穆斯林

維基百科,自由的百科全書
前往: 導覽搜尋

穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞,意為「順從真主者」,「實現和平者」。 「伊斯蘭」的意思是順從真主,實現和平,那麼信仰伊斯蘭宗教的人,就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。 穆斯林信仰古蘭經中的真主(造物主),在穆斯林看來,眼睛看到的,儀器檢測到的,都在真主掌控的範圍內。穆罕默德是真主的使者,是傳達經典《古蘭經》的聖人。 穆斯林(阿拉伯語:مسلم‎)是指伊斯蘭教信徒。

穆斯林人口占所在地區的百分比(皮尤研究中心,2014年)

伊斯蘭教是國際性的宗教之一,其信徒遍布全球,全世界大約有16億穆斯林,大約佔全地球人口的25%。穆斯林在不同國家、地區佔當地人口比率各有不同,如在伊斯蘭國家是多數(如阿拉伯國家),但在東亞(如中國大陸日本韓國北韓蒙古國台灣)及歐洲(除了科索沃阿爾巴尼亞外)、美洲大洋洲則是少數。

伊斯蘭教在中國大陸也被稱為回教,稱教徒為回教徒,與穆斯林是同義;任何民族,任何國家的人都可以成為穆斯林,只要他信仰伊斯蘭教。

沙烏地阿拉伯的穆斯林

名稱來源[編輯]

穆斯林(al-Muslim)伊斯蘭教信仰者的統稱。阿拉伯語音譯,意為「順從者」。教義學家稱「順主順聖的人」,即口誦「清真言」,內心誠信,認主獨一的人。原指一切服從安拉的人,即凡順服安拉,服從歷代先知者,如易卜拉欣、爾撒(即耶穌)的教民等,均統稱為「穆斯林」,後專指信奉伊斯蘭教者。《古蘭經》云:「你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主稱他們為穆斯林,在這部經典里他也稱你們為穆斯林,以便使者為你們作證,而你們為世人作證。你們當謹守拜功,完納天課,信託真主」(22:78)。劉智《天方至聖實錄》凡例:「中稱穆民、穆士,乃吾人天方之本稱,蓋以穆罕默德聖人之教也。穆民本曰『穆我』(Mu』min),穆士本曰『穆士林』。稱『穆民』、『穆士』,省文易呼也。曰穆人、穆眾、穆軍皆是。」教義規定,穆斯林必須誠信伊斯蘭教六大信仰,在行動上遵循五項宗教功課,在日常生活中行善止惡。現代阿拉伯學者認為,在伊斯蘭教國家,穆斯林即穆斯林民族;非伊斯蘭國家的穆斯林被稱為「穆斯林少數」。在中國有回、維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等10個少數民族信奉伊斯蘭教,統稱「中國穆斯林」。中國古籍對穆斯林有多種稱謂:《元史》譯為「謀速魯蠻」、「木速蠻」、「答失蠻」,《長春真人西遊記》譯為「鋪速蠻」、「大石馬」,《歸潛志》、《北使記》譯為「沒速魯蠻」,《至正辨偽錄》譯為「達失蠻」,《至正岳廟碑》譯為「達識蠻」;清代至辛亥革命前後時期譯為「穆士林」。

發展起源[編輯]

