唯心主義

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唯心主義英語idealism),即唯心論,又譯作理想主義理念論觀念論,是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。

唯心論秉持世界或現實如同精神或意識,都是根本的存在。唯心論直接相對於唯物論,後者認為世界的基本成分為物質,我們對世界之認識主要是通過物質,並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀,後者認為在人類的認知中,我們對物體之理解與感知,與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。[1]

馬克思主義哲學則認爲唯心論是哲學上的兩大基本派別之一,是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神意識的第一性,物質的第二性,也就是說:唯心主義是認為物質依賴意識而存在,物質是意識的產物的哲學派別;並認爲可以區分為主觀唯心論客觀唯心論兩種基本類型。

柏拉圖的理念論[編輯]

柏拉圖哲學思想的核心是理念論,他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界,即所謂「理念世界」。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體,永恆不變的理念是個別事物的「範型」,個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個地穴寓言:一個犯人被鎖在洞中,在洞口上面有類似木偶戲的表演,借洞口火光,其陰影投到洞壁上,這個犯人看到的只是這些陰影,等到犯人被釋放,他才看到木偶,看到火光,才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影,等爬出洞來,看到真正的事物,看到太陽,才知道以前所看到的木偶火光之類,只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽,是對他的理念世界的比喻,而木偶火光之類,是對現實世界的比喻,他認為理念世界比現實世界更真實更完美。

唯心主義(理念論)與唯物主義(實體論)[編輯]

其實,理念論和實體論兩者並無嚴格界限。 因此,理念論其實僅僅是強調或突出人的思想的重要作用、乃至在一定條件下或範圍內的決定作用而已。而實體論,也僅僅是強調除理念或思想之外的物資條件在一定條件下或範圍內的決定作用而已。

此外,在人類社會發展方面,沒有理念的整合,其他物質條件的存在是不成系統的,是沒有意義的。從這一點看,理念比非理念的物質更具有決定人類社會發展的意義。即在人類社會發展方面,理念比非理念的物質更具有決定意義。在排除了人類的自然發展方面,理念論與實體論的區別是沒有意義的,因為這時已不存在人類特有的理念,也就沒有了所謂的唯物主義和所謂的唯心主義,那時只有自然主義 [來源請求]

主張唯心論的重要哲學家[編輯]

喬治·貝克萊康德弗里斯費希特謝林黑格爾等。

參考文獻[編輯]

參見[編輯]