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尹志平

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尹志平
大和
清和子
出生 大定九年(1169)正月二十日
山東萊州
逝世 元憲宗元年(1251)二月初六日
燕京西郊清和宮
國籍 金朝
蒙古
種族 漢族
宗派 全真教
頭銜 全真教掌教(1227-1238)
修煉地 濰州玉清觀
燕京五華觀
師承 劉處玄
丘處機
徒弟與學生 段志堅
代表作 《葆光集》
《清和真人北遊語錄》
道教
Yin and Yang.svg
入門

尹志平(1169年-1251年),字大和,道號清和子,山東萊州人,全真教第六任掌教,劉處玄丘處機弟子,自少好學仙道,在山東一帶道觀修道,勤於打坐祈拜,隨丘處機到撒馬爾罕覲見成吉思汗。丘處機歸真後,尹志平嗣位掌教,創建燕京白雲觀,為朝廷舉行祈福齋醮,到多處宮觀講道,德高望重。期間全真教趨於極盛,信徒眾多,吸納和重建各地宮觀,歸入全真教名下主持。尹志平掌教10年,傳位師弟李志常,退位歸隱,諡號清和妙道廣化真人[1]

生平[編輯]

入道[編輯]

尹志平祖先在北宋時是官宦之家,父、祖樂善好施[1]:114,1182年13歲時,遇到全真教第二任掌教馬丹陽,出家入道,成為全真教道士,1187年,為父親所逼而還俗,被鎖於家中[2]:133,尹志平再三逃走,家人方准許他入道。尹志平到洛陽拜訪王重陽弟子劉處玄[1]:114-115,拜劉處玄為師[2]:133,其父母又追來阻止,把他鎖住,尹志平再次逃去,到山東昌邑縣結庵修道,大有感悟,移居福山草庵,在當地照顧貧病弱小,到濰州雲遊時,金朝官員完顏龍虎讓尹志平居於玉清觀。1191年,尹志平到棲霞觀拜丘處機為師,受丘處機器重。此後尹志平再向王重陽弟子郝大通請教《易經》,自王處一傳受籙法,聲譽日漸提高,前來就學的人愈來愈多。1216年,蒙古入侵,尹志平到海島避禍,戰亂後回到濰州玉清觀[1]:115

1219年,成吉思汗劉仲祿為使者,請丘處機前去覲見,求傳授長生之術[3]:163,劉仲祿先到濰州會見尹志平,尹志平認為可趁此機會,以全真教義勸化蒙古人,遂陪同劉仲祿到萊州拜見丘處機,遊說師父應邀。丘處機挑選弟子18人隨行,於1220年出發[3]:165,1221年到達撒馬爾罕,1222年南下到達成吉思汗汗庭,並與可汗同回撒馬爾罕[3]:168-169。1223年,丘處機率弟子東還,到雲中時,聽聞山東戰亂,派遣尹志平南下招撫勸降。次年丘處機居於燕京長春宮,前來禮敬的信眾甚多,尹志平不敢受此供奉,先後到河北縉雲山秋陽觀、德興龍陽觀隱居[1]:116。1227年,丘處機仙遊時,遺令宋道安繼位,尹志平為第一副手。宋道安因年紀已老,請尹志平代替自己出任掌教[4]:84

掌教[編輯]

尹志平嗣教後,把燕京長春宮東部改建為白雲觀,在觀內修建處順堂,供奉丘處機仙骨,並請人在堂內畫上丘處機西遊的壁畫。1230年,有人誣告處順堂壁畫不敬,竟在靈堂繪畫會見蒙古大汗一事,蒙古人乘機打擊全真教,尹志平即日下獄,後來為師弟李志常代替入獄[4]:187。1231年,尹志平到河北灤平主持齋醮,為國祈福。1232年,窩闊台可汗到順天府,尹志平前往迎見[1]:117。1233年,尹志平到燕京舉行黃籙齋醮,提出讓位予李志常,眾人反對,他又到燕京華陽觀講道,到東北義州舉行下元醮,在通仙觀過冬。次年遊閭山太玄觀,然後回到燕京[1]:118。1235年,尹志平奉詔在和林修築道院[1]:126。金末蒙古入侵關中,陝西鄠縣全真教祖庭靈虛觀被毀,道士遇害,京兆府總管田雄信奉全真教,去信請尹志平前來。1236年,尹志平來到祖庭,籌劃重建道觀[4]:180,田雄並把關中許多道觀託付尹志平[1]:119。尹志平到終南山已殘破的宗聖觀,委託李志柔加以重修[4]:199,回程時,與李志常雲中接受聖旨,剃度道士千人,次年回到燕京。尹志平素常有退隱之志,教門事務多交予李志常負責,與蒙古朝廷的往來,往往也透過李志常進行。1238年正月,尹志平傳位予李志常,共計掌教10年[1]:126、119

退隱[編輯]

1239年,尹志平修建燕京附近的五華山燒丹院,次年移居大房山真陽觀[1]:119。1241年初,尹志平應邀再到祖庭重陽宮(前靈虛觀),主持重葬王重陽的儀式,參與者達數千人[4]:181。1242年,尹志平到沁州神霄宮,翌年移居太原天寶觀,再回五華山建五華宮。1249年,元廷下旨賜號「清和演道玄德真人」,改五華觀為五華宮。1251年,在大房山清和宮(前真陽觀)歸真,年82[1]:120

