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湯瑪斯·巴克禮

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Thomas Barclay
湯瑪斯·巴克禮
Thomas Barclay.jpg
傳教士、語言專家
出生 1849年11月21日(1849-11-21)
 英國  蘇格蘭
逝世

1935年10月5日(85歲)

臺南州臺南市
國籍  英國  蘇格蘭
母校 格拉斯哥大學
萊比錫大學
頭銜 M.A.
巴克禮牧師於1935年過世前在高雄應邀主持旗後教會會堂定基式

湯瑪斯·巴克禮英語Thomas Barclay漢名巴克禮白話字:Pa-khek-lé ,1849年11月21日-1935年10月5日),生於英國蘇格蘭格拉斯哥長老教會的傳教士、語言專家。巴克禮於1875年6月5日 (26歲)抵達臺灣打狗(高雄),主要於台南宣教,設立台南神學院,1895年起,歷經台灣日本殖民時期。他在1935年10月5日病逝於台南,總計一生奉獻給台灣 60 年。

早年[編輯]

巴克禮在1849年11月21日出生於蘇格蘭格拉斯哥,是家中五個兄弟最年幼的,還有一個妹妹。巴克禮的祖先來自法國,於 1685 年因為新教徒身分移民至蘇格蘭東部法夫 (香港譯: 快富,Fife) 地區,以造船業為生。一百年後,巴克禮的曾祖父 (Thomas Barclay) 才搬到西部的格拉斯哥海港,他是一名鞋匠,雖然出身卑微,卻熱愛研究神學,曾贊助設立加爾文學院 [1]。由祖父開始,巴克禮的全家即深受17世紀德國敬虔主義的薰陶,父親為布商,參加格拉斯哥聖約翰教堂,因此,巴克禮從小即在充滿基督教氣氛的家庭中長大。

1864年,巴克禮(15歲)由於聰穎好學,進入格拉斯哥(Glasgow)大學就讀。他對數理之研究頗有心得,且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富[2]

1865年,在他16 歲生日之際,他寫下為上帝獻身的誓約,將自己奉獻給神、終身為上帝使用。之後,巴克禮每年生日時,都重新更正獻身誓約內容並簽名於上。大三時,巴克禮和 John Campbell Gibson 和 Dugald Mackichan 成為好友,稱為「格拉斯哥三傑」(Glasgow Three),是當時最優秀的。在William Thompson 的允許下,巴克禮和 John Campbell Gibson作電介體 (Dielectrics)的特殊電感應容量的測量,他們的研究成果後來被列入 William Thompson 論文中,使他能踏入皇家學會,姓名被刊登在大英百科全書中。

1869年,巴克禮和Dugald Mackichan、John Campbell Gibson 進蘇格蘭自由教會神學院(Free Church College, 今於格拉斯斯哥大學內西側)。1972年,在神學院即將畢業之際,校長邀集一群學生聽當時在中國廈門擔任宣教師杜嘉德(Carstairs Douglas,1830-1877)的演說,校長是杜嘉德的哥哥,當時杜嘉德正在印製「廈英大辭典」之鉅作。巴克禮因而認識杜嘉德

1873年,巴克禮赴德國萊比錫大學(Leipzig University)進修。當時正好是中國宣教大復興之時,而汕頭和福爾摩沙尚缺人手,巴克禮認為自己的腿長,比較適合走福爾摩沙的山路。「格拉斯哥三傑」另外二人: Dugald Mackichan 去孟買 Wilson College 當校長;John Campbell Gibson 到中國汕頭宣教,而巴克禮的妹妹後來嫁給他。

在台灣宣教[編輯]

清治時期在高雄(1875年6月5日-1876年底)[編輯]

