尹善道
| 尹善道 | |
|---|---|
| 詩人 | |
 | |
| 朝代 | 朝鮮王朝 |
| 姓名 | 尹善道 |
| 字 | 約而 |
| 號 | 孤山、海翁 |
| 出生 | 1587年 朝鮮漢陽 |
| 逝世 | 1671年（83—84歲） |
| 著作 | |
| 《孤山遺稿》 | |
| 尹善道 | |
| 諺文 | 윤선도 |
|---|---|
| 漢字 | 尹善道 |
| 文觀部式 | Yun Seon-Do |
| 馬-賴式 | Yun Sun-Do |
| 號 | |
| 諺文 | 고산，해옹 |
| 漢字 | 孤山，海翁 |
| 文觀部式 | Gosan，HaeOng |
| 馬-賴式 | Kosan，HaeOng |
| 表字 | |
| 諺文 | 약이 |
| 漢字 | 约而 |
| 文觀部式 | Yag-Yi |
| 馬-賴式 | Yak-i |
尹善道（1587年—1671年），字約而，號孤山、海翁，死後追諡為忠憲，17世紀朝鮮王朝時調大家，與鄭澈和朴仁老並稱朝鮮三大國語詩人[a]，也是朝鮮山水田園文學的集大成者。[1]:613-614[2]:1300[3]。
尹善道出生於朝鮮王朝兩班家庭，1612年進士及第後步入仕途，是南人黨強硬派人物。由於其所處年代，朝鮮黨爭激烈，多次被革職、流放，在鄉村或漁村度過人生大部分時間，並創作了大量優秀的山水田園作品。他在盈德流配後，在故鄉海南所寫的《山中新曲》（包括《朝霧謠》、《夏雨謠》、《日暮謠》、《夜深謠》、《飢歲嘆》、《五友歌》）、《山中續新曲》，以及老後隱退時所作的《漁父四時詞》都是他的代表作[1]:609-614[4]:793-794。《海東歌謠》的編撰者金壽長這樣評價他的作品：「此翁歌法，脫垢清高，吾觀此，則難登萬丈之峰。」[1]:619
生平[編輯]
尹善道1587年（宣祖20年）出生於朝鮮王朝漢陽的一個兩班家庭，自幼博覽群書，1612年進士及第。尹善道走上仕途之時，正值光海君實行暴政，朝鮮黨爭激烈。1616年，他以成均館儒生的身份上疏直言彈劾權臣李爾瞻，遭到報復，翌年被流配到咸鏡北道慶源。1623年仁祖反正後，尹善道獲釋，並被任命為義禁府都事。但在赴任伊始，他就辭官回到故鄉全羅道海南。[1]:609[3]
1628年，尹善道在別試文科初試狀元及第後，成為鳳林大君（朝鮮孝宗）的老師。次年，他受命出任刑曹正郎，1632年晉升為漢城府庶尹。1633年，他在增廣文科考試中再次中榜，升為文學之職，但不久因受到陷害而被降職。1636年後金入侵朝鮮，他率弟子數百人赴江華島準備參加抗戰。途中，他聽說江華島陷落，朝鮮與後金議和後，憤而駕船改去濟州島。途中，他見甫吉島風景秀美，決定在那裡定居，並建樂書齋。1638年，仁祖以他戰後未去朝見為由，又把他流放到盈德一年。[4]:793-794[1]:609[3]
1652年（孝宗3年），尹善道受命出任禮曹參議之職，但因西人黨中傷再度辭職。1657年，他被恢復中樞府僉知事的官職。次年在任同副承旨時，他因書院撤廢問題與西人黨宋時烈等人激烈衝突而遭彈劾。1660年孝宗死後，他準備借孝宗的葬地和慈懿太妃的服喪問題打壓西人黨，但再次遭到失敗，被流放到三水，直至1667年獲釋。1675年（肅宗1年），南人黨在他死後的第4年再次執政，他被追贈為吏曹判書。[4]:793-794[1]:609[3][5]。
文學成就[編輯]
尹善道是17世紀朝鮮時調大家，與鄭澈和朴仁老並稱朝鮮三大國語詩人，也是朝鮮山水田園文學的集大成者。與其他山水田園作家一樣，尹善道把山水田園當成超脫現實的精神歸宿。他說:「上君子出處世，出與處二道而已，非朝廷則山林，乃古語也。」他的山水田園時調境界淡雅脫俗，自然天成，將山水田園當作審美客體，用「靜觀忘求」的審美態度去體驗和描繪美麗的大自然，把山水田園當成超脫現實的精神歸宿[1]:610-614。《海東歌謠》的編撰者金壽長這樣評價尹善道：「此翁歌法，脫垢清高，吾觀此，則難登萬丈之峰。」[1]:619[2]:1300