 伊斯蘭與基督教、佛教被人並稱為世界三大宗教。除此之外,世界上還有道教猶太教、印度教等民族宗教。

打開一些歷史讀物,常常會寫到伊斯蘭誕生於公元七世紀,由一個名叫穆罕默德的阿拉伯人所創立,西方就曾經有人據此將伊斯蘭稱為「穆罕默德教」。 但這遭到了穆斯林強烈的反對,因為穆斯林們認為,他們信奉的宗教並不是穆罕默德創立的,而是早在穆罕默德之前的千百萬年,早在人類誕生之初就已經存在在這個世界上的一神論真理,這一真理直接來自造物主對人的恩賜,而不是穆罕默德或者其他任何人為的獨創。但普遍承認該宗教由穆罕穆德創立。 「伊斯蘭」是一個阿拉伯語詞彙的音譯,意為「順從」,當然,這裡的順從並不是對任何人惟命是從,而是指的順從天地萬物的創造者真主。這個詞還有另外一層意思,就是「實現和平」,它宣告著這一宗教的宗旨——實現人類社會以及蒼生萬物的和平。 信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。 「穆斯林」是「伊斯蘭」一詞的派生名詞,意為「順從真主者」,「實現和平者」。別忘了我們說過「伊斯蘭」的意思是順從真主,實現和平,那麼信仰伊斯蘭的人,自然就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。 很多人眼中的穆斯林是阿拉伯人或者波斯人,是阿富汗人或者土耳其人,是維吾爾人或者哈薩克人,我要告訴你,不,他們都不是穆斯林的代名詞。如我所言,穆斯林是順從真主而實現和平的人,它決不會局限於某一個地區,或者某一個民族。人類社會任何國家,任何地區的居民,只要順從真主而致力於和平者,就是一個穆斯林。 族教分離已有趨勢。相反,一個阿拉伯人。一個波斯人,或者一個維族人,一個回族人,如果他不信仰真主,也不致力於和平,就決不是一個穆斯林。 「穆斯林不是一個民族的名字,因此決不意味著只要是一個阿拉伯人,或者一個維吾爾人,就可以成為一個穆斯林。不,內心沒有信仰真主,行為上也從未順從過真主,即使出生在穆斯林家庭,也仍然不是一個穆斯林」,相反,「只要內心信仰真主,那麼,即刻就能成為一個穆斯林」 順從真主的意志,就是遵奉曾啟示於眾先知,最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久,這些啟示被收集、彙編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典,被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。 「他超絕萬物,至尊全能,而在多神和偶像崇拜意義上以物配主,則是不可寬恕的大罪;他普仁特慈,是引導信徒走向他的「天地的光明」,"比他的命脈還接近於他」對經、訓的理解差異,曾引起長期的教義爭論,並興起不同的學派或教派。 唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派,但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾里學派、馬圖里迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。 伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重實際,伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務,樸實而易行。基本信仰是:信仰真主是唯一真實的主宰;信仰吉卜利勒為首的眾天使;信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啟;信仰眾先知和穆罕默德為封印先知;信仰死者復活和審判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。 宗教義務就是稱為信仰支柱的五功:信仰作證(念清真言),謹守拜功(每日5次);完納天課(法定施捨),封齋節慾(每年一月),朝覲天房(一生1次);為主道而奮鬥,即聖戰,早年曾是重要的宗教義務。 這些僅是最基本的義務,而伊斯蘭教法,即真主對於人類生活的全部誡命,還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位,使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範,幾乎涵蓋日常生活的全部行為,構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此,伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態,也是一種生活方式和社會制度。 教法的實質性內容,穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺,只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用,則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派,在教法學中堅持公議的原則,承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖,即不謬的伊瑪目,才有權傳述聖訓和詮釋教法,並因此否認公議和類比。不過,十二伊瑪目派的烏蘇里學派,以理性為教法的補充淵源,堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。

派別紛爭[編輯]

伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派是僅殘存的一個小教派易巴德派。什葉派的各支派,約占穆斯林人口的10%左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期,各教派和學派相繼興起。 近代以來,各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教,仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心,也起著增強伊斯蘭教的凝聚力,促進穆斯林世界一體化的重要作用。 但在經籍記載的宗教典範和理想外,各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區,有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間占據統治地位。 他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一,漠視教義和教法的外在要求,容忍和吸收異教習俗和儀式,從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀後,安薩里將蘇非主義引入正統教義,為傳統信仰注入活力,並限制蘇非派的極端傾向,促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義,但沒有改變其修持道路和活動方式,從12世紀後形成教團組織,傳播到整個伊斯蘭世界,在14—18世紀占據統治地位。 在理論上,伊斯蘭教沒有教士階層,沒有教義機構,沒有教會組織,也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教,首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式,忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人,但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和,歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。寶劍的聖戰是小聖戰,而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後,伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役,各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動,引發種種社會思潮,至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種淨化信仰、恢復原始教義的思潮,既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求,也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興,正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。但是極端與反現代化的手段是錯誤的。