巴克禮於1874 年9月19日,由英國的利物浦(LiverPool)出發,歷時三個月,1874年12月18日抵達廈門,開始學習廈門話。當時台灣人口250萬以上,百分之九十是十七世紀自中國福建移民來的後裔,一小部分是廣東北部的客家人,因此福爾摩沙的語言是與廈門和福建人所講的一致。而英國長老教會差派到台灣的宣教士已經有: 馬雅各(1865)、李庥(1867)、甘為霖(1871)、德馬太(1871)。

1875年6月5日,在打狗(高雄)登陸,暫居旗後,向打狗(今高雄)的李庥(Hugh Ritchie)學習傳教,成為英國長老教會第5位赴台的宣教師 (第3位牧師)。巴克禮以非常貧乏的語言能力肩挑了教區內12間教會之重任。那時,英國長老教會在台灣的宣教事工已經進行十年之久,而馬雅各醫生在台南受迫害的情形已成為歷史,宣教工作已經傳入講台灣話的山腳下平埔族區域了,有些整個村落全部村民集體信教。同年12月21日,台灣北部傳道人在台南府城開會,巴克禮受邀以台灣話講道。

巴克禮牧師初到台灣即受到瘧疾的侵襲,幸好得到旗後醫館的萬醫生醫治得以痊癒。(李庥牧師也是感染瘧疾而病死台灣)

為了使教會往下紮根並建全發展,因此迫切需要培育本地籍的傳教人才。馬雅各醫生於1869年7月在二老口醫館創設「信徒造就班」,得吳桑江協助,提升為「傳道者速成班」(Communicants' Class)。1875年,新樓建成後甘牧師將它接過來,改為「傳教師養成班」(Students' Class),由廈門美國歸正教會盧良教師指導,有7名學生在甘牧師館樓下上課。

清治時期在台南(1876年底-1895年10月20日)[編輯]

1876年,巴克禮從打狗台南,一年後(1877年),巴克禮才正式將這兩地的「傳教師養成班」合併,命名為「大學」(Toa-oh)「Capital College」, 巴克禮擔任校長,教師有李庥(Hugh Ritchie, 1840-1879)、施大闢(David Smith)及甘為霖3人,教室1間(二老口舊樓禮拜堂的正廳授課),宿舍1棟,學生13人(旗後的6名學生遷過來,甘牧師館樓下的7名),這就是台南神學院創設的由來。

當時「大學」治學的情況,是由宣教師每週固定教課。有兩位來自廈門的教師教漢文: 貢生王世傑教漢文課,盧良(字英康,廈門鼓浪嶼人,1852年於廈門美國歸正教會領洗)教漢文也是舍監,他同時負起輔導管理神學生之重責[3]。課程設計包含基礎教育及屬靈課程,教材部分從中國購買,部分自英國寄來。李庥講授舊約及地理天文,他甚至用大望遠鏡讓學生窺看土星、木星、月球旋轉形狀;甘為霖分解新約每本的內容及耶穌事蹟權能比譬內裡;施大闢說明創世記12根源、相對反、地質學、物理;巴克禮講授出埃及記、羅馬書、保羅傳、算術、史記、寫真,各行星軌道的運行狀況,且有雜錄、論文…[4]。學生主要來自鄉下貧窮農家子弟,因此,學校發給每人每月生活費3元[5],而當時傳道師每月僅6元薪水。每週學生組隊露天布道,例如: 1887年春天府城科舉考試,學生們到考場附近發福音單張、基督教書籍、露天布道。

1877年1月10日,首屆英國長老教會的「台南教士會」(Tainan Mission Council)在府城舉行,甘為霖為召集人,巴克禮擔任書記。同年4月,巴克禮受派前往上海,參加5月在該地舉行的首屆宣教師會議。

在19 世紀中葉,當時台灣社會遍布文盲,能懂漢文的實在太少。巴克禮期待全台灣的人都能夠信仰上帝,為了能使福音生根於台灣,他積極推動白話字運動(亦即羅馬字拼音)。為配合白話字運動的推行,巴克禮特別構思籌劃設立專門印製白話字的出版部門,以方便印行白話字的教學教材。

