禪宗西天二十八祖

維基百科,自由的百科全書
跳轉到: 導覽搜尋

西天二十八祖是指佛陀在靈山會上傳法給摩訶迦葉尊者。迦葉被尊為禪宗始姐,傳至菩提達摩,共二十八代[1]

批評[編輯]

李華為天台八祖左溪玄朗所作《故左溪大師碑》最早有「佛以心法付大迦葉,此後相承,凡二十九世。」之言[2],《永嘉證道歌》最早有二十八代說,但僅言其數,不列其名,敦煌本《壇經》西天二十八祖取《付法藏因緣傳》二十三位,再加上《達摩多羅禪經》五位而成,但有同人異名的重複問題,敦煌本《壇經》還宣稱從原始七佛惠能,共四十世。

貞元十七年(801年)智炬的《曹溪寶林傳》據敦煌本《壇經》修正二十八祖史事,在《付法藏因緣傳》之二十三祖外另加婆須密,成為二十四祖,又在師子之後加上婆舍斯多不如密多般若多羅菩提達摩等四祖,共二十八祖。五代的《祖堂集》和北宋《景德傳燈錄》皆遵循《曹溪寶林傳》的說法。

除了二十九祖、二十八祖之外,又有二十七祖的說法。宗密在《圓覺經大疏鈔》卷三說,「僧伽羅叉第二十七」。《宗鏡錄》和《景德傳燈錄》記禪宗第二十七祖變為「般若多羅」[3]

天台宗所信奉的《付法藏傳》和《摩訶止觀》一書記述「西天二十四祖」。僧侶子防、從義等人認為二十八祖沒有根據,更指出禪宗所傳「拈花微笑」、「只履西歸」、「立雪斷臂」等故事也純屬虛構。

胡適在《荷澤大師神會傳》中考證二十八祖的法脈是後人杜撰的。在梵文中也沒有印度禪宗二十八祖法脈的記載。胡適以為二十八說最早出現於大曆九年(774年)後出現的《歷代法寶記》[4]。胡適認為二十八祖說是神會晚年所提倡: 「我現在主張二十八祖之說成立雖甚晚,而起來卻在神會生時,也許即是神會所倡。」[5]印順則認為:「《南宗定是非論》僅說西土八祖……《顯宗記》的二十八祖說,應該是神會門下所增入的。」[6]。印順認為二十八祖之說是二十九祖中不取末田地,或沒有彌遮迦。胡適晚年還表示:「那就是禪宗佛教裡百分之九十,甚或百分之九十五,都是一團胡說、偽造、詐騙、矯飾和裝腔作勢。」[7]

參見[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 《大正新脩大藏經》第四十八冊No.2007《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》: 大師言。汝等善位座。五今共與等別。法海聞言。此頓教法傳受。從上已來至今幾代。六祖言。初傳受七佛釋迦牟尼佛。第七大迦葉。第八阿難。第九末田地。第十商那和修。第十一優婆鞠多。第十二提多迦。第十三佛陀難提。第十四佛陀密多。第十五脅比丘。第十六富那奢。第十七馬鳴。第十八毘羅長者。第十九龍樹。第二十迦那提婆。第二十一羅[目*侯]羅。第二十二僧迦那提。第二十三僧迦那舍。第二十四鳩摩羅馱。第二十五闍耶多。第二十六婆修盤多。第二十七摩拏羅。第二十八鶴勒那。第二十九師子比丘。第三十舍那婆斯。第三十一優婆堀。第三十二僧迦羅。第三十三須婆蜜多。第三十四南天竹國王子。第三子菩提達摩。第三十五唐國僧惠可。第三十六僧璨。第三十七道信。第三十八弘忍。第三十九惠能自身當今受法第十四。大師言。今日已後。迎相傳受。須有依約。莫失宗旨。
  2. ^ 《全唐文》卷320
  3. ^ 陳清香〈「五百羅漢圖像」研究〉說:「道原的《景德傳燈錄》則在彌遮迦之下加上婆須蜜多,師子之下再加上婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅、菩提達磨,總稱為禪門付法西天二十八祖。」
  4. ^ 《致柳田聖山書》
  5. ^ 胡適:〈跋頓悟無生般若頌〉,《神會和尚遺集》
  6. ^ 《中國禪宗史》,頁310
  7. ^ 唐德剛譯註,《胡適口述自傳》(台北:傳記文學雜誌社,1981 年初版),頁 256─57。