司馬遷

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司馬遷
西漢歷史學家、文學家
司馬遷
時代 漢朝
司馬
子長
出生 漢景帝中元五年 (前145年)或 漢武帝建元六年 (前135年)
龍門(今山西河津)
逝世 漢武帝征和三年 (前90年) 或 漢武帝後元二年 (前87年) 或 漢昭帝始元元年(前86年)
史記

司馬遷(前145年[1][2]或前135年[3][4]前90年[來源請求]),字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人(一說山西河津人),是中國西漢時期著名的史學家文學家。司馬遷所撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範,首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承,被後世尊稱爲史遷,又因曾任太史令,故自稱太史公

人物生平[編輯]

三才圖會》,司馬遷像
晚笑堂畫傳》,司馬遷像
《史記》,明萬曆二十六年北監刊本
中華書局1982年版《史記》扉頁
二十四史
書名 作者 今本
卷數
01 史記 西漢司馬遷 130
02 漢書 東漢班固 100
03 後漢書 劉宋范曄 120
04 三國志 西晉陳壽 065
05 晉書 房玄齡 130
06 宋書 沈約 100
07 南齊書 [梁]蕭子顯 059
08 梁書 [唐]姚思廉 056
09 陳書 [唐]姚思廉 036
10 魏書 北齊魏收 114
11 北齊書 [唐]李百藥 050
12 周書 [唐]令狐德棻 050
13 隋書 [唐]魏徵 085
14 南史 [唐]李延壽 080
15 北史 100
16 舊唐書 後晉劉昫 200
17 新唐書 北宋歐陽修 225
18 舊五代史 [北宋]薛居正 150
19 新五代史 [北宋]歐陽修 074
20 宋史 脫脫 496
21 遼史 116
22 金史 135
23 元史 宋濂 210
24 明史 張廷玉 332
相關 東觀漢記 東漢劉珍 022
相關 新元史 民國柯劭忞 257
相關 南明史 共和國錢海岳 120
相關 清史稿 民國趙爾巽 529
相關 清史 民國國防研究院 550
相關 新清史 民國國史館 046
相關 清史 共和國清史編纂委 092

早期經歷[編輯]

司馬遷,西漢景、武年間,前145年或前135年生於家鄉龍門(今山西河津),司馬遷在十歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語》等書。十九歲時,他從長安出發,足跡遍及江淮流域中原地區,並對所到之處的風俗進行考察,採集傳說。早期遷仕為郎中,奉使西征以南,略邛、莋、昆明,還報命。」二十五歲時,以使者監軍[5]的身份,出使西南夷,擔負起在西南設郡的任務。足跡遍及「邛、莋、昆明」等地。漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世,三年之後,司馬遷承襲父職,任太史令,同時也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對司馬遷說:「余死,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。」),準備撰寫一部通史。漢武帝太初元年(前104年),司馬遷與唐都落下閎等共同定立了「太初曆」,該曆法改變了秦代使用的顓頊曆以十月為歲首的習慣,而改以正月為歲首。從而奠定了其後兩千年來所尊奉的曆法基礎。之後司馬遷便潛心修史,開始了《史記》的寫作。

自序[編輯]

  • 自稱其先祖是顓頊時期的天官。《史記·太史公自序》記載「昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐、之際,紹重、黎之後,使復典之,至於,故重、黎氏世序天地。
  • 而九世祖是秦國的大將司馬錯
  • 《史記·太史公自序》中,司馬遷說:「遷生龍門,耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。」
  • 《史記·太史公自序》中,司馬遷說:「(他)二十而南遊江、淮,上會稽,探禹穴,窺九疑,浮沅、湘。北涉汶、泗,講業齊魯之都,觀夫子遺風,鄉射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城,過梁、楚以歸。」

獲罪[編輯]

早在司馬遷撰寫《史記》時,漢武帝翻閱《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後,認為司馬遷的敍述有意貶損自己,不禁勃然大怒,命人削去了書簡上的字,並把這些書簡扔掉了,可見當時漢武帝對司馬遷已經甚為不滿[6]

漢武帝天漢二年(公元前99年),名將「飛將軍」李廣的孫子李陵主動請纓出擊匈奴,兵敗被俘,漢武帝震怒。滿朝文武都認為李陵叛降,全家當誅。而在這時,身為太史令的司馬遷卻爲李陵辯護。他認為李陵兵敗投降是因為「矢盡道窮,救兵不至」[7],而且李陵是希望「欲得其當而報漢」[8]。李陵雖然兵敗,但是他以少勝多,以弱勝強,「其所摧敗,功亦足以暴於天下」[9]

