董仲舒

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董仲舒畫像

董仲舒(前179年-前104年),西漢思想家廣川(今河北棗強,一說景縣[1]人。董仲舒是一個西漢的儒生。專治《春秋公羊傳》,為今文經大師,與古文孔安國齊名,曾指導司馬遷經學之說。

生平[編輯]

早年用功讀書,「三年不窺園」[2][3],以研讀《公羊春秋》出名[4][5],與胡母生齊名,景帝時曾任公羊博士,武帝時任江都相和膠西王相。漢武帝舉「賢良文學」之士,他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。」,主張更化善治,「罷黜百家,表章六經」[6],「前德而後刑」,《漢書》中武帝未置可否,但孝文帝本好刑名之言,及至孝景,不任儒者[7]的情況有很大的改善,使儒學成為中華文化的社會基礎,影響長達二千多年。

董仲舒的弟子很多,他講學的方法是「下帷講誦」,講課時用幕布圍起來,只教高才生,一般學生則由高才生去教,因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人[8][9]。他的弟子有出色的,褚大為梁相,嬴公為諫大夫,呂步舒為丞相長史。

董仲舒居家寫《災異之記》,當時遼東高廟發生了火災,主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論,以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場,他不知這是老師的作品,批評此書是「大愚!」[10]結果,董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免[11]。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳「陰陽災異」了,晚年「居家以修學著書爲事」。

董仲舒其學以儒家宗法思想為中心,建議以「弱枝」或「小末」的方式嚴禁王侯大臣擅權,雜以陰陽五行說,把神權君權父權夫權貫串在一起,形成帝制神學體系,流行於漢代的讖緯都是繼承了董仲舒的感應、災異之說。[12]董仲舒還把《公羊春秋》用於司法上,提出「《公羊》治獄」,即《公羊董仲舒治獄》,是漢代酷吏產生的基礎[13]。從而他提出了天人感應三綱六紀等重要儒家理論。

董仲舒去世後據[誰?]葬於西安和平門內下馬陵

著作[編輯]

董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世,但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品,這個說法暫時為學界所接受;由於該書內容雜蕪不純,無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌演繁露》與近代仍有一派學者[14]認為《春秋繁露》是偽書

評價[編輯]

  • 皮錫瑞稱:「董子傳《公羊》,《春秋繁露》所載,皆言經義,且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學,尤為專門名家。」
  • 《漢書》:董仲舒有王佐之材,雖伊、呂亡以加,管、晏之屬,伯者之佐,殆不及也。[15]
  • 董子所提出的大一統思想,為漢代統治者所應用,為中國歷代統治者所遵從。
  • 一些反儒家學者認為,董仲舒鼓吹儒學,罷黜百家,導致了中國思想文化的倒退和人民觀念的禁錮。

文化[編輯]

董永和仙女生的兒子,《董永變文》叫董仲,《清平山堂話本》收宋元小說《董永遇仙記》說董永織女婚後,生一子名叫「仲舒」;《槐陰記》也叫董仲舒。明代《董永寶卷》叫董震清。

注釋[編輯]

  1. ^ 董子故里今何在?名人之爭顯百態
  2. ^ 史記·卷一百二十一·儒林列傳·第六十一》:蓋三年董仲舒不觀於舍園,其精如此。
  3. ^ 漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》:「蓋三年不窺園,其精如此。 」
  4. ^ 《漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》:少治《春秋》,孝景時為博士。
  5. ^ 《史記·太史公自序》說:「故漢興於五世間,唯董仲舒名為明於《春秋》,其傳《公羊氏》也。」
  6. ^ 班固《漢書武帝紀贊》
  7. ^ 《史記》外戚世家
  8. ^ 《漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》:下幃講誦,弟子傳以久次相授業,或莫見其面。
  9. ^ 《史記·卷一百二十一·儒林列傳·第六十一》:下帷講誦,弟子傳以久次相受業,或莫見其面。
  10. ^ 《漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》:「上召視諸儒,仲舒弟子呂步舒不知其師書,以為大愚。」
  11. ^ 《漢書·楚元王傳》載劉向說:「董仲舒……以老病免歸。漢有所欲興,常有詔問。」
  12. ^ 東漢王充《論衡》
  13. ^ 皮錫瑞《經學通論》中說:「漢世《公羊》盛行,究之其盛行者特酷吏以濟其酷。」
  14. ^ 桐城派余緒
  15. ^ 《漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》. 國學導航網. 2014-05-09. 

參考書目[編輯]

研究書目[編輯]

  • Sarah A. Queen(桂思卓)著,朱騰譯:《從編年史到經典:董仲舒的春秋詮釋學》(北京:中國政法大學出版社,2010)。

參見[編輯]

外部連結[編輯]