風俗習慣[編輯]

婚禮

結婚必須男女雙方同意,雙方父母同意,必須有證婚人到場,男方給女方一定數量的聘金。一般必須與相同信仰的人結婚。結婚儀式由阿訇主持,阿訇先詢問雙方是否同意,接著念「尼卡哈」(主婚經文),最後把事先準備好的核桃、紅棗撒給親屬,婚禮就此結束。迎親與送親要互贈「份子」(喜錢),有的地方也有鬧房的習慣。結婚當天置辦筵席款待賓客,一般都是九碗一盤端或十三花(8個行菜,5個佐菜)。親友贈送禮錢、禮物祝賀。 葬禮 人赤裸裸的來到世界所以應該赤裸裸的回去,穆斯林葬禮沒有棺材和任何陪葬品,只有三尺白布裹屍。 穆斯林葬禮的基本特點是:土葬、速葬、薄葬。土葬:「入土為安」,墳墓不得點綴,不用任何賠葬物或殉葬品待葬期間不宴客、不披孝、不磕頭、不設祭品、更不吹打敲奏。 衛生習俗 從伊斯蘭教教法的嚴格規定逐漸演繹為生活習慣。穆斯林除了特別注意飲食衛生,對生理衛生也非常注重。如男性兒童要行割禮,即割去生殖器官包皮,以免儲存髒物,感染疾病。穆斯林也非常注重保護婦女的身心健康。教法規定,婦女在行經期間不得進行房事,婦女分娩後過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面,教法規定,身體不潔淨者是不准進入大殿禮拜的。因此,從穆罕默德時代起,穆斯林就養成了人人愛清潔、講衛生的習慣,並將講衛生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現。世界上清真寺星羅棋布,每座清真寺必有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭都有按教規進行沐浴的設備,這是因為穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。 穆斯林沐浴分大淨和小淨。大淨,阿拉伯語稱「胡蘇里」,即用淨水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶,桶底有一塞著的孔。沐浴時,壺頸很長,盛水後持壺進行沖洗。先洗大、小便處,稱之為「淨下」。再將兩手洗淨,以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘,並摸頭、耳、脖,最後沖腳。大淨是全身淋浴,然而淋浴前也要淨下、漱口、嗆鼻孔,浴後也要衝腳。凡在房事、遺精、月經和產期血淨後必須進行大淨。凡在嘔吐、流血、睡眠和便後等再作禮拜時,必須進行小淨。無論大淨或小淨,其洗滌方式有一個共同的特點,那就是必須是淋浴式的,而絕不許用盆和桶洗滌,更不能在浴池內洗滌,因為手和肢體一進入盆和桶內其水便被認為是污水,即不能用手再洗滌其他部位。教法還規定穆斯林要常剪甲、理髮、淨腋毛和臍下毛等。在日常生活中,穆斯林養成了飯前、便後用「湯瓶壺」盛水洗手的良好習慣。如果你到穆斯林家庭去作客,豐盛的筵席旁,必定放有一壺清水,這是專門給您食前淨手用的。

傳統節日[編輯]

