因幡之白兔
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 稲羽の素兎 ‧ 因幡の白兎 |
| 假名 | いなばのしろうさぎ |
| 平文式羅馬字 | Inaba no shirousagi |
因幡之白兔乃出自《古事記》的日本神話故事，雖然該書記載成「稻羽之素菟」，不過一般習以「因幡之白兔」稱呼此故事。
概要
[編輯]古事記之記載
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依《古事記》上卷的內容，大國主神共有八十個兄弟，所有兄弟皆讓出繼承權，由前者統治出雲，然而事情並非這麼順利。八十眾神仰慕因幡國（今鳥取縣）稻羽（いなば）之美人八上比賣，一同出發前往稻羽，且由大穴牟遲神（即大國主神）揹負所有人的行李袋。抵達氣多（けた，今鳥取縣鳥取市白兔海岸）之前，八十眾神見半路趴著一隻全身沒有皮的裸兔，告知曰：「你到海裡洗浴，再到高處風乾就可以讓傷口復原了。」白兔順著祂們的話照做，反倒全身龜裂痛苦不堪。隨後跟上的大穴牟遲神問白兔發生何事，後者答：「我在淤岐島打算渡至此地，欺騙了和邇說：『我們來比比看你們比較多，或者我們兔子比較多。你們全部在海上排成一列至氣多海岸，我一隻隻走過一邊數，這樣就知道哪一族比較多。』他們果真排成列讓我踩著走到氣多海岸，可是我太得意忘形，說了句：『你們這些笨蛋！』排在最後的那隻和邇竟把我全身的皮剝光了。後來我遇到八十眾神，祂們教我去海裡洗浴，再到高處風乾，反而使我渾身劇痛不堪！」。於是大穴牟遲神教導白兔先去水門用河水洗浴身體，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾一滾，就能恢復了。白兔照著指示做，果然皮膚不再劇痛，於是告訴大穴牟遲神：「八十眾神不會獲得八上比賣的芳心，祢雖然揹負著行李袋，一定能獲得她的芳心。」
原文為：
| “ | 故、此大國主神之兄弟、八十神坐。然皆國者、避於大國主神。所以避者、其八十神、各有欲婚稻羽之八上比賣之心、共行稻羽時、於大穴牟遲神負帒、爲從者率往。於是到氣多之前時、裸菟伏也。爾八十神謂其菟云、汝將爲者、浴此海鹽、當風吹而、伏高山尾上。故、其菟從八十神之教而伏。爾其鹽隨乾、其身皮悉風見吹拆。故、痛苦泣伏者、最後之來大穴牟遲神、見其菟言、何由汝泣伏。菟答言、僕在淤岐嶋、雖欲度此地、無度因。故、欺海和邇此二字以音，下效此。言、吾與汝競、欲計族之多小。故、汝者隨其族在悉率來、自此嶋至於氣多前、皆列伏度。爾吾蹈其上、走乍讀度。於是知與吾族孰多。如此言者、見欺而列伏之時、吾蹈其上、讀度來、今將下地時、吾云、汝者我見欺言竟、卽伏最端和邇、捕我悉剝我衣服。因此泣患者、先行八十神之命以、誨告浴海鹽、當風伏。故、爲如教者、我身悉傷。於是大穴牟遲神、教告其菟、今急往此水門、以水洗汝身、卽取其水門之蒲黃、敷散而、輾轉其上者、汝身如本膚必差。故、爲如教、其身如本也。此稻羽之素菟者也。於今者謂菟神也。故、其菟白大穴牟遲神、此八十神者、必不得八上比賣。雖負帒、汝命獲之。 | ” |
解說
[編輯]關於稻羽
[編輯]《古事記》並未明確指出「稻羽」是否位於因幡國，而日語中「いなば」可寫成稻葉、稻場，日本各處常見以此為地名。有趣的是，這個故事夾在素戔嗚尊的故事之間，而此神明居住之地乃出雲國，「因幡之白兔」的故事舞臺卻發生在鄰近的因幡國。
關於淤岐島和氣多
[編輯]有人認為「淤岐島」乃現今島根縣隱岐郡隱岐島[1]，更有人指明是該群島的沖之島；相反地也有人認為這個名字只是模糊地泛指某個海上小島而已[2]。不過一般認為《古事記》既然寫明了「淤岐島」，應當是「淤岐都登理（おきつとり）」之縮寫，也就是「遠離陸地的海島」之意，所以「淤岐島」與「沖之島」[註 1]同義。
相對於前段提到「淤岐島」乃現今島根縣隱岐郡隱岐島，有人認為「氣多之前」可能指鳥取縣鳥取市（舊高草郡）的氣多海岸（日語：気多の岬或気多岬）或者鳥取市（舊氣多郡）的長尾鼻。有趣的是，現位於鳥取市的白兔海岸，距離海濱約150公尺恰有一小島（淤岐島），岸邊佈滿岩礁，遠觀狀似海鮫。鄰近的氣多海岸有一座八十眾神欺騙白兔風乾身體的「身干山」，而白兔神社內有一座「不增不滅之池」，二戰前蒲黃叢生，傳說就是白兔洗浴身體的水門與將全身撲滿花粉之處[3]。
