,餘響入霜鐘。
不覺碧山暮,秋雲暗幾重。

李白《聽蜀僧浚彈琴》
陳洪綬的《歸去來兮圖卷》局部,檀香山藝術學院

作為中國古代文化最重要的組成元素之一,古琴頻繁出現在歷代的藝術作品中。唐代的詩人李白李頎高適等都曾撰文描寫古琴或琴人,亦有司馬相如以《鳳求凰》琴挑卓文君這樣的故事,作為四藝之一的繪畫中也可以見到古琴的身影。而中國的道教佛教等宗教也發展出了用古琴演奏的樂曲,例如道教的《長清》即是古琴曲,佛教亦有琴曲《普庵咒》,一些琴人,如管平湖的師傅悟澄和尚和夏一峰等便是佛道出身。實際上在唐代嶗山就已經出現了道士琴人。[76]

與在中國發展出了諸多琴派的情況不同,朝鮮和日本雖在公元600至900年間就有古琴傳入,因此發展出了一批琴人,但規模都不是很大。而古琴傳入西方則是在高羅佩林西莉等後來的漢學家於20世紀前期抵達中國時的事了。同時,因為20世紀中國戰亂頻繁,琴人數量驟減,根據1937年今虞琴社的全國琴人普查,當時全國在世琴人僅有112位,其中多為儒宦世家。[77] 到21世紀初,由於古琴文化仍不夠普及,在普通民眾間造成雖知其名不識其物的情況,古裝劇中的古琴使用漏洞百出。[78]

琴派[編輯]

琴派是古代由於地域限制而形成的具有某種藝術風格的流派,故而多以地區命名。唐朝時琴人之間就已經形成了較爲明顯的演奏風格差異,並見於著述,如趙耶利就曾說「吳聲清婉,若長江廣流,綿延徐延,有國士之風。蜀聲躁急,若激浪奔雷,亦一時之俊」。在北宋成玉澗的《琴論》中則指出當時「京師過於剛勁,江南失於輕浮,惟兩浙質而不野,文而不史」。實際上浙派到明朝時也是最有影響力的琴派之一,明朝時劉珠曾說:「習閩操者百無一二,習江操者十或三四,習浙操者十或六七」。 到了明末清初之後,虞山派廣陵派蜀派等更多的派別才湧現出來。近現代由於地域文化之間交流融合,現當代琴家往往取法多個琴派,師承關係複雜;更由於社會政治等因素,琴人在各地遷移,從而使得地域性琴派變得越來越模糊。[79]

琴社[編輯]

琴社是琴人以琴會友、談樂唱酬社會團體,常會舉辦雅集以交流琴藝術,有時也會攜琴於自然美景之處一起彈琴論樂,有時也參加競賽和研究會。琴社並不是一個規章制度嚴格的組織,而是有共同趣味的人們自願結成的,其主要目的是促進琴音樂的發展。琴社亦是人們接觸高水平演奏者、互相學習、答疑解惑的平台。北京大學於1920年左右成立了「北京大學古樂社」,其中有古琴的教授,後無疾而終。2002年的成立北京大學古琴社,為當代第一個大學琴社。[80]

影響[編輯]

日本[編輯]

古琴於奈良時代由遣唐使傳入日本,《宇津保物語》的主人公和《源氏物語》中的光源氏等人都會在重要場合攜七弦琴(しちげんきん)演奏,平安時代中期以前,在《日本三代實錄》、《吏部王記》、《御堂関白記》、《御遊抄》、《枕草子》等有古琴的少量記載。古琴亦為日本雅樂的重要組成部分;之後衰落,成為擺設。江戶時代起復興,以東皋心越禪師一脈為主,朱舜水先生和萬宗兩系為輔。《東臯琴譜》是東皋心越的弟子編輯的其授琴教材。[81][82]熊澤蕃山荻生徂徠浦上玉堂文人都向禪師學琴;據岸邊成雄教授調查,江戶時代琴士逾600,士人再現左琴右書,[83]之後又衰微,近現代則由岸邊成雄等再次弘揚,中日之間琴家開始有了一些交流,而日本也成立了東京聽風琴社等古琴社[84]

日本現存最早的琴是正倉院所藏的「金銀平文琴」,東京國立博物館所蔵國寶法隆寺獻納寶物「開元琴」,以及厳島神社重要文化財伝平重衡所用的法花,尾張·徳川義直的老龍吟國立歷史民俗博物館所蔵的紀伊徳川家傳來的唐琴冠古(別銘「梅花斷」,《集古十種》所載)、谷響幽蘭(寛政年間)、天明三年無銘琴。最早的文字譜《碣石調幽蘭第五》藏於東京國立博物館,為日本國寶[54][15]

朝鮮半島[編輯]

古琴大約在公元600年琴傳入朝鮮,[85][86] 雖然古琴與其他宮廷樂器一起傳入,然而卻從沒有在流行起來,因為它的位置被朝鮮依據琴發明的玄琴所取代。[85][87]

歐美和其他地區[編輯]

琴作為中國音樂的代表,早在明清時期就被來華的傳教士關注,他們翻譯和寫作了相關著作。最早的涉及古琴的西方著作是1780年法國傳教士錢德明在巴黎出版的《中國古今音樂記》(Memoires sur la musique des Chinois tant anciens que modernes),此書是主要依據清華李光地所著《古樂經傳》及其他寫成,而1884年 比利時人阿理嗣出版了《中國音樂》(Chinese Music)。[88][89]。第一部詳細地向西方讀者介紹古琴的書則是高羅佩的《琴道》(1940年)[40]:4。隨著古琴的普及,西方國家也出現了古琴社。2018年8月26日,倫敦幽蘭琴社在倫敦舉辦了首屆倫敦國際古琴藝術節[90]

流行文化[編輯]

2008年北京奧運會開幕式上,陳雷激演奏王鵬仿製的唐代名琴「太古遺音」。[91][92]

在古裝或古代情節的電影電視節目中,古琴是較常出現的配樂演奏樂器之一,例如《秦頌》(李祥霆演奏)、[93][94]山水情》(龔一演奏)[95]以及《赤壁》(趙家珍演奏)均有古琴名家參與配樂。[96]

然而其中不乏誇張失實,如《功夫》中出現的樂器並非真正古琴,使用的也是古箏的配樂[97]。更有甚者如《甄嬛傳》,劇中人物在演奏時竟將古琴放反,這樣實際根本沒有辦法彈出聲音來,而劇中的所謂「古琴」之音實際也是來自古箏[78]李祥霆指出這並非孤例:「有很多其它的電視劇明顯把古琴放反了,很有名的電視劇,很有影響的電視劇都有這種情況」[97]

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延伸閱讀[編輯]

外部連結[編輯]

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