開齋節 伊斯蘭教主要節日之一。阿拉伯語「爾德·菲圖爾」的意譯。波斯語稱「肉孜節」。與「宰牲節」、「聖紀」並稱為伊斯蘭教的三大節日。開齋節是中國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、東鄉族、保安族、撒拉族等少數民族的節日。 中國的穆斯林移民後裔視開齋節為盛大節日。時間是伊斯蘭教曆十月一日。是日早晨沐浴盛裝,喜氣洋洋地赴寺參加會禮,並按規定交納開齋捐,藉以完善全月齋功,周濟貧窮,共度佳節。會禮結束時,互道「色蘭」,表示節日祝賀,並依禮俗宴請賓客,互贈節日食品。穆斯林有的在家誦讀《古蘭經》,祈求真主賜福;有的游墳誦經,悼念亡人。新疆地區突厥語系及其他語種的各民族穆斯林稱此節為「小爾德」。此間除舉行上述儀式外,還依照民族習俗歡歌載舞,以示慶賀。 宰牲節 伊斯蘭教主要節日之一。阿拉伯語「爾德·烏祖哈耶」的意譯,亦稱「古爾邦節」。意為「獻祭」、「獻牲」,亦為朝覲功課的主要儀式之一。中國的穆斯林又稱「忠孝節」。時間是伊斯蘭教曆十二月十日,即朝覲的最後一天。是日,通用漢語和突厥語系及其他語種的各族穆斯林,盛裝赴寺參加會禮。禮畢有條件者宰牲,其中一份牲肉施散窮人,一份饋贈親友,一份留為自用,並游墳誦經,宴請親友。有的地區穆斯林在節日前齋戒10日,與「萊麥丹月」30天齋相比,少其三分之二,故有「小爾德」之稱。中國新疆地區突厥語系及其他語種的各族穆斯林,特別重視此節日,是日除盛裝參加會禮、宰牲宴請賓客外,還舉行豐富多彩的文藝聯歡和民族體育活動,歡慶歌舞延續數日,故稱為「大爾德」(即大節日)。 節日嘉儀 特指在兩大節日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整潔盛裝,特指在兩大節日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整潔盛裝,以及往返清真寺時選擇不同路線,途中低念或高念大讚詞,按規定交納「菲退爾」,並進行施捨等慶祝活。伊斯蘭教在開齋節與宰牲節(即古爾邦節)期間的禮儀之一。亦稱「節日的穆斯泰哈布」。 聖紀節 伊斯蘭教傳統節日之一。阿拉伯語「茂魯德節」的意譯,與開齋節、宰牲節並稱為伊斯蘭教三大節日。亦稱「聖紀」。據傳,阿拉伯太陰曆元年(象年)三月十二日(公曆571年4月20日)為伊斯蘭教創始人穆罕默德誕生之日。希吉萊歷十一年三月十二日(公曆632年6月8日)又是先知穆罕默德歸真之日,故稱「聖忌」。穆斯林習慣上把生日和歸真日合併紀念,亦稱「聖會」。屆時,中國大多穆斯林聚眾舉行紀念活動,誦經、贊主贊聖,宣講穆聖傳教歷史和聖訓以及個人生平事跡等。還要宰牛羊集體設宴慶賀,表示對穆聖的緬懷。而「茂魯德」意為「穆聖誕辰」,系新疆地區突厥語系穆斯林對「聖紀日」的稱謂。 阿舒拉 伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯,意為「第十」。時在伊斯蘭教曆一月十日。遜尼派穆斯林認為,此日與伊斯蘭教誕生前的阿丹、努哈、易布拉欣、優努斯、爾撒等10位先知的重大活動有關,是貴重吉祥的日子。中國伊斯蘭教「格迪目」等派的穆斯林,根據先知努哈於此日拯救人類之飢的典故,舉行誦經祈禱、齋戒和吃雜豆粥等活動以示紀念。什葉派穆斯林因其第三代伊瑪目海珊於此日遇難而定為哀悼日。故穆斯林在清真寺或家中隆重舉行紀念、祈禱儀式,朗誦悼念海珊的詩歌。伊朗還舉行盛大的集會遊行,以示哀悼。 登宵夜 伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語「米爾拉吉」的意譯,原意為「梯子」,亦稱「登霄」或「登霄之夜」。為穆聖夜行升霄紀念日。穆斯林於此節日夜誦經、禮拜、宣講教義,並在當日齋戒,以示紀念。 白拉特夜 伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯,意為「贖罪之夜」。時為伊斯蘭教曆八月十五日之夜。教法認為,此夜真主打開恕饒之門,總結每個人一年的功過是非,更換記錄一年活動大事的"文卷",故又稱「換文卷之夜」。穆斯林大多在此夜禮「副功」拜,誦《古蘭經》和祈禱詞。第二天齋戒。並在八月一日至十五日請阿訇念「討白」做祈禱,稱「轉白拉特」,以示悔過贖罪,祈求真主恕饒一年的過錯,賜予新一年的幸福。 法圖買 亦稱「法蒂瑪」忌日。時為伊斯蘭教曆九月十四日」。由於她從小受到父母良好訓導,聰穎賢惠,品學出類拔萃。她將自己所有的學識奉獻聖教事業,盡力推動和弘揚伊斯蘭教發展。又以種種高尚的德性陶冶婦女,成為女中豪傑,受到伊斯蘭世界的普遍尊崇,故稱「聖女」。什葉派則尊稱為「聖母」。中國大部分地區的穆斯林及婦女常在此日集會於清真寺,誦經贊聖,講述她的生平事跡和高尚的品格懿德,以益於女穆斯林仿效其言行,作敬主尊聖,熱衷聖教事業,敬孝老人,侍奉丈夫,教養兒女成才,組建幸福美滿家庭的賢妻良母。 蓋德爾 伊斯蘭教紀念日之一。阿拉伯語音譯,意為「高貴的夜間」。故此夜穆斯林多徹夜不眠,進寺禮拜祈禱,誦讀古蘭、講述教義,頌讚主贊聖詞和博施財物等活動。指齋月第27日夜晚或後10日的某一夜。《古蘭經》稱:「真主在高貴的夜間確已降示了它。」「高貴的夜間,勝過一千個月」。據此,穆斯林認為在該夜做善功,可以得到真主回賜一千個月的善功。中國穆斯林將該夜慶祝活動稱「坐夜」或「守夜」。