關於白兔神社
[編輯]江戶時代初期鳥取藩的侍醫小泉友賢所著之《因幡民談記》[註 2]提及，有一本《塵添壒囊鈔》（じんてんあいのうしょう）[註 3]考察俗稱的「老兔」究竟是大兔明神或老兔明神。話說回來，完成於延長5年（927年）的《延喜式神名帳》（えんぎしきじんみょうちょう）並未記載關於因幡國白兔神社的資料。
關於「素菟」
[編輯]關於「兔」字，日本各地白兔神社的祭神名多寫成「白兔神」、「白兔明神」等，但是《古事記》卻寫成草字頭的「菟」、「裸菟」、「稻羽之素菟」等。江戶時代的國學專家本居宣長認為，此「素」字意指一絲未裹、一塵不染之意[4]。日本傳統一向將白色動物視為吉祥的徵兆，比如傳說倭建命死後靈魂化作白鳥[註 4]，歷史上亦有記載動物突然變白（白鹿、白蛇、白龜等），於是做為吉兆向朝廷獻上等情事。
由於日語發音相近，「白兔明神」容易與「白鷺明神」混淆，但日本民間傳說後者是專門除去天花惡疾疱瘡神的神明。疱瘡神乃凶神，與個性乖戾凶暴的素戔嗚尊（須佐之男命）類似。於是有人把大穴牟遲神在「因幡之白兔」後遭遇須佐之男命種種考驗的故事，指稱疱瘡神與須佐之男命有所關聯。
關於「和邇」
[編輯]關於醫療
[編輯]大穴牟遲神教導白兔先去水門用河水洗浴身體，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾一滾的醫療方式，日本最初的醫藥古籍亦有紀錄[5]。中藥有一種名為「蒲黃」的藥方，具有利尿、活血、化瘀止血的療效[6]。此外，大穴牟遲神因為這個神話故事，以及《日本書紀》提到祂和少彥名神共同制定診療疾病的方法，一起被尊為醫藥之神。
世界各地的類似神話
[編輯]西伯利亞
[編輯]在西伯利亞有些少數民族流傳狐狸被蒼鷺運送至孤島，狐狸叫海豹排成一列，踩在牠們的背脊上計算數目通過，結果最前頭的狐狸遭獵人捕殺，剝下其毛皮[7]。
非洲
[編輯]有一則流傳在非洲的民間故事，描述一隻兔子靠著智慧拯救了差點被鱷魚吃掉的人類，後來人類的妻子生病，巫師表示必須吃兔肉才能把病治好。因為兔子是救命恩人，人類並不答應，彎腰想要安慰兔子，但後者誤以為前者要抓牠，拔腿便向外跑。巫師馬上喚狗去追，於是兔子被咬掉半截尾巴，變成今日短尾的樣子。
信仰
[編輯]受到此神話故事之影響，現鳥取縣鳥取市白兔海岸邊有一座創設年代不明的白兔神社，祭拜「白兔神」（舊稱大兔大明神、白兔大明神等）。
注釋
[編輯]參考文獻
[編輯]引用
[編輯]- ^ 參看《日本神話 ― 神々の壯麗なるドラマ 》，戶部民夫著，新紀元社，2003年10月，ISBN 978-4775302033，p. 73.
- ^ 參考《神々の流竄》，梅原猛 著，集英社文庫，1985年12月13日，ISBN 978-4087490640.
- ^ 請看（日語）「因幡のシロウサギ神話」の不思議 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）內容介紹。
- ^ 參看（日語）『古事記傳』１０－１ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
- ^ 請見《史談-日本醫史：大穴牟遲神》，富士川游著，〈中外醫事新報835號〉，1915年，頁47。
- ^ 請看 蒲黃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。
- ^ 請見《世界昔話ハンドブック》，稻田浩二著，三省堂，2004年3月，ISBN 978-4385410494。
來源
[編輯]- 書籍
- 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫 著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993.
- 《日本神樣事典》，CR&LF研究所 著，賴又萁 譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315.
