石頭希遷

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Shitou Xiqian.jpg

石頭希遷(700年-790年),俗姓,謚號無際大師唐代端州高要(今廣東省肇慶巿)人。禪宗大師,開創石頭宗

生平[編輯]

希遷禪師幼年時即心向佛學,有志於出家,對於鄉里盛行宰殺犧牲,祭祀鬼神的風俗不滿。

712年(先天元年),曹溪六祖惠能回故鄉新州(今廣東新興)修建國恩寺,路經高要,與希遷對談,希遷遂決心在六祖門下出家為沙彌,年僅十四歲。但惠能在隔年即去世[1]

723年(開元16年),希遷在羅浮山受具足戒,並在此研究戒律。因閱讀僧肇的《涅盤無名論》,而了解物我一體的道理。後希遷聽聞六祖弟子青原行思在廬陵(今江西吉安)清涼山傳授禪法,於是前往參謁,在其門下修禪。

742年(天寶元年),希遷在南嶽衡山南台寺東,一塊巨石上結廬而居,人稱「石頭和尚」。與洪州道一禪師齊名。

790年(唐貞元二年)12月25日過世,世壽九十一,僧臘六十三。

禪風[編輯]

他這一系禪法,被稱為石頭宗。提出「觸目是道」的禪宗修行方法,有「石頭路滑」之稱。

弟子[編輯]

希遷的弟子有天皇道悟潮州大顛藥山惟儼等人。

希遷的再傳弟子創禪宗曹洞宗法眼宗雲門宗

逸事[編輯]

石頭希遷在南嶽衡山南寺坐化辛亥革命期間,革命軍放火寺院燒了。日本人山崎彪在火災中搭救石頭和尚真身,搬到日本,至今仍供奉在日本總持寺。初期總持寺把石頭希遷的真身開放給遊人參觀,後來已經收藏起來,謝絕參觀。

1960年8月28日,日本學者松本昭在青梅市石頭山進行考察時,再度發現「希遷大師肉身」,並把遷祖「肉身舍利」安放到日本曹洞宗本山總持寺(總部),現在肉身奉供於日本總持寺光明堂內。至此,禪宗希遷大師肉身在日本已近百年

著作[編輯]

石頭希遷著有《草庵歌》與《參同契》。此《參同契》與東漢魏伯陽所著《周易參同契》不同;《周易參同契》乃是道家煉丹修行方法。石頭希遷所著《參同契》為一首二百二十字的偈頌:

竺土大仙心,東西密相付,人根有利鈍,道無南北祖。靈源明皎潔,支派暗流注。執事元是迷,契理亦非悟。 門門一切境,迴互不迴互。迴而更相涉,不爾依位住。 色本殊質象,聲元異樂苦。暗合上中言,明明清濁句。 四大性自復,如子得其母,火熱風動搖,水溼地堅固。 眼色耳音聲,鼻香舌鹹醋,然依一一法,依根葉分布。 本末須歸宗,尊卑用其語。當明中有暗,勿以暗相遇。 當暗中有明,勿以明相睹。明暗各相對,比如前後步。 萬物自有功,當言用及處。事存函蓋合,理應箭鋒拄。 承言須會宗,勿自立規矩。觸目不會道,運足焉知路。 進步非近遠,迷隔山河固。謹白參玄人,光陰莫虛度。

參考文獻[編輯]

  1. ^ 五燈會元》:「南嶽石頭希遷禪師,端州高要陳氏子。母初懷娠,不喜葷茹。師雖在孩提,不煩保母。既冠,然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神,多淫祀,殺牛釃酒,習以為常。師輒往毀叢祠,奪牛而歸,歲盈數十,鄉老不能禁。後直造曹溪,得度未具戒。屬祖圓寂,稟遺命謁青原,乃攝衣從之。」
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