母系制度

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母系制度,是以母系親屬為世系繼承的親屬制度。因為早期人類社會中,不知其父者多,因而養育孩子的母系社會自然形成,但文明形成後逐漸被父系系統取代,今日特別是在簡單群落中比較常見。但有些雄性大量死亡的情況,例如經歷戰爭的父系社會,母系制度會回歸一部分。

型態[編輯]

採取母系制度的社會通常有母系繼承制從妻居、重視舅甥關係、從母居以及母親擔任家長的情況。在母系社會中,原生家庭的子嗣被嚴格歸類為母系親屬的成員,繼承母系的姓氏、財產,並共同祭祀母系的祖先。

值得注意的是,母系制度係指涉子嗣對母方家族的嚴格繼承,並非是父系制度的相對概念。與常見的誤解不同,母性制度不必然產生女權高於男權的情況,父系制度卻容易形成權力與觀念的禁錮。所以簡單的將母系社會作為父系的相反的不正確的,而是根本上有著巨大不同。實際上,母系社會常見的情況是,男性的權力集中在公共事務上(例如部落領導系統等),女性的權力則主要在家庭內的事務上(主要是血親系統)。

此外母系社會有男性成員的教育問題,因為男性成員通常成長於次要的父系與主要的母系家族之間,然而在母系的家族時,男子才會有實質的身分和發言權。這樣男孩會與父親分家,在沒有成年男子指導的前提下,因而導致舅舅通常需要代替扮演監護人角色,而且成為母親氏族血親的實質男性領袖。也由於孩童不會在固定家庭成長,一些母系社會發展出會所制度,將男性孩童與年輕男性擺脫原生家庭,集中訓練和培養,擔任部落公共領域的勞動、軍事工作,並作為未來的公共領導階層。作為對比,與父系社會中單親母親親自養育男童的養育方式,通常需要男性協助的情況類似。

現代社會[編輯]

在近現代部落民族中,仍有少數維持母系社會,如北美易洛魁部落霍皮族中國雲南摩梭人、以及臺灣阿美族等。日本今日雖為父系社會,但實際上許多母系制度的現象,如從妻居,強調舅舅的角色等,仍保留到12世紀,甚至影響至今。

質疑[編輯]

許多人類學家考古學家對母系社會的概念提出質疑。許多民族誌研究認為,許多被歸類為母系社會的族群實際上是雙系制度

亦有許多研究質疑母系社會的普同性。據研究:全球母系社會現象不超過15%(哈賴德,1969)。母系社會的出現與加強,實與男子經常長期外出,長時間從事貿易或者軍事戰爭有關(哈里斯,1977)

參考文獻[編輯]

參見[編輯]