尹善道留有文集《孤山遺稿》六卷。《孤山遺稿》收時調《山中新曲》18首，《續山中新曲》2首，《古琴詠》1首，《贈伴琴》1首，《初宴曲》、《罷宴曲》各2首，《夢天謠》3首，《述懷部》5首，《兩後謠》1首和《漁父四時詞》40首。其中《山中新曲》、《續山中新曲》、《漁父四時詞》共60首，都是描寫山水田園生活的。[1]:609-610[6]:576
尹善道最具代表性的長篇時調《漁父四時調》對漁父春、夏、秋、冬四季的生活作了十分細膩動人的描繪。《漁父四時調》是他根據高麗流傳下來的民間《漁父詞》改撰的，他在《漁父四時詞跋》中讚賞《漁父詞》說：「東方古有漁父詞，未知何人所為而集古詩而成腔者也。諷詠則江風海雨，生牙頰間，令人飄飄然，有遺世獨立之意。」《五友歌》是《山中新曲》中的一篇連時調。詩人將水、石、松、竹、月比作知心朋友來讚美，以表現自己對現實的態度和生活情操。[1]:612[6]:576[2]:1299-1300
紀念[編輯]
尹善道故居甫吉島尹善道園林在1992年1月11日被指定為韓國第368號歷史遺蹟，2008年1月8日被指定為韓國第34號名勝。[7]
注釋[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 李岩; 徐建順、池水涌、俞成雲. 《朝鲜文学通史》. 北京: 社會科學文獻出版社. 2010年9月. ISBN 978-7-5097-1511-6.
- ^ 2.0 2.1 2.2 刁紹華. 《外国文学大词典》. 長春: 吉林教育出版社. 1990年.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 金藝鈴. 略论苏轼与尹善道. 《中央民族大學學報:哲學社會科學版》. 2005年第32卷第2期.
- ^ 4.0 4.1 4.2 崔成德 主編. 《朝鲜文学艺术大辞典》. 長春: 吉林教育出版社. 1992年. ISBN 7538317139.
- ^ 《記言》卷四十九《大王大妃服制收議》
父母為長子三年，以先祖之正體也。蓋已極無以日矣。諸侯為姑姊女子嫁於國君者，與兄弟俱為諸侯者尊同，尊同則服其服。太后之與國君尊同，有母子之本服。父為子斬，以正體傳重也。母為子齊衰，不得過於子為己也。《司服》「凡喪為天王斬」，疏言諸侯諸臣為王斬，不言母后為王斬。《五服圖》族祖於高祖，諸祖出於曾祖，諸父出於祖，兄弟出於父，子孫出於己。正體之尊，不係於五屬。君臣之義雖嚴，父子之倫何可廢之。天子諸侯絕旁期，尊同則不絕，不絕則無斬。此喪服之大義也。 - ^ 6.0 6.1 胡敬署; 陳有進、王富仁. 《文学百科大辞典》. 北京: 華齡出版社. 1991年. ISBN 9787800821172.
- ^ 韓國的文化遺產管理 甫吉島尹善道遺跡
參見[編輯]
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維基文庫中的相關原始文獻：作者:尹善道 |
外部連結[編輯]
- 孤山 尹善道 記念館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
- 윤사모(고산 윤선도 선생을 사랑하는 사람들의 모임):윤선도 팬 클럽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
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