老子

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李耳、老聃
Laozi 002.jpg
清源山老君岩
出生 前600年左右
楚國苦縣厲鄉曲仁里
河南省鹿邑縣
逝世 ?(在前470年左右)
甘肅臨洮
時代 古代哲學
地區 中國哲學
學派 道家
著名思想
樸素辯證法無為而治性命雙修

老子(生卒年不詳),姓,字中國春秋時代思想家,著作被奉為《道德經》,是道家的經典之一。他的學説後被莊周楊朱等人發展[1],後人奉為道家學派之宗師,也是儒家創始人孔子的老師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。

早期的道士認為老子是太清神之下[2]。唐武宗時,老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身[3]

老子有兩個可能的身分,一是老聃(曾擔任「守藏史」[4]),一是老萊子。確切出生地不詳,但史記記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人,今屬河南省鹿邑縣。他主張無為而治順應自然清靜無為的統治理念。和莊子是道教的代表。

生平[編輯]

  • 史記·老子韓非列傳》:「老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。」
  • 史記正義》:「老子,楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李,名耳,字伯陽。一名重耳,外字聃。身長八尺八寸,黃色美眉,長耳大目,廣額疏齒,方口厚唇,日月角懸,鼻有雙柱。周時人,李母懷胎八十一年而生。」

姓、氏、名、字[編輯]

  • 老姓李氏,名耳,字聃。老姓出於老童顓頊之後也。而李氏出於皋陶,「理」、「李」古通,該族以官為氏。理官即今之司法官也,掌審判。後人或稱其姓李,或謂老為生而白首,或愈說愈玄,實為姓氏不分,而大作文章所致。
  • 一說先秦典籍中沒有提及「李耳」,此二字或由「老聃」二字轉出亦有可能。「耳」與「聃」字義相應。「老」和「李」古音同,「李」姓或由「老」姓轉出,如荀卿轉為孫卿。老子即老聃或許是可以確認的,如《莊子》文中時常一段話前稱老聃,後稱老子的,見於《天運》篇,《庚桑楚》篇等。
  • 司馬遷在《史記》一書的《老子韓非列傳》中總共記載了3個疑似是老子的人,分別是:李耳、老萊子、太史儋[5]。至於哪一位是撰寫《道德經》一書的「老子」,並未說明。史學界對於《道德經》一書的作者究竟是誰,至今未有定論。中國大陸學者易中天在其講座中認為孔子向其問禮的那個「老聃」,應該不是撰寫《道德經》的作者。
  • 老子的出生地有兩個不同的版本:司馬遷《史記》中記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁里,今屬河南省鹿邑縣[6],《漢書》、《後漢書》及《資治通鑑》也沿用司馬遷的記載[7],這也是目前海內外道教界的共識。但1991年時安徽省渦陽縣教師楊光在《阜陽師範學院學報》社科版上投稿《老子生地考辨》一文,得出老子「生地在今安徽省渦陽縣閘北鎮鄭店村」的結論,此說法現存爭議。[7][8]

孔子問道[編輯]

孔子問道老子圖
孔子問道老子
  • 孔子曾向他學習禮法,在現在洛陽仍然有「孔子入周問禮碑」。《史記·老子韓非列傳》:孔子適周,將問禮於老子。老子曰:「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。」
  • 孔子出生於公元前五五一年。魯定公九年,公元前五〇一年,即周敬王十九年,孔子年五十一,適周問禮於老子。而後曰:「五十知天命。」或與老子有關。

名著《道德經》[編輯]

  • 末年於狄道府(今甘肅臨洮)逝世。
  • 《莊子》文中載有「老聃死,秦失(佚)吊之,三號而出」[10],有人認為這是老子老死於秦國的證據。

諸子百家對老子的記載[編輯]

中國古典典籍莊子》文中有提到老冉,如內篇、徳充符篇[11]及外雜篇。《荀子》天論編中也有接觸老子的思想,「老子有見於詘,無見於信」[12]呂不韋的『呂氏春秋』中也提到「老耽貴柔」[13]。以此來看,老子的學說(或是假借老子之名傳播的學說)在戰國時代末期就已出現,諸子百家中知道的可能性也相當高。

化胡傳說[編輯]

一說老子並沒有去世,而是到了西域,並對西域人實行教化,這就是所謂的「老子化胡」。老子化胡說源出東漢,漢桓帝延熹九年(166年)襄楷所上奏章中有「或言老子入浮屠」的說法。《三國志·魏書》:「浮屠所載,與中國老子經相出入,蓋以老子西出關,過西域,至天竺教胡,及浮屠弟子合二十有九。」西晉天師道祭酒王浮偽造《老子化胡經》,稱老子攜尹喜西入天竺,化為佛陀,立浮屠教。書成之後,被佛教徒指為偽經,雙方爭論持續近千年。直至元代舊事重提,朝廷舉行辯論,結果,在當時道教失勢,包括《老子化胡經》等經書被焚毀禁止流傳[14]。今各種《老子化胡經》俱無完帙,《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本S.2081存世,10卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中4卷:卷1、卷2、卷8、卷10。

主要成就[編輯]

Yin Yang

道家系列條目

道家思想
無為 齊物 逍遙
道家人物
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老子 關尹子 文子 楊朱
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道教
Yin and Yang.svg
入門