1880年,馬雅各宣教師由英國捐回台灣第一部羅馬字印刷機。1881年9月2日,巴克禮第一次休假回英國,10月17日從淡水乘船離台,11月30日抵達倫敦,在故鄉學習印刷技術。1884年1月6日,他假期屆滿返台。

1884年5月24日,借用新樓醫院東北角的一間房子做為機房,開始印刷的工作,此為台灣教會公報社之創立。巴克禮名其書房為「聚珍堂」,俗稱「新樓書房」。這是台灣最早印刷術之開始。

1884年7月,巴克禮往山地教會巡視,罹患瘧疾,為了療養身體,乘船到汕頭。那一年中法戰爭,法軍艦攻擊台灣,住在台灣的宣教師避難到廈門。1885年1月,巴克禮乘帆船回台灣。

1885年7月(光緒11年6月),巴克禮主持台灣府城教會報 (Taiwanfoo Church News)第一號(今日之台灣教會公報創刊號)在台南聚珍堂(新樓)出刊。創刊號只有 4 頁,第三號起增為 8 頁。

1885年7月19日,發生「二崙事件」。由於二崙(今屏東縣內)當地村民對客家信徒說蓋教會的地點是龍的頸,在那裡蓋房子會毀村子,巴克禮受派赴二崙解決。7月19日禮拜日早上,聚會時數十名青年包圍教堂侮辱信徒,並以糞便潑得巴克禮全身,他卻溫和的對暴徒說:「朋友,你們這樣做太可惜,把它用在田裡稻子會長得更好。」[6]

1885年9月21日,長榮中學創立,招收 10 個學生,遷移到新樓的新校舍。

1891年4月,巴克禮第二次返國述職。並於隔年11月18日與蘇格蘭護士伊莉莎白(Elisabeth A. Turner, 1958/6/23 - 1909/7/11)結婚。

1893年2月15日,巴克禮偕夫人返台。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景,將醫療與宣教結合,來服務早期的台灣百姓。

日治時期在台南(1895年10月20日-1935年10月5日逝世)[編輯]

1895年4月17日馬關條約簽定,清朝將台灣割讓給日本,唐景崧劉永福等人建立台灣民主國,聯絡台灣士紳,希望抵抗日本統治,爆發乙未戰爭。6月4日傍晚,台灣民主國總統唐景崧化妝成老婦逃出臺北,劉永福繼任台灣民主國總統。日軍挾現代化武器,擊敗各地反抗軍南下。乙未戰爭末期,日軍的主力部隊近衛師團由台北南下,而增援的部隊,分從嘉義布袋、屏東(舊稱阿猴)枋寮登陸,攻向當時台灣民主國的最後的大本營台南。

1895年7月下旬,巴克禮並由夫人陪同,前往廈門。8月4日,去日本休養。10月12日,巴克禮由廈門回到台南府,那時台南城尚稱平靜,由黑旗軍首領劉永福控制。此時民間謠傳基督徒是日本人,多處有逼迫基督徒的情形,10月14日夜間,發生台灣教會史上著名的「麻豆事件」,會友中被暴徒殺害有15人、受累者4人,計19人[7],最為慘烈。

當日軍「南進軍司令部」準備以兩師團之兵力圍攻台南城之際,劉永福棄台南城軍民內渡清國廈門,台南士紳懇請巴克禮牧師及宋忠堅牧師(Duncan Ferguson,1860 - 1923)向乃木希典將軍交涉。

10月20日夜間,巴克禮牧師引導日軍由臺灣府城小南門(別稱「鎮南門」,建於1725年,定型於1776年,是通往鳳山及高雄的要道,於1917年被拆除,所在地相當於今臺南大學附小,開山路與樹林街二段交會處附近)入城,日軍不流血和平入城,保全了五萬台南府城人免受日軍屠戮。後來(1897年),巴克禮和宋忠堅因此獲得日本明治天皇授予五等旭日勳章,而台南市民亦頒贈一件捲軸給他,以表達感謝之意。