食物[編輯]

禁止吃自死物,無論淹死的,勒死的,雷擊死的,摔死的,互相牴觸而死的,猛獸吃剩的。 禁止吃血、豬肉、以及誦非真主的尊名而宰的,或以偶像的名義而宰的,或故意放棄真主的尊名而宰的。 禁止食用常吃糞便的牲畜的肉,喝此牲的奶。 禁止吃長有猛獸的牙,長有猛禽爪的動物。 禁止吃家驢的肉。 禁止宰殺青蛙配藥,因它是惡臭的,眾學者公決,不要吃青蛙肉。

禮拜信仰[編輯]

禮拜信仰 聽語音 禮拜條件 (1)衣淨。禮拜時必須穿乾淨的衣服。 (2)水淨。用潔淨無染的水作大淨和小淨。 (3)處所淨。禮拜的地方必須是乾淨的。 (4)舉意。禮拜者要在心中立下意願。 (5)認時。禮拜要在規定的時間內進行。 (6)朝向正。禮拜的朝向是麥加。 禮拜內容 每一個禮拜動作又有六項儀則,稱為「六儀」,或稱「拜內六件天命」。「六儀」是「抬手、端正、誦經、鞠躬、叩頭、跪坐」等。由於教派、教法學派的不同,在禮拜的某些細節上也有差異。 禮拜使穆斯林身心同時受鍛鍊,對修身養性、保持心靈純潔、提高思想和認識境界,具有積極意義。1935年底大公報記者范長江,曾在西寧參觀回民「開齋節」。當時,北風凜冽,寒風刺骨,而會禮的回民都席地而坐,靜聽宣講,沒有絲毫浮動現象,上萬人自動排班,有條不紊,行列整齊,動作一致,沒一人喧譁早退。

飲食禁忌[編輯]

