華夏

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'華夏'
Ma Yuan - Water Album - The Yellow River Breaches its Course.jpg
宋代馬遠所作《黃河逆流圖》
簡化字 华夏
正體字 華夏

華夏,最初是指史前黃河流域中下游一帶分布的若干部落或政治共同體,這些部落被後世視為漢文化及中華文明的起源[1]。據《史記·五帝本紀》載,五帝中的首位是黃帝,後來的人稱黃帝為漢族的始祖。黃帝之後,最著名的有唐堯虞舜夏禹等人。禹係夏后氏部落之領袖,姒姓,又稱夏禹、大禹。夏禹治水有功,繼位於舜當了中原各部落之共主,成為中國的第一個君主世襲王朝(家天下之始),也就是夏朝

夏朝在上古為中央大國[2],但「夏人」一般是指夏朝遺民[3]。而「華夏」僅為漢朝之前的代名詞[4]。文化高的地區稱為「夏」,把文明程度高的人或族叫「華」,「華夏」合起來就代表了中國是一個有高度文明和發達文化的中央大國,漢代之後,久而久之「華夏」便成了漢族的代稱[5][6]及作為中國的代稱。

先秦時代「華夏」的含義[編輯]

目前中國可信文獻中,最早出現華夏二字並稱的,是《尚書·武成》:「華夏蠻貊,罔不率俾」,偽孔傳將其解釋為「冕服采裝曰華,大國曰夏」。《左傳·定公十年》「裔不謀夏,夷不亂華」,孔穎達春秋左傳正義》:「中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。」意即因中國是禮儀之邦,故稱「夏」,「夏」有高雅的意思;中國人的服飾很美,故作「華」[7]

在先秦時代,華夏僅為周王朝的代稱[8],同時凡遵周禮、守義之諸侯國人,也稱為華人夏人,通稱為諸華諸夏,不遵守周禮、不尊重周天子、非周「王母弟甥舅」的諸侯國則被視為「蠻夷戎狄」[9][10],縱使是周王族的吳國,不守周禮[11]及稱王的舉動,一樣被視為「蠻夷戎狄」。
比如作為軒轅黃帝後裔的郯國,時而被視為「中國」[12],時而被視為「四夷」[13];同是軒轅黃帝後裔的莒國[14]邾國[15],被魯國視為「蠻夷」,反而同是周王族後裔的晉國被魯國視為「兄弟」[16]
先秦古籍中將「」、「」作為中原,「夷」、「裔」作為四方,相對而言。與四夷對稱,華夏又稱中華中夏中土中國。一些歷史學家認為華、夏兩字上古同音,本一字。《左傳》「裔不謀夏,夷不亂華」一語,華、夏同義反復,華即是夏。 在漢族誕生之後,「華夏」便成為了漢族的代名詞[17]

漢族先民各部[18][註 1]
部落名
東夷、先夏(黃河文明)[註 2]
百越[註 3][註 4]
古蜀
戎狄[註 5]
荊楚[註 6]

注釋[編輯]

  1. ^ 在《漢族民間信仰特質的人類學分析》一文表示漢族族源主要有炎黃集團、東夷集團、百越集團、三苗集團、戎狄集團。
  2. ^ 依《細講中國歷史叢書·夏》第一章明言夏人商人周人三者「是由氏族、部落、部落聯盟形成發展而來的宗族」,又據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析,在《尚書》代表的周代以前的文獻中,「夏」並不是代表中原文明人群的泛指,而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指,當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分,而不是一個「多種類」(甲族、乙族、丙族等)平行並存的分類框架,若以中原地區為文化中心來看,「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別,並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。故夏人商人周人三者皆非民族,而是部落或部族。
  3. ^ 在此並不包括雒越及西甌。
  4. ^ 百越並不符合民族擁有「共同祖先所連結起來的共同體」的定義,其後裔族群的祖先不同,有大禹(漢族)、雄王(京族)、布洛陀(壯族)、袍隆扣(黎族)等等,又據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析,在《尚書》代表的周代以前的文獻中,「夏」並不是代表中原文明人群的泛指,而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指,當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分,而不是一個「多種類」(甲族、乙族、丙族等)平行並存的分類框架。若以中原地區為文化中心來看,「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別,並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。
  5. ^ 林沄《戎狄非胡論》認為戎狄等人群與後世胡人各民族並沒有任何關係。
  6. ^ 即屈家嶺文化,一般稱為「三苗」或「楚蠻」,《早期中國文明:江漢文化與荊楚文明》認為「三苗」是虛無縹緲的存在,應改稱為「炎帝祝融文化」。

備註[編輯]