1898年,巴克禮夫婦返回英國休假,演講台灣情況,籌募台南神學院建校基金一千英鎊。

1901年1月12日,巴克禮假期屆滿返台。5月15日,台南教士會以700元在新樓宣教師館對面購買新地,作為神學校新舍用地。1902年4月9日,台南神學院開始新校舍建築工事。1903年2月17日,台南神學院建成。

1907年7月17日,巴克禮夫婦前往汕頭休養。1908年2月1日,巴克禮夫婦休假離開台南,7日自基隆起程回英國。

1909年7月11日,巴克禮夫人病逝於上海,得年51歲,葬於上海外國人公墓內。

1913年4月11日,巴克禮前往廈門翻譯新約聖經,神學院分別由廉德烈牧師 (A.B. Nielson)、宋忠堅牧師、梅甘霧牧師 (C.N.Moody)、劉忠堅牧師 (Duncan MacLeod)繼任校長之職。

1919年6月,巴克禮因翻譯白話字新約聖經,而榮獲母校格拉斯哥大學頒發榮譽神學博士學位。1918年被英國聖經公會任命為榮譽終身總裁,1921年膺選就任英國長老會首屆總會議長職位。1923年,巴克禮完成杜嘉德所著《廈門音英漢大辭典》的增補工作,由上海商務印書館出版。

巴克禮在台灣傳教一甲子,除了積極推動白話字教育外,最大的成就是建立台南神院。他擔任台南神院第一任校長,不但使神學校的規模擴大,同時引進現代化的制度。值得一提的是,巴克禮不僅教導學生宗教、信仰方面的知識,他也灌輸學生科學方面的知識,如陽曆與農曆的差別、觀察天文、做科學實驗等。其可說是兼俱「宗教家」與「科學家」的精神。他也曾短暫擔任長老教會中學(今長榮高級中學)的校長。

1934年,以86歲高齡,擔任長老會台南中會太平境教會小會議長職。直至1935年10月5日,因腦溢血病逝新樓醫院,得年86歲。

興辦教育[編輯]

台南神學院[編輯]

長榮中學[編輯]

創設《台灣府城教會報》[編輯]

巴克禮創立了台南聚珍堂(台灣第一家新式印刷機構,俗稱新樓書坊,同時也是教會公報社),馬雅各從英國募得台灣第1台新式活版印刷機,由巴克禮回國學習操作和組裝印刷機,再將印刷機運到台灣(約1881年前後運抵台灣)。巴克禮策劃的台灣基督長老教會機關刊物《台灣府城教會報》,於1885年7月12日創刊,印出遠東地區第一份教會報紙《台灣府城教會報》,也就是今日《台灣教會公報》的前身,這是台灣民間最早的報紙(另一份雜誌是官府辦的官方公報,類似邸報[8]。由於信徒們喜歡傳閱,發行量直線增加至二千份,長老教會透過印刷教會刊物,保存了許多珍貴的史料,對歷史的傳承深具意義。

目前,印刷機存放於台南長榮中學的校史館暨教會史料館,台南新樓書坊中展示一台複製品[8]

翻譯白話聖經[編輯]

家庭[編輯]

1892年11月18日,巴克禮在第二次回國時,在格拉斯哥與蘇格蘭護士伊莉莎白(Elisabeth A. Turner)結婚,由 George H. Knight 牧師主持。巴克禮夫人於1858年6月23日出生於蘇格蘭,家中有2個兄弟及4個姊妹,她曾在蘇格蘭接受護理訓練,成為一名合格護士,婚前熱心教會服事和主日學事工。