哪些水產品穆斯林可以吃 根據《古蘭經》真主的啟示:「海里的動物和食物,對於你們是合法的,可以供你們和旅行者享受。」(5:96) 有弟子向先知穆聖請教是否可以食用水中的魚類和動物,他回答說:「如果水是乾淨的(可以用作淨身禮拜),那麼,水中的魚類也應當是合法的食物。」 《古蘭經》的啟示和聖訓都沒有對水族食物提出特別的禁忌,我們深信真主沒有遺忘任何事務,那麼,大多數的學者們都理解為真主對人類的寬容和仁慈,可以合法地食用淨水中自然生長或人工飼養的魚類和動物。 這個淨水包括海洋、河流、湖泊和水塘,穆斯林可以選食其中的水族食物,包括有殼的生物,如蝦、蟹、海螺和貝類。 這是許多古代大伊瑪目留下的教法規定,如馬立克和沙斐儀,而且觀點十分肯定,只有泥鰍除外。 伊瑪目阿布‧哈尼法和他的弟子們對水族食物規定比其它法學伊瑪目嚴格,他們堅持只許可食用形狀像魚類的水中動物,貝殼類不應食用,例如蝦、蟹、甲魚和貝類。世界各地穆斯林飲食禁忌不完全相同,其中有許多是當地的民族風俗和習慣。 非穆斯林製作的食品是否許可食用 伊斯蘭沒有規定食品的製作人,或廚師,必須是穆斯林,例如印度教或佛教信徒的素食餐廳,如果一切食品原料和調料都是純素,穆斯林可以食用。 根據這個原則,穆斯林開設的清真餐館,也可以僱傭非穆斯林廚工,只須提前對他們進行必要的培訓,懂得清真食品的原則,學會對穆斯林尊重,他們不必歸信伊斯蘭,允許為穆斯林顧客服務。如果受到非穆斯林朋友的邀請赴宴,無法拒絕,實在萬不得已,但須向你的朋友聲明你是穆斯林,有些飲食習慣忌諱,受到朋友的尊重,避免提供非清真的飲食,就可以到朋友家參加宴席。 如果朋友家招待各種客人都有,飯桌上有非清真的飲食,只須提醒注意,避免取用那些食物,穆斯林也可以與大家共桌同餐。 在先知穆聖時代,許多弟子歸信伊斯蘭成為穆斯林,而他們的親屬多半沒有歸信,仍舊是非穆斯林。 他們回到老家,訪問非穆斯林的父母和親友,先知穆聖許可弟子們同非穆斯林親屬共進飲食,吃飯時,只須挑選可以合法食用的飯菜。在以上各種情況中,嚴格說都是非正常狀態,由於種種原因而表示通融、寬容和仁慈,或者因為屈服於強暴的壓力或危及生命的飢餓。

核心聖訓(百段)[編輯]

