整全觀

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整全觀(holism)的主張,是一個系統(宇宙、人體等)中各部分為一有機之整,而不能割裂或分開來理解。根據此一觀點,分析整體時若將其視作部分的總和,或將整體化約為分離的元素,將難免疏漏。[1]

許多原始文明也有整全觀的概念,例如北美或澳洲的原住民相信他們跟土地、神靈、動植物的聯繫,並體現在宗教儀式之中。中國古代思想有「天人合一」,中醫學說明了整全觀如何應用在實用性的學科——它將人體各部份視為一有機整體,而不單是器官的整合。要醫治病人須保持整個人陰陽調和,而非單一器官的問題。中醫也是現代整全醫療中的代表之一。

還原論常常被視為對立於整全觀。科學上的還原論的主張為:在一個複雜系統裏,組成部分的行為可以解釋整體系統的表現。18至20世紀流行於科學家之間的哲學邏輯實證論,其中一個信念就是科學研究是階層式的:物理化學生物學心理學社會科學,化學的法則可以用物理學解釋,生物學的法則可以用化學去解釋。

在學術研究上,對複雜系統的研究,令偏向抽象事物的研究者明白「還原」不足以解釋一個複雜系統內部交叉產生的現象;在現實問題裏,例如處理疾病貧窮經濟城市規劃慣性收視等問題時,經常需要跨學科的合作;在社會上,20世紀中人們開始重視生態圈環境保護,國家政府過於追求國內生產總值(GDP)以致忽略國民的生活質素,有人提出國民幸福總值以取代GDP。這些事件,都可以說體現人們更重視整全觀。

整全觀在各學科的體現[編輯]

經濟學[編輯]

醫學[編輯]

整全觀是中國傳統醫學的理論體系的重要組成部分。在中醫基礎觀念中,整體觀念便是整全觀在中醫體系中的體現。該觀念指出人體內部組織,人與自然,人與社會均應當視為一個在不同層面有著高度統一性的有機整體。此觀念承與儒道思想,對於中醫在攝生,辯證,六淫,運氣及藏象等方面的理論有著深遠的影響。有關論述初見於秦漢古書《黃帝內經》四氣調神大論,上古天真論等章節。

哲學[編輯]

整全觀普遍的出現在東方各家哲學理論中,如中國儒道的天人合一,法於陰陽;又如印度古哲關於梵我合一的論述。《南華經》齊物論曰:「天地與我並生,萬物與我為一。」《化書》曰:「道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。」這些便在某種層面體現出了東方哲學中的整全觀。

參見[編輯]

著名思想家:

參考資料[編輯]

  1. ^ 藝術與建築索引典—整體論 於2011 年3 月14 日查閱