摩爾門教

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摩門教(外號/小名)詞----- 這摩爾門教(外號/小名)教義相信: 耶穌基督(為我們的神,主,救主,救贖主和審判主)為信仰的核心(中心),我們相信三位三體(天父,耶穌基督與聖靈為神格).我們相信於1830年經由耶穌基督(我們的神)親自給予此教會名稱為耶穌基督後期聖徒教會(The church of Jesus Christ of Latter day saints)翻譯名稱耶穌基督後期聖徒教會,後期指1830年以後的時間,以區別新約時期耶穌基督的年代時間點來區別。對一般人來說因為教會全名或正式名稱10個字太長了不容易叫或記,以小名方便稱呼(摩門教)。我們鼓勵用真實自己名字來談是耶穌基督後期聖徒教會。耶穌基督(我們的神)召喚:先知先見啟示者(12使徒們)共同來帶領他的教會。是由神直接啟示與帶領教會如舊約的亞當,摩西,新約的彼得雅各約翰先知使徒們來帶領教會。

與其他信仰比較[編輯]

耶穌基督後期聖徒教會信仰與基督教信仰[編輯]

耶穌基督後期聖徒教會信仰和「主流的基督教信仰」(這指稱包括羅馬天主教東正教和大多數基督新教在內的宗派)自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。後期聖徒們認為自己是基督徒,但是自認在許多方面與其他教會宗派不同,這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步。這段文章專注於現下的獨特處與衝突[1]

耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的核心信仰與基督信仰的不同主要在於耶穌基督後期聖徒教會相信小斯密約瑟是神的先知,和摩西一樣從神那裡接受了啟示和經文[2]。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示(見第一次異象)說使徒們建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地[3]。今日,摩爾門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄[4]、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的[5]

然而,耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的這些信仰與大多數主流基督教派不同。基督信仰相信《聖經》的教義是耶穌基督所教導的。此外,基督信仰普遍認為《聖經》是完成且全備的,這些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已完成。根據這些已經進入聖典《聖經》的啟示所歸類出來的眾多信經的看法,耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)被基督教派視為一種並非正統的基督信仰,或是被視為只是一種名義上和文化上的基督信仰。基督教派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面,這些後期聖徒所相信的信仰與《聖經》的看法並不相容。

耶穌基督後期聖徒教會信仰與猶太教信仰[編輯]

耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)本身熱誠地擁抱猶太人和猶太信仰,這種熱心主要是因為耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關聯。

斯密約瑟將他帶領建立的後期聖徒社區命名為「納府」,在希伯來文裡這是「美麗的」的意思。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)發展了一套書寫系統,命名為「德撒律字母」,主要是根基於希伯來字母。

耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)也支出每年數以百萬美元計的經費在它位於耶路撒冷的中心,並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那裡學習。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。

宗派[編輯]

宗派分類[編輯]

一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion(美洲宗教百科全書)》裡面一樣,將摩爾門教細分為「猶他摩爾門教」和「密蘇里摩爾門教」。而因著地域地理的關係,猶他摩爾門教也常被稱為「落磯山摩爾門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地,故密蘇里摩爾門教也常被稱為「草原摩爾門教」或「草原聖徒」。

在這種分類法裡面,猶他摩爾門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩爾門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派,包括基督社區(先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會)、基督的教會殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。

在1890年10月的教友大會中,耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後,有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩爾門信仰的基本教義,不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區,繼續宣告多妻制度的必要性,以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導,將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。

使用「猶他摩爾門教」和「密蘇里摩爾門教」的問題在於,大多數這些宗派的會友已經不再指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友,該教會在美國其他州也有大量的會友,比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州,並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外,不是所有的密蘇里摩爾門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說,認為 Sidney Rigdon(雷格登瑟耐)才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州,而認為 James J. Strang(詹姆士·J·史特朗)才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派)則是在威斯康辛州。

耶穌基督後期聖徒教會[編輯]

耶穌基督後期聖徒教會(中文舊譯為耶穌基督末世聖徒教會)是摩爾門教眾宗派中組織最嚴謹龐大的宗派。在1846年的時候,楊百翰領著一群拓荒先鋒從美國伊利諾州的Nauvoo(納府)離開,經過內布拉斯加州的Winter Quarters,最後到達現今鹽湖城所在的大鹽湖山谷。當時此地還是墨西哥的一部分,但是在美墨戰爭後於1847年7月24日劃入美國境內,成為猶他領地。