1.教育孩子一次,強於施糧一升。   2.求學是每個男女穆斯林必盡的主命。   3.你們教人知識,給人方便,報人喜訓,不可恐嚇,若生氣動怒時應當沉默。   4.哲理是:信士的遺失物,無論在哪裡發現它,信士必當拾取。   5.愚昧是最卑賤的貧窮;智慧是最寶貴的財富;驕傲是最令人難受的孤獨。   6.求學從搖籃開始直到墳墓。   7.求學,哪怕遠在中國。   8.修辭中有魔力;知識中有愚昧;詩歌中中哲理。二勤勞儉樸   9.你辦現世的工作當為長遠公益勤奮正常。你辦後世的工作猶如明天死亡一般,爭先忙辦。   10.遠大的志向出自正信。   11.你們尋求真主的給養,開採大地的寶藏。真主喜愛高尚,尊貴,而不愛卑鄙下賤。   12.求助於真主者不失望;協商者不後悔;節約者不貧困。   13.施捨的手高強於接受的手。   14.計劃是生活在一半。   15.勤儉持家是生活的保障;殷勤待人是明智的表現;善問是治學的決策。   16.工作落伍的人,其高貴的門弟不能使他榮貴。   17.你們當悄悄地去解決問題,不要夸富,以免受嫉妒。   三信用盟約   18.不講信用者沒正信;不守盟約者無正教。   19.騙子不是我的教民。   20.坐談務必要忠實,守密,說話算話。   21.協商者當互相忠誠信任。   22.最大的欺騙是給同胞談話,他信任你,你卻說自己不會信的話。   23.偽信士的特徵有三:撒謊,失信,奸詐。   24.受信託要忠,不可以欺還欺。   25.堅守盟約屬於正信。   26.有錢拖債是迫害。   27.苛扣工資是大罪。   四正義工作   28.凡是善功都是施濟。   29.多談正義獲勝利,不談妄言得平安。   30.聯絡斷交者,善待虐待者。   31.引人行善如同自己行善,誘人作惡如同自己作惡。   32.孝順父母者必會得到子女的孝敬。   33.最好的人是最能善待其家屬的人。   34.饒人者愈高貴,虛心者愈進步,施濟者愈富有。   35.莫嫌善小而不為。   五仁慈憐憫   36.慈愛生物,必得真主的慈愛。即使宰牲也當減輕其痛苦。   37.慘殺生物必遭真主的懲罰。   38.凡是動物,愛護必得報酬。   39.當扶危解困,響應邀請,款待飢餓者,探望病殘人。   40.優越在於:他拒絕你,你賞賜他;聯絡斷絕者;原諒迫害者。   41.虐待孤兒家遭災禍;善待孤兒家庭幸福。   六維護人權   42.維護安全,人人放心者才是穆斯林。   43.保護弟兄的名節者,必得真主的保護。   44.不害人,也不報復。   45.不讓鄰居安寧者,絕不是穆民。   46.犯罪者自害其身。   47.最壞的人是人們怕受其害而尊重他的人。   48.不害人也是施捨。   49.寧願孤獨,也不與惡人為伍。   七民主與獨裁   50.人人都是管理者,對其所管,必受審判。   51.主持關鍵時刻的公正,強於七十年的副功。   52.交人不虧,談話無欺,結約不爽者,才是人格高尚,道德顯著,宜當為友的人。   53.當警惕被壓迫者的申冤,如果他向真主申訴,有求必應。   54.理智的使命是敬主愛人;主觀者貧乏;協商者不失敗;獨裁者終滅亡。   八平等,團結,友愛   55.愛人如愛己,才是真信士。   56.人類都是真主的家屬,真主最喜愛為他的家屬謀幸福者。   57.人類皆兄弟,無論願意與否。   58.人類一律平等。   59.誰欺侮了和平共處的異教徒,便欺負了我聖人。   60.真主援助的是群體,狼所吃的是離群的羊。   61.友人多固然好,但不知義務者,交之無益。   62.人類都是真主的僕人,互為手足弟兄,勿挑錯,勿相爭,勿嫉妒,勿背棄,勿懷恨。   九宣揚真理   63.當說真理,不怕苦辣。   64.雖不利己,也當說真理。   65.誰有理,誰就有發言權。   十覺悟警惕   66.要做清白人,莫做懷疑事。   67.遠離禁區,以防陷入。   68.以別人吸取教訓人是幸遠之人。   69.兵不厭詐。   70.先協商,再決議,後執行。   71.人生最大的虧折是不顧客觀,抱著幻想,虛度年華,畢生無獲,終遭痛苦。   72.要住房,先擇鄰。   73.友誼,仇恨莫過分,以防變化而悔恨。   ⑾講究衛生   74.我們這個民族,不飢不食,食不過飽。   75.胃是不百病之府,重食是百病之源,節食是百藥之首。   ⑿論美德   76.我的使命是完成一切美德。   77.計劃是最聰明的理智;謹慎是最堅固的防禦;美德是最高尚的門弟。   78.人的賢德就是正教;人格就是理智;美德就是祖光。   79.劣性是凶兆,品質敗壞者是最惡劣的人。   80.默忍禍患,是正義的寶藏之一。   81.莫與奸人為伍,因為他是你的說明。   82.你們不能以錢廣濟人,可用美德廣濟人。   83.害羞屬於正信。   84.惡性破壞善功,猶如醋壞蜜。   85.最好的人是品德優秀者。   86.鎮定是勝利的象徵;急躁是失敗的預兆。   87.酌情去拜望,會使友誼深遠。   88.樂園在母親的腳下。   89.拋棄無益之事是穆斯林的美德。   90.優禮待人便是施濟。   91.幸災樂禍者警惕禍福轉移。   92.勸教者,當以哲理善勸服人。   93.溫和是幸福,粗暴是災難。   94.若你不顧羞恥的話,就任意妄為吧!   95.堅忍貴在禍患之初。   ⒀正教本質   96.堅信真主,嚴守正教,中正不偏,便是伊斯蘭。   97.理智是人的本質,不理智者無正教。   98.伊斯蘭是簡易樸實的生活規範。凡奉教者無不勝任之,故你們當指明正道,平易近人。   99.正教只是盡忠。   100.正教是解決社會問題。

外部連結[編輯]

參見[編輯]