修行[編輯]

尹志平《葆光集》書影

尹志平天資甚高,孩童時,不經意地已有出神忘我的入定經驗,「冥然漠然,不覺心形俱喪」[2]:131。入道後,習慣每晚在北斗下祈拜,並打坐瞑想;拜劉處玄為師後,夜間在樹下靜坐存思時,在異象中見劉處玄前來,揮刀斷其頭,意思是換去尹志平的頭面;10日後又見劉處玄來,剖出其心,意思是去除其俗心;再10日後,劉處玄來剖開其腹,取去一切內臟。自此尹志平認識到自己已超越塵俗,由俗人變成道人[2]:133-134。後來尹志平仍有不少神祕體驗,如曾在打坐中,感到體內之氣向上沖湧,頭頂應聲裂開,「甘液」從上而降[2]:151。全真教著重「功行」,即勤奮刻苦的修煉,與行善之舉[2]:152。尹志平認為,人的悟道成道,與所積的福德厚薄有關。道士積累「功行」,可以影響來世,來生與師父或聖賢再聚,一起修行,直至達致真道[1]:123-124。人要立志,節制情慾;佛道二家的心性修為,並無分別,信眾不必刻意追求通靈顯聖之事,只要功行積累深厚,心靈自得[1]:128-129

貢獻[編輯]

尹志平《清和真人北遊語錄》書影

尹志平曾拯救百姓,蒙古人入侵時向百姓招撫諭降,救活不少性命,皈依入於全真道者,可以免差役和賦稅[1]:124。掌教時,他修復許多戰後荒廢的的宮觀,並把許多舊有宮觀吸納入全真教,任命全真教高道為住持,並開始為全真教制定「全真清規」,掌教期間師弟宋德方開始編纂道藏玄都寶藏[1]:131-132。尹志平嗣教後,信徒眾多,供奉甚豐,廣受愛戴,出遊時百姓沿途膜拜,可謂道門精神領袖,因此重葬王重陽時,尹志平雖已退位,亦由他主持大典[1]:117、127丘處機晚年時,全真教已是北方最大教派[4]:112。尹志平掌教時,全真教趨於極盛,元代賈戫稱「教風之盛,自三代而下,未有若此時也」[1]:130;弋彀說尹志平「徒侶遍天下,聞望重朝野。……自古教法之盛,功德之隆,惟清和師為最。」[1]:134尹志平詩文書信編為《葆光集》3卷,在燕京及出遊東北時的講道,記錄為《清和真人北遊語錄》4卷[1]:128

小說改編[編輯]

金庸武俠小說神鵰俠侶》原版中,全真教道士尹志平迷戀女主角小龍女,晚上夢囈唸著小龍女,又一遍一遍在紙上寫下其名字[5]:46。一次他乘小龍女無法動彈,加以迷姦,事後他對全真教和丘處機有愧,心裏卻對迷姦小龍女沾沾自喜;後來尹志平為護救小龍女,胸口撞上小龍女劍尖而逝去[5]:191、193、202。根據一項在河南所做的調查,受《神鵰俠侶》影響,人們普遍認為尹志平人品不好,或是個痴情男,很少人了解到尹志平是個「道行高深的道士」[6]。2003年,金庸到華山出席「華山論劍」節目,陝西道教協會的道士加以攔阻,抗議《神鵰俠侶》虛構尹志平污辱小龍女一事,侮辱全真教[6]。在小說修訂三版中,金庸為免有辱先賢,把尹志平改寫成虛構人物「甄志丙」,性格亦不再那麼污濁[5]:191、193-194,全真教亦寫得更光明磊落,胸襟廣闊[5]:202-206

註釋[編輯]

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 鄭素春. 〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教實踐〉 (PDF). 《輔仁宗教研究》. 2011, 22: 109–138 [2017-12-30] (中文(繁體)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 蘇德樸(Eskildsen Stephen). 〈尋找証驗:全真教早期的內境和其他入定現象〉. (編) 張廣保. 《多重視野下的西方全真教研究》. 宋學立譯. 濟南: 齊魯書社. 2013: 129–156. ISBN 7533325761 (中文(簡體)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 姚道中. 〈丘處機與成吉思汗〉. (編) 張廣保. 《多重視野下的西方全真教研究》. 宋學立譯. 濟南: 齊魯書社. 2013: 157–177. ISBN 7533325761 (中文(簡體)‎). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 景安寧. 《道教全真派宮觀、造像與祖師》. 北京: 中華書局. 2012. ISBN 7101086888 (中文(簡體)‎). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 王怡仁. 《金庸妙手改神鵰》. 香港: 心一堂有限公司. 2013. ISBN 9888058991 (中文(繁體)‎). 
  6. ^ 6.0 6.1 孫科. 〈輕薄小龍女?尹志平沒幹這事兒〉 (PDF). 《河南商報》. 2014-06-19: A12 [2017-12-29] (中文(簡體)‎). 

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