基督社區[編輯]

基督社區原來名為重組後的耶穌基督後期聖徒教會(英文簡稱RLDS),是由斯密約瑟三世小斯密約瑟之子)在1860年集結教會游離團體們所建立的。這個運動在密蘇里州獨立城集結了許多當時後期聖徒運動的小宗派,成為後期聖徒運動第二大宗派。這個宗派的信徒認為即使他們是「重組後的」教會又在教會名字上面有所更動,但是他們才是真正由小斯密約瑟繼承下來的教會,不像其他後期聖徒運動的宗派是由缺乏權柄的繼任者所領導的。

在20世紀晚期重組後的耶穌基督後期聖徒教會更動了它們的名字和一些教義。例如說聖職權柄由一向男性才准許擁有改為女性也可以擁有。這造成此宗派中一些小群體分離成長。一個叫做獨立的重組後的耶穌基督後期聖徒教會或稱做復興支派的分支從1980年代開始浮現。而由 Frederick Niels Larson 主導的殘遺的耶穌基督後期聖徒教會則是在2000年的時候成立。復興的耶穌基督後期聖徒教會則是在1989年由幾個基督社區七十員定額組長老們出來成立的。

耶穌基督的教會 (比克頓派)[編輯]

其他的草原聖徒宗派包括:

各摩爾門教基本教義派宗派[編輯]

摩爾門教基本教義派主要是從落磯山聖徒(猶他摩爾門教)分裂出來的宗派。

  • 首生的教會 - The Church of the First Born——於1861年由 Joseph Morris 組織。可能已經解散,一些殘餘者活到二十世紀中期。
  • 錫安的教會 - The Church of Zion——於1868年由 William S. Godbe 組織,已經解散。
  • 使徒性的聯合弟兄 - Apostolic United Brethren——於1920年代由 Lorin C. Woolley 組織,總部在猶他州 Bluffdale。
  • 金士頓宗族 - Kingston clan——由 Thomas R. King(湯瑪斯·R·金)於1926年組織的。
  • 基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會 - Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints——由 John Y. Barlow(約翰·Y·巴羅)於1935年組織的。總部在亞利桑那州科羅拉多市
  • 亞倫教團 - Aaronic Order——由 Maurice L. Glendenning 於1942年組織。該宗派網頁是 http://houseofaaron.org/.
  • 耶穌基督的復興教會 - Restoration Church of Jesus Christ——由 Antonio A. Feliz 於1985年組織。
  • 神的新聖約教會 - New Covenant Church of God——由 Christopher C. Warren 於1986年組織。
  • 真實又活著的耶穌基督末日聖徒教會 - True & Living Church of Jesus Christ of Saints of the Last Days——由 James D. Harmston 於1994年組織。總部在猶他州 Manti。

摩門教改革派[編輯]

摩爾門教改革派(Reform Mormonism)是摩爾門教的一個分支,由一群摩爾門教會友所發起。和猶太教裡面的改革派一樣,摩爾門教改革派不是一間教會,而是一個有獨特禮儀、傳統和假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動,而教儀可以在家中實施。

大多數摩爾門教改革派信徒都曾經是摩爾門教或其他摩爾門教宗派的會友,只有一小部分是從這個傳統外面來的。有些摩爾門教改革派信徒同時是其他宗派教會的會友。

由於他們的自由作風,他們的經文並不侷限於大多數的後期聖徒承認的標準教會正典經文,該教派的信徒可以為自己自由地探索並使用世界上的經文。他們視《摩門經》為受靈感動啟示的經文之一。他們不用《教義和聖約》為開放式未結束仍然在增添演變的經文,而使用《米迦勒書》為開放式未結束仍然在增添演變的經文。

聖典[編輯]

注釋與參考資料[編輯]

  1. ^ 關於更多歷史上衝突的資訊,見後期聖徒運動歷史
  2. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第28章2節。
  3. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第1章11-39節。
  4. ^ 關於後期聖徒對於此論點的捍衛,見由 Barry Bickmore 所著的線上圖書復興古代教會:斯密約瑟和早期基督教信仰,以及參考他的Barry Bickmore 的早期基督教信仰和摩爾門信仰網頁。
  5. ^ 楊百翰大學的常見問答集中敘述

外部連結[編輯]

官方資源[編輯]

非官方資源[編輯]