參見[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ Cioffi-Revilla, Claudio; Lai, David. War and Politics in Ancient China, 2700 B.C. to 722 B.C.. The Journal of Conflict Resolution. 1995, 39 (3). 
  2. ^ 周書·武成》:『華夏蠻貊,罔不率俾。』疏:『夏,大也。故大國曰夏。 華夏謂中國也。』」
  3. ^ 《史記·卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》:「潁川、南陽,夏人 之居也。 夏人 政尚忠朴,猶有先王之遺風。潁川敦願。秦末世,遷不軌之民於南陽。南陽西通武關、鄖關,東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事,業多賈。其任俠,交通潁川,故至今謂之『夏人』。」
  4. ^ 說文·文部》:「華,榮」。 「夏,中國之人」。唐孔穎達疏:「華夏為中國也」 中國是尊號,天朝上國。
  5. ^ 《隋書·卷八十一·列傳第四十六·東夷·新羅》新羅國...其人雜有華夏、高麗、百濟之屬,兼有沃沮、不耐、韓、獩之地。
  6. ^ 《大明太祖高皇帝實錄卷之二十六》吳元年冬十月丙寅,檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰:「自古帝王臨御天下,中國居內以制夷狄,夷狄居外以奉中國,未聞以夷狄居中國治天下者也,自宋祚傾移,元以北狄入主中國,四海內外罔不臣服,此豈人力,實乃天授,彼時君明臣良,足以綱維天下,然達人志士尚有冠屨倒置之嘆,........歸我者永安於中華、背我者自竄於塞外,蓋我中國之民天必命中國之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥、生民擾擾,故率群雄奮力廓清,志在逐胡虜、除暴亂,使民皆得其所、雪中國之恥!爾民其體之,如蒙古、色目雖非華夏族類,然同生天地之間,有能知禮義願為臣民者,與中夏之人撫養無異,故茲告諭,想宜知悉。」
  7. ^ Liu, Xuediao. 中國文化史講稿. Taipei: 知書房出版集團. 2005. ISBN 978-986-7640-65-9 (中文). 
  8. ^ 《尚書·周書·武成》:「華夏蠻貊,罔不率俾。」
  9. ^ 《國語鄭語》史伯對曰:「王室將卑,戎狄必昌,不可逼也。當成周者,南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐;北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲;西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮;東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒;是非王之支子母弟甥舅也,則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑,不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎!是其子男之國,虢、鄶為大,虢叔恃勢,鄶仲恃險,是皆有驕侈怠慢之心,而加之以貪冒。君若以周難之故,寄孥與賄焉,不敢不許。周亂而弊,是驕而貪,必將背君,君若以成周之眾,奉辭伐罪,無不克矣。若克二邑,鄔、弊、補、舟、衣、柔、歷、華,君之土也。若前華後河,右洛左濟,主芣、騩而食溱、洧,修典刑以守之,是可以少固。」
  10. ^ 《漢書·卷二十八下·地理志第八下·韓地》周宣王弟友為周司徒,食采於宗周畿內,是為鄭。鄭桓公問於史伯曰:「王室多故,何所可以逃死?」史伯曰:「四方之國,非王母弟甥舅則夷狄,不可入也,其濟、洛、河、潁之間乎!子男之國,虢、鄶為大,恃勢與險,崈侈貪冒,君若寄帑與賄,周亂而敝,必將背君;君以成周之眾,奉辭伐罪,亡不克矣。」
  11. ^ 韓愈《五百家注昌黎文集·卷十一·原道》:「孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。」
  12. ^ 《左傳·成公七年》春。吳伐郯,郯成。季文子曰:「中國不振旅,蠻夷入伐,而莫之或恤,無吊者也,夫,詩曰『不吊昊天。亂靡有定。』其此之謂乎!有上不弔,其誰不受亂,吾亡無日矣。」君子曰:「知懼如是,斯不亡矣。」
  13. ^ 《左傳·昭公十七年》秋。郯子來朝,公與之宴。昭子問焉,曰:「少皥氏鳥名官,何故也?」郯子曰:「吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以雲紀,故為雲師而雲名;炎帝氏以火紀,故為火師而火名;共工氏以水紀,故為水師而水名;大皥氏以龍紀,故為龍師而龍名。我高祖少皥摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也、玄鳥氏司分者也、伯趙氏司至者也、青鳥氏司啟者也、丹鳥氏司閉者也、祝鳩氏司徒也、且瞗鳩氏司馬也、鳲鳩氏司空也、爽鳩氏司寇也、鶻鳩氏司事也。五鳩,鳩民者也。五雉為五工正,利器用、正度量,夷民者也。九扈為九農正,扈民無淫者也。自顓頊以來,不能紀遠,乃紀於近,為民師而命以民事,則不能故也。」仲尼聞之,見於郯子而學之,既而告人曰:「吾聞之『天子失官,學在四夷』,猶信。」
  14. ^ 《世本·諸侯世本·莒》周興,封黃帝之後於祁,而置莒後輿期於始都計斤。十一世茲丕歸莒,至紀公復己姓。
  15. ^ 《世本·帝王世本·陸終六子》其五曰安,是為曹姓。曹姓者,邾是也。
  16. ^ 《左傳·昭公十三年》邾人、莒人愬於晉曰:「魯朝夕伐我,幾亡矣。我之不共,魯故之以。」晉侯不見公,使叔向來辭曰:「諸侯將以甲戌盟。寡君知不得事君矣,請君無勤。」子服惠伯對曰:「君信蠻夷之訴,以絕兄弟之國,棄周公之後,亦惟君。寡君聞命矣。」叔向曰:「寡君有甲車四千乘在。雖以無道,行之必可畏也。況其率道,其何敵之有!牛雖瘠,僨於豚上,其畏不死。南蒯子仲之憂,其庸可棄乎!若奉晉之眾,用諸侯之師。因邾莒杞鄫之怒,以討魯罪。間其二憂,何求而弗克!」魯人懼聽命。
  17. ^ 「華夏漢宴2018″漢服飾交流展示中國風俗
  18. ^ 漢族的族稱族源