1893年2月15日,巴克禮偕夫人返台宣教。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景,將醫療與宣教結合,來服務早期的台灣百姓,她無論走到哪哩,總是帶著全套的醫療及護理工具,經常把一些需要照顧的病人帶回自己的家照顧。巴克禮夫人習慣將宣教趣聞以書信方式寫給家鄉朋友,主要對象是年輕人,有些文稿印在「從遙遠的福爾摩沙寄信給青少年朋友」 (Letters from Far Formosa to Boys and Girls) 一書中。巴克禮夫人常為頭痛之疾所苦,加上常常遠征路程顛簸的台灣東部,長期下來體力耗損極大。

1908年,巴克禮夫婦回國休假,巴克禮夫人體檢之後,進行一次手術,隔年二月再接受一次手術之後,醫生宣布她的生命剩下個月或幾年的光陰,巴克禮夫人知道之後,就立刻決定回台灣,把剩餘的時間用來幫助巴克禮在台灣的宣教工作。他們回程改走陸路,經由西伯利亞到達東北。到達瀋陽市時,巴克禮夫人突然癱瘓不良於行,前往上海就醫,醫生從她腦部取出腫瘤,但她仍於一星期之後1909年7月11日離世,得年51歲,葬於上海外國人公墓內。之後,巴克禮獨自返回台南。

紀念[編輯]

  • 台南神學院巴克禮禮拜堂

1952年,台南神學院得到美國金陵基金會的補助,擴建禮拜堂與圖書館等設施,1957年正式啟用,是台南市六十年代之重要建築作品。禮拜堂由當時的副院長安幕理(Boris Andersen)牧師設計,他參考他與院長黃彰輝的母校劍橋西敏斯特學院(Westminster College, Cambridge)的小教堂的形式,並考量台灣當地的氣候因素,整體設計為仿羅馬式早期型態的巴西利卡式(Basilica)建築。

禮拜堂外觀: 整個西正面分成五開間,中央的山尖較為突出,主入口頂部採取古典式希臘山頭門楣,入口處之上則採用台灣基督建築裡少見的玫瑰窗,雖不像傳統西方建築般的華麗繁複,但在本質上仍強化了其宗教色彩,因為自西方中世紀以來,玫瑰窗早已與西式教堂密不可分了。山牆山尖處則為一較小的三聯式拱窗開口,以為通風之用,西立面一、二層共有四個圓拱窗,屋頂屋簷口處與一、二樓間的倫巴底連續小盲拱圈則為西立面最富有羅馬風格的裝飾。

禮拜堂內部: 弧形彌撒神壇(Altar)上方有三面精美的彩色玻璃,是由英國人設計送給台南神學院的禮物,玻璃上的人物分別是彼得、耶穌、保羅。彼得手持天國的鑰匙,其下有五餅二魚;而耶穌基督居中間,頭上有光環,右手有手勢,左手手持十字架;保羅手持劍與聖經。禮拜堂內有一座古老的管風琴,可容納三百人作禮拜。

延伸閱讀[編輯]

  • 黃招榮,《巴克禮在台灣的傳教研究》,臺南師範學院鄉土文化研究所,2003年
  • 〈巴克禮牧師 阻止日軍血洗台南〉,《福爾摩沙事件簿》,三立,2009年1月3日的啦......

參考資料[編輯]

  1. ^ 潘稀祺: 為愛航向福爾摩沙-巴克禮博士傳, P13 (人光出版社)
  2. ^ 井川直衞, 武田公平. バアクレイ博士の面影. 1936. 
  3. ^ 賴永祥: 教會史話381 - 廈門來兩位漢文仙
  4. ^ 賴永祥: 教會史話380 - 卓道生述大學之始
  5. ^ 賴永祥: 教會史話382 - 盧良負責管神學生
  6. ^ 巴克禮(Barclay, Thomas)函 1885年7月27日 寫的 《台灣教會公報》 3118期 2011年11 月28-12月4 日 p. 22-23
  7. ^ 潘稀祺: 為愛航向福爾摩沙-巴克禮博士傳, P.243 (人光出版社)
  8. ^ 8.0 8.1 辛廣偉. 台灣出版史. 河北教育出版社. 2000年. ISBN 7543439964. 

外部連結[編輯]