房中術

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房中術又名房術房中房內房室養生黃赤之術男女合氣之術,是中國古代道教的一種修行方式,它的目的是希望以男女間的性行為,作為達到延年益壽,最終得以成仙的手段。中醫學亦吸收了其部份的內容,成為保健胎教優生的指導原則。大多數的房中術,都是男子對女子施行。女子對男子施行的房中術,又稱為「媚術」,目的多在希望吸引男子,生育後代以及停止男子外遇

歷史[編輯]

「房中」一詞,最早見於《前漢書·藝文志》,列舉《容成陰道》,《天一陰道》,《黃帝三王養陰方》等房中八家,「房中者性情之極,至道之際,是以聖王制外樂以禁內情,而為之節文……樂而有節,則和平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命」[1]。房中術因為流派不同,而歸宗於不同始祖,如黃帝容成子彭祖等人,但多與黃帝有關。周代有所謂「房中樂」,漢武帝時有「房中歌」。

魏晉南北朝時,因為佛教傳入,佛教僧侶禁絕性行為,強調清淨禁慾,對道教產生了衝擊。北魏寇謙之改革道教,開始禁止類似的作法,讓房中術遭受嚴重打擊,但仍然在私下流傳。

宋朝後,因為理學興起,房中術更被人視作淫穢之術,因此也經常遭到政府的封禁。

施行方式[編輯]

房術[編輯]

中國古代房中養生家,大都著眼於交而不泄、交而少泄、精神不散、調協陰陽作為養生之道。各個派別有不同的作法,但是可以歸納出幾個共通點。

通常要盡可能準備年輕女子,最好是剛發育完成的處女。在進行性行為之前,可以先服食一些藥物,以加強效果。

準備進行性行為時,會先做一些按摩導引,讓女子準備進入狀況,之後才開始做愛。做愛時,會變化不同的體位,不同的體位有不同的功效。最終的目的是讓女子得到性高潮,但男子沒有泄精[2],房中術家認為這樣可以幫助男子吸取女性的精華,但是不讓男子的能量外洩。在結束之後,進行簡單的呼吸導引,接著就更換下一名女子,以同樣方式進行。長期與固定女性進行性行為,被認為是有害無益的[3]

古代道教認為,男性長期進行房中術,但避免射精或洩精[2],可以讓自己保持年輕活力,治病強身。當吸收到足夠的女性精華,更可能因而成仙。

歷史上著名的醫學家和房中術理論家孫思邈,對此有如下論述:「夫房中術者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,閉固而已,此房中之術畢矣。」(《千金要方》卷二十七)。孫思邈還說:「此方之作也,非欲務於淫佚,苟求快意,務存節慾以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情,意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。」「善攝生者,凡覺陽事輒盛,必謹而抑之,不可縱心竭意以自賊也。」

「凡精少則病,精盡則死。不可不忍,不可不慎。數交而時一洩,精氣隨長,不能使人虛損;若數交接則瀉精,精不得長益,則行精盡矣。在家所以數數交接者,一動不瀉則贏得一瀉之精,減,即不能數交接。但一月輒再瀉精,精氣亦自然生長,但遲微不能速起,不如數交接不瀉之速也。」——陶弘景《養性延命錄》〈御女損益篇〉[4]

服食[編輯]

在明朝時,道士以丹鼎派的思想,發展出一種新的房中術。道士以女性身體組織與分泌物(包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等)為丹藥,通過服食丹藥來追求成仙。

這類的道家派別,又分成兩種。第一種,與傳統房中術接近。他們認為女性的身體,相當於丹爐,是用來練製仙丹之用的。在性行為中,直接攝取女性的體液,相當於服食仙藥。長期施行,就可以因而成仙。

第二種,只是單純的將女性的身體組織及分泌物來當成原料,用來備製仙藥,他們接近於傳統丹鼎派。在明朝時,在王公貴族間,服食這類藥物以求長生的風氣很盛行。

房中術文獻列表[編輯]

由於多方禁毀,中國古代房中術文獻經典多已在本土失傳,葉德輝發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典,輯錄為《雙梅影闇叢書》在中國出版,才使今日後人得以一窺房中術之玄妙。

馬王堆帛書中,包括《養生方》等秦末漢初學術與方術文獻

古代著名的房中術著作(依字數排列):

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注釋[編輯]

  1. ^ 班固前漢書》卷三十 《藝文志》350頁 中華書局 2007 ISBN 987-7-101-05703-4
  2. ^ 2.0 2.1 參見 欲界六天之「四王天」-「男女形交,同於世人,而不洩精」。
  3. ^ 《玉房秘訣》:「青牛道士曰:『數數易女,則益多。一夕易十人以上,尤佳。常御一女,精氣轉弱,不能大益人,亦使女瘦瘠也。』」
  4. ^ 曾召南注譯. 《新譯養性延命錄》. : 256-257. 、《正統道藏》,第31冊,頁94

參考文獻[編輯]

外部連結[編輯]