司馬遷這番表述卻沒有得到漢武帝的理解,漢武帝認為他是藉李陵之功,詆毀這場戰爭的主帥李廣利(此人為漢武帝寵姬李夫人的哥哥),進而批評自己用人不當,造成軍事失利,再加上司馬遷在撰寫史記時,內容有意貶損漢武帝的心結,在大怒下將司馬遷投入牢獄,以「誣罔」(欺騙皇帝)的罪名判處死刑。當時的死刑有兩種方式可以充抵,第一種是「令死罪入贖錢五十萬減死一等」[10]。另一種是按照漢景帝時期所頒布的法律「死罪欲腐者,許之」[11],處以腐刑(閹割)。由於沒有足夠的金錢可以贖身,司馬遷只得接受腐刑。對此他曾表示過「禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。刑餘之人無所比數非一世也」[12]

著書[編輯]

出獄後,司馬遷改任中書令,發憤撰寫史書,亦欲「究天人之際,通古今之變,成一家之言」,前91年完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初為各國史書的通稱,司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。在司馬遷的原著序中,將本書稱為《太史公》。後世稱《太史公》為《史記》後,《史記》才成為本書之專稱。司馬遷完成《史記》後,知道該書不被當世所容,故預先將正本存之名山,將副本置於京師,以期流傳後世。

卒歿[編輯]

對於司馬遷的死,歷史上沒有明確記載,使得卒年無法確定,死因也眾說紛紜。

有史料認為司馬遷一直到漢昭帝年間善終,有人認為司馬遷完成《史記》之後,便隱居山野,不知所終,故無從䅲考。1916年,王國維第一次將司馬遷生卒年作為學術問題進行考證,以為卒年「絕不可考……然視為與武帝相終始,當無大誤」。從巫蠱之亂到漢武帝去世這一段時間,司馬遷是否仍在世,不可考。

異說[編輯]

有一個不被學界接受的說法是:司馬遷之死是遭到戾太子劉據巫蠱之禍事件的牽連,為任安打抱不平,故被漢武帝處死。

公元前91年巫蠱之禍太子劉據被迫起兵入宮,司馬遷之友任安(字少卿)接到太子發兵命令,但卻按兵不動,作壁上觀,不幫助太子,亦不幫助皇帝,駐軍觀望。事後,任安以「坐觀成敗」之罪名被判決腰斬。任安於是寫信勸司馬遷多「推賢進士」(希望司馬遷相救),司馬遷當時沒有回信,任安入獄,才得到了一封回信,就是著名的《報任少卿書》。

此說法相當不可能,因為眾所周知,《報任少卿書》中,司馬遷一直稱自己為「刑餘之人」,表示無力「推賢進士」,應有拒絕相救的含意。一般認為,司馬遷拒絕是因為在李陵事件時,任安並未幫助司馬遷之緣故。

歷史評價[編輯]

  • 朱子《語類》〈歷代一〉言道:「司馬遷才高,識亦高,但粗率。」
  • 曾國藩〈聖哲畫像記〉說:「太史公稱莊子之書皆寓言,吾觀子長所為《史記》,寓言亦居十之六七。班氏閎識孤懷,不逮子長遠甚」。
  • 魯迅在《漢文學史綱要》裡稱讚《史記》是「史家之絕唱,無韻之離騷」。
  • 鄭樵稱:「六經之後,唯有此作」[13]
  • 趙翼廿二史劄記》說:「司馬遷參酌古今,發凡起例,創為全史,本紀以序帝王, 世家以記侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然後一代君臣政事賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者遂不能出其範圍,信史家之極則也。」

主要作品[編輯]

《史記》[編輯]

史記》對後世史學文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時,《史記》還被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位。

司馬遷著《史記》,其史學觀念在於「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。司馬遷探求的天人之際,並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變,從而了解「古今之變」的關鍵,探求出歷史動態發展變化的層面,最終完成「一家之言」。而他的撰述動機,主要有以下三方面:

  1. 司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志,完成撰述《史記》的宏願。司馬氏在周朝時世為史官,春秋時期雖然失去官職,司馬談卻把修撰史書視為自己的神聖職責,一心繼承先人久絕的世業—太史令,重現孔子撰述《春秋》的精神,整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說:「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》,接其後事,成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年,武帝進行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:「今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一,即見其秉先父之意。
  2. 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在〈太史公自序〉說:「先人有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒後,至於今五百歲,有能紹明世,正《易傳》、繼《春秋》、本《》、《》、《》、《》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?」此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限,到魯哀公獲麟之年,此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》,並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承《春秋》,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視《春秋》的性質,他在《太史公自序》說:「夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也……《春秋》以道義,撥亂世,反之正,莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神,撰述《史記》。
  3. 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載,「太史令」只是俸祿六百的小官,職責僅在於管理圖籍,掌管星象天文,最多也只是記錄上代及當代事情,並無著述的責任。然而,司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃,可惜卻「發憤而卒」,臨終前叮囑司馬遷,認為「自獲麟以來,史記放絕。今漢興,海內一統,明主、賢君、忠臣、死義之士甚多,身為太史令,有完成論載上代歷史的任務」。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說:「且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。」因此,司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感,決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的,他說「凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任,更要盡史學家的職責。

