帝釋天

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帝釋天(左)與梵天(右)

帝釋天梵文शक्रŚakra巴利語Sakka),又稱天帝釋帝釋,全名為釋提桓因陀羅梵文:Śakro devānām indraḥ,巴利文:Sakko devānaṃ indo)或釋提桓因達羅,簡稱釋提桓因。原為印度教神明,即因陀羅(Indra),主管雷電與戰鬥,統領天界,後為佛教所吸收,成為佛教的護法神

佛教認為他是忉利天之主,座騎為六牙白象。他經常率領天人,與阿修羅戰鬥。

名稱[編輯]

帝釋天,梵文全名 Śakro devānām indraḥ,音譯為「釋提桓因陀羅」、「釋提桓因達羅」,意譯為能天帝。在梵語中,釋迦(Śakra),意思是能夠、有能力[1],佛教相傳這是他的姓。提婆(deva),是天人、神明的意思。而因羅陀(Indra),是王者、征服者、最勝者的意思[2]。名稱意為「能夠為天界諸神的主宰者」。按其原文,原應翻譯為釋天帝,但在漢譯時,為順從漢語語順,將梵語順序反轉,稱其為帝釋天,又稱帝釋釋天天帝。在《雜阿含經》中,曾列舉帝釋天的名稱,有釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、娑婆婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼、因提利[3]

傳說[編輯]

帝釋天是吠陀經典中最重要的神明,出身提婆(deva),是天界之主,在古印度神話中有首要地位。但在吠陀時代後期,其地位慢慢被削弱,最後被降為次要神明,位階低於梵天濕婆毗濕奴之下。

在佛教傳說中,帝釋天為忉利天之主,統率諸天的天人。在一些傳說中,帝釋曾被稱為藥叉天,因此可能出身夜叉[4],統率夜叉眾[5][6]。其妻子舍脂,傳說出身阿修羅[7],但也有稱其為夜叉的傳說[8]

《長阿含經》記載,帝釋天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子來協助他與阿修羅王作戰,似乎暗示他的地位高於其他四天[9]。《大智度論》記載,帝釋與阿修羅戰鬥時,居於中央,左方為伊舍那天,右方為婆樓那天[10]

在佛經中,帝釋天被稱為天主,或諸天之主,而大梵天王被稱為娑婆界主。佛教相信,梵天與帝釋天經常對佛陀提供保護,參與釋迦牟尼說法。

中國民間信仰[編輯]

在佛教傳入中國後,因三教合一的傾向,佛道兩大宗教都常有把對方的神,當作自己的神明的傾向。民間有將道教玉皇大帝等同於帝釋天的說法,並以正月初九天帝誕辰日當成帝釋天的生日。

朝鮮民間信仰[編輯]

三國遺事桓雄的父親桓因就是他。

流行文化[編輯]

在漫畫家馬榮成的漫畫作品——《風雲》中出現,為反派人物,原是秦朝時的徐福,因喝下鳳血而有長生不老的能力,具有高強武功。而日本漫畫CLAMP的聖傳亦有以雷神、帝釋天和其他佛教神話的眾神作骨幹和角色。

註釋[編輯]

  1. ^ 《雜阿含經》卷40:「以堪能故,名釋提桓因。」
  2. ^ 《雜阿含經》卷40:「佛告比丘:『彼天帝釋於諸三十三天,為王為主。以是因緣故,彼天帝釋名因提利。』」
  3. ^ 《雜阿含經》卷40〈1106經〉
  4. ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷1:「如契經說,此藥叉天於長夜中,其心質直,無有諂誑。諸有所問,皆為了知,不為嬈亂。我以甚深阿毘達磨,恣彼意問。」北涼譯《阿毘曇毘婆沙論》卷1:「又修多羅說,此帝釋,長夜其心質直,無有諂曲。諸有所問。為了知故,不為嬈亂。我當以甚深阿毘曇,恣汝所問。」比較兩種譯本,玄奘本所說的藥叉天,即是指帝釋。
  5. ^ 《起世因本經》卷8〈鬥戰品〉:「是時,帝釋自著種種鎧甲器仗,乘種種乘,共空夜叉及諸小王三十三天,前後圍遶,從天宮出,共阿修羅欲戰鬪故。」(CBETA, T01, no. 25, p. 408, b2-5)
  6. ^ 《賢愚經》卷6〈月光王頭施品〉:「時天帝釋,勅諸夜叉:往大海邊,取牛頭栴檀。夜叉受教,尋取來還,」(CBETA, T04, no. 202, p. 388, a27-29)
  7. ^ 《雜阿含經》卷40:「比丘問佛言:『世尊!何因、何緣彼釋提桓因名舍脂缽低?』 佛告比丘:『彼阿修羅女名曰舍脂,為天帝釋第一天後,是故帝釋名舍脂缽低。』」
  8. ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷27:「如天帝釋亦愛設支青衣藥叉、哀羅筏拏善住龍等。」
  9. ^ 《長阿含經》卷21〈第四分世記經三災品第九〉:「時,天帝釋命一侍天而告之曰:『汝持我聲往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言:「阿須倫與無數眾欲來戰鬥,今者諸天當自莊嚴,備諸兵仗,助我鬥戰。」』。」
  10. ^ 《大智度論》卷21:「佛告諸比丘:釋提桓因與阿脩羅鬥,在大陣中時,告諸天眾:汝與阿脩羅鬥時,設有恐怖,當念我七寶幢,恐怖即滅。若不念我幢,當念伊舍那天子(帝釋左面天王)寶幢,恐怖即除;若不念伊舍那寶幢,當念婆樓那天子(右面天王)寶幢,恐怖即除。」