張載 (北宋)

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張載
北宋理學家、哲學家
Chang Tsai.jpg
子厚
封號 郿伯
族裔 漢族
出生 1020年
北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮
逝世 1077年
潼關
諡號
正蒙

張載(1020年-1077年),字子厚北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人,世稱橫渠先生。他是程顥程頤的表叔[3]北宋五子之一,理學家哲學家理學中,關學的開創者,也是理學的奠基者之一。

生平[編輯]

宋仁宗嘉祐二年(1057年)進士,歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩,因反對王安石變法遭貶,橫渠遂辭官。歸家後,專注於讀書講學,開創「關學」,名震一時。

宋神宗熙寧十年(1077年),經秦風帥呂大防薦舉,授知太常禮院。因與有司議禮不合,復以疾辭職。回郿縣(今陝西省寶雞市眉縣)途中,病逝於臨潼(今陝西省渭南市臨潼區),[4]因貧窮而沒錢置辦喪禮,弟子們買了棺材,將靈柩抬回安葬。[5] 元豐元年(1078年)三月,安葬在郿縣橫渠大振谷其父張迪墓南,與弟張戩墓左右相對。[6]其妻郭氏家貧攜子張因往依河南南陽(今河南省南陽市)娘家。張因成人後,在舅家娶妻生子。此後500多年,張載故里橫渠沒有了張載後人。[2]

南宋嘉定十三年(1220年),宋寧宗賜諡[7]宋理宗淳祐元年(1241年),封郿伯,從祀孔廟[8]明世宗嘉靖九年(1530年)改稱先儒張子。[9]

主張[編輯]

橫渠年少時博覽群書,頗有出仕建功之志,但在范仲淹勉勵下,投身學術研究。出入,終於形成了自己獨到的儒家思想。

橫渠一生主張「實學」,強調經世致用,研究面廣泛,對天文歷算農學自然科學軍事政治等都有獨到的成果。

哲學[編輯]

二程的「洛學」不同,橫渠認為世界的「本源」是「」,而非「」。通過「氣」的概念,張載構建起了一個獨特的「一元論」哲學體系。馮友蘭評價其為中國哲學的一大原創性貢獻。

橫渠哲學從天道說起,由《易傳》的解釋開始,論述宇宙的本體是「氣」。氣的本初狀態是「太虛」。由於氣具有陰陽這種彼此對立的屬性,因此永遠處於運動狀態。氣聚則成萬物,氣散則歸於太虛。由此,橫渠得出「萬物本是同一」的結論。他在《正蒙·乾稱篇》中把天地、宇宙視為一個大家庭,人應該親近同類和萬物,他說:「民吾同胞,物吾與也」。

橫渠曾提出著名的「橫渠四句」,認為讀書人要「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」(《宋元學案·橫渠學案上》)。

著作[編輯]

張橫渠、周敦頤邵雍程頤程顥,世稱「北宋五子」,《正蒙》一書是張橫渠最後的著作,一生思想的最高總結。

明代沈自彰把橫渠的著作編為《張子全書》。共十五卷(內附錄一卷)。內容包括《西銘》、《正蒙》、《易說》、《語錄鈔》等哲學論著。題名《全書》,實與《宋書.藝文志》所載卷數不合,已多散佚,並非全本。

後代[編輯]

明神宗萬曆46年(1618年),仰慕張載學說的鳳翔知府沈自彰,見所轄地眉縣有張載墓地和張子祠,卻無後裔管護,便想遷回張載後裔,於是四處打聽張載後裔下落。曾任御史的著名教育家馮從吾,因直言進諫被貶,在家20多年攻讀關學。馮從吾聞訊後,給沈自彰寫信,告知灤州有張載後裔。[2]

沈自彰以知府名義給直隸永平府(屬明朝北直隸,北直隸轄境今河北省北京市天津市)發公函,請求在其所轄的灤州張載後裔中選擇品學兼優者,遷回鳳翔及眉縣故鄉居住。經都察院「勘合」批准,永平府開出關文,並申報陝西巡撫備查後,由灤州府出資送張載第14世後裔張文運及其三子張承績,孫張元福、張元壽、張元祥到鳳翔府。張文運、張承績、張元祥安置郿縣魚米之鄉、條件比較好的西柿林村(今陝西省寶雞市眉縣東南)。三人在橫渠張子祠內張子書院講學,奉祀祖先。為了表示張子後繼有人,張承績改名張承胤。[2]

參考書目[編輯]


註解[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 張載:「四為」「六有」 澤被後世騰訊網,2017年4月24日
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 理學家張載的守墓人文化中國,2010年8月20日
  3. ^ 張載台北市孔廟儒學文化網
  4. ^ 張載中國大百科全書出版社
  5. ^ 張載維基大典—《宋史·張載傳》:貧無以斂,門人共買棺奉其喪還。
  6. ^ 張載---北宋關學學派創始人陝西小吃,2015317
  7. ^ 宋史紀事本末/卷80維基文庫
  8. ^ 大宋最後的五十年:將世界從蒙古鐵蹄下解救(4)中華歷史網,2008年4月23日
  9. ^ 三秦人物:關學創始人,眉縣橫渠先生中華網,2017年7月3日
北宋五子
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