民國史學家呂思勉先生考證文風等各個方面,認為 《史記》當中有一大部分甚至是極大部分並非司馬遷所作,而是司馬遷抄篡古書所得,《序》和《論贊》部分基本可以肯定是他自己所作,但仍然有可能為其父親司馬談所作,無法加以考證[14]

其他作品[編輯]

家族[編輯]

直系祖先[編輯]

後代[編輯]

  • 司馬遷的兒子在史籍中沒有記載,王莽當政時曾考求其後人,封為「史通子」。司馬遷有一女,嫁安平敬侯楊敞,生楊忠楊惲。在漢宣帝的時候,楊惲被封為平通侯,這時候他看到當時朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候,於是上書漢宣帝,把《史記》獻了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

傳說[編輯]

韓城民間傳說:司馬遷因為李陵事件獲罪後,其族人多改姓避禍。或將「司」加一豎改姓「同」;或將「馬」加兩點改姓「馮」。所以,現在芝川鎮西塬上徐村同姓、馮姓的人,都是他的同族後裔。

隨清娛為司馬遷的侍妾。年十七歸司馬遷,隨其遊歷名山。數百年後,唐代褚遂良任同州刺史,得清娛託夢,醒後便為她立碑撰寫墓誌。[16]

明代史學家柯維騏以司馬遷為榜樣專心著《宋史新編》,竟毅然自宮。

後世紀念[編輯]

現在,陝西韓城芝川鎮南塬頭上有司馬遷墓和祠。芝川鎮西塬上徐村有司馬遷故里、祖墓碑。據載韓城「城內有太史公祠,年月邑人莫不祭之。有孝廉徐氏攜香火入試燕京,號稱『助文』。」至今韓城人仍有每逢節慶就祭拜司馬遷的習俗,傳說可以保佑遠行之人,尤其是遠行的士人舉子得到平安與功名[17]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 王國維. 太史公行年考. 觀堂集林·卷十一.
  2. ^ 《史記》卷一百三十 <太史公自序>:五年而當太初元年。【集解】李奇曰:「遷為太史後五年,適當於武帝太初元年,此時述史記。」【正義】案:遷年四十二歲。
  3. ^ 何炳棣. 司馬談、遷與老子年代. 燕京學報. 2000, (新九期). 
  4. ^ 《史記》卷一百三十 <太史公自序>:卒三歲而遷為太史令。【索隱】博物志:「太史令茂陵顯武里大夫司馬遷,年二十八,三年六月乙卯除,六百石。」
  5. ^ 祁慶富. 司馬遷奉使西南設郡考. 中央民族大學學報(哲學社會科學版). 1981, (3). 
  6. ^ 陳壽《三國志.魏書.王肅傳》,帝又問:「司馬遷以受刑之故,內懷隱切,著史記非貶孝武,令人切齒。」對曰:「司馬遷記事,不虛美,不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事,有良史之才,謂之實錄。漢武帝聞其述史記,取孝景及己本紀覽之,於是大怒,削而投之。於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事,遂下遷蠶室。此為隱切在孝武,而不在於史遷也。」
  7. ^ 《漢書·司馬遷傳·<報任安書>》
  8. ^ 同上注
  9. ^ 同上注
  10. ^ 《漢書·武帝紀》
  11. ^ 《漢書·景帝紀》
  12. ^ 《漢書·司馬遷傳·<報任安書>》
  13. ^ 《通志·總序》
  14. ^ 《呂思勉集》,p256,花城出版社,2011.8
  15. ^ 司馬遷. 國學網. 
  16. ^ 《同州府志•列女傳》:「隨清娛,漢太史令司馬遷侍妾也。其名不見於漢人記載。至唐永徽二年同州刺史褚遂良,始為志墓之文。蓋其鬼夜見褚公自陳生平,乞一言以傳於世也。」
  17. ^ 《韓城縣志》

研究書目[編輯]

  • 李長之:《司馬遷的人格與風格》(上海:開明書店,1948)。
  • 逯耀東:《抑鬱與超越─司馬遷與漢武帝時代》(台北:東大,1995)。
  • 呂世浩:《從《史記》到《漢書》─轉折過程與歷史意義 》(台北:台大出版中心,2009)