老子的作品的精華是樸素的辨證法。例如名句:「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。物或損之而益,或益之而損」。這部流傳兩千多年的《道德經》是跨時代的作品,在不同的時代,這部作品會被解釋出不同的含義。據統計,道德經是僅次於基督教聖經》被翻譯語言最多的一部作品[15]。《道德經》被翻譯為多國文字。

在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,於生命上主張自然,講究致虛極,守靜篤、不與人爭的修持。

在政治上,老子主張的無為而治,老子有一段話常被視為對為政者的箴言:「天之道,損有餘而補不足;人之道則不然,損不足以奉有餘。」;「民之飢,以其上食稅之多;民之輕死,以其上求生之厚;民不畏死,奈何以死懼之。」

在宗教概念上,當時最崇高的信仰為天;故天基本上為「意識天」,但老子將之破除,將天化成「自然天」。於《道德經》原文中,可見得老子對天的看法是自然無為。於現存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁,以萬物為芻狗。」此處之不仁,並非無仁心,而是指無心而為,亦如文中的曾提及的「為而不恃」、「長而不宰」為相同意涵,故其實老子當時的諸多論述是為破除神鬼論,而非後人將其奉之為神之觀念。

在神學上,老子神學主張「道泛呵」的泛神一神論(Pan-monotheism),老子所講的「德」是從「道」所出,「德」是「道之物」也就道的一種能量,這類似於基督教神學的「聖靈(Holy Spirit)」。

道德經》相傳是老子留下約五千言的著作。關於文本作者,民國初年學者認為是戰國末期的人所作,假託為春秋時期的老子所作,馮友蘭等人持此種看法;胡適等人則認為這是春秋時期的作品。[16]

思想大要[編輯]

漢書‧藝文志》謂:「道家者流,蓋出於史官,歷記成敗存亡禍福,古今之道,然後知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也。」西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂:「道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。」「其術以虛無為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究萬物之情。不為物先,不為物後,故能為萬物主。」

道教中的老子[編輯]

道教中老子被尊為道祖。從《列仙傳》開始,把老子列為神仙,還說老子重視房中術東漢時期,成都王阜撰《老子聖母碑》,把老子和合而為一,視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時,漢桓帝更是親自祭祀老子[17],把老子作為仙道之祖。其道教尊稱名稱為「道德天尊」,俗曰「太上老君[18],也是道教三清道祖之一。

道教中的老子,三清之太上老君。

歷代尊號[編輯]

唐高宗乾封元年(666年),追尊為太上玄元皇帝[19]

唐玄宗分別追尊老子為:

  • 天寶二年(743年),追尊廟號大聖祖諡號玄元皇帝
  • 在天寶八載(749年),追尊為聖祖大道玄元皇帝
  • 在天寶十三載(754年),上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝

圖集[編輯]

老子(李耳、老聃)
老子遇尹喜 
畫老子騎牛,縱101.5厘米 橫55.3厘米 台灣國立故宮博物院 
File:ThaySangLawCin.jpg 
以老子為主題的圖畫

參見[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 《道家倫理思想》. 翼報. [2014-01-19]. 
  2. ^ 詳情觀南北朝高道陶弘景撰真靈位業圖
  3. ^ 老子簡介. 古詩文網. [2014-01-19]. 
  4. ^ 藏書室官員,或相當於中央檔案館館長
  5. ^ 《老子韓非列傳》「老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字耼,周守藏室之史也。……或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。……而史記周太史儋見秦獻公曰:「始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。……」
  6. ^ 老子出生地的行政歸屬. 中華老子網. 2009-12-31 [2013-01-20] (中文). 
  7. ^ 7.0 7.1 鹿邑渦陽爭奪老子出生地 兩地網友老死不相往來. 大河網. 2009-09-09 [2013-01-20] (中文). 
  8. ^ 渦陽:老子出生地. 城之道. 2013-10-15 [2013-01-20] (中文). 
  9. ^ 《中國文化要義新編》. [2014-01-21]. 
  10. ^ 養身主篇
  11. ^ 諸子百家 中國哲學書電子化計劃 『荘子』內篇、徳充符篇3. 網站的設計與內容. [2010-10-09] (中文). 
  12. ^ 諸子百家 中國哲學書電子化計劃 『荀子』. 網站的設計與內容. [2010-10-09] (漢文). 
  13. ^ 諸子百家 中國哲學書電子化計劃 『呂氏春秋』. 網站的設計與內容. [2010-10-09] (漢文). 
  14. ^ 元代宗教政策的民族性. 新疆哲學社會科學網. 2013-09-22 [2014-03-25] (中文). 
  15. ^ 《道德經》在西方:發行量僅次於《聖經》的經典. News.163.com. [2014-01-19]. 
  16. ^ 胡適. 中國古代哲學史. 五南圖書出版股份有限公司. 2013. ISBN 978-957-11-6986-6. 
  17. ^ 漢桓帝崇信黃老道. 萬聖網. 2012-08-15 [2014-02-05]. 
  18. ^ 道德天尊. 埔里瀛海城隍廟. [2014-02-05]. 
  19. ^ 傅勤家. 道教史概論. 台北: 臺灣商務印書館. 1996: p.82. ISBN 9570513241. 

^《老子道德經.金山神學版》.老子講堂.

  • Wolfgang Kosack:Laotse Von der Kraft und Vom Sinn. Buch der Sinnsprüche in 81 Abschnitten und 2 Teilen. Uebertragen aus den Seidentexten zu Ma Wang Dui <Provinz Honan> Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-18-9.

外部連結[編輯]

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