譚嗣同

譚嗣同
維新四公子、戊戌六君子之一
譚嗣同1896年時任候補知府攝於南京。
字	復生
號	壯飛、華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等
出生	同治四年（1865年）二月十三日 大清北京宣武城南孏眠胡同邸第
逝世	1898年9月28日(1898歲—09—28)（33歲）（光緒二十四年八月十三日） 大清直隸省順天府菜市口法場
墓葬	譚嗣同墓
親屬 父親 譚繼洵 母親 徐五緣（乃徐韶春和熊惠娘之女，熊美長之甥女） 妻 李閏 同胞兄弟 大哥 譚嗣貽 二哥 譚嗣襄 同胞姊妹 大姐 譚嗣懷 二姐 譚嗣淑

湖南省瀏陽市的譚嗣同故居。

譚嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字復生，號壯飛，齋名莽蒼蒼齋，湖南長沙瀏陽人，出身世家，與陳三立、譚延闓並稱「湖湘三公子」。清末百日維新人物，維新四公子及戊戌六君子之一。

譚嗣同還被稱為清末維新四公子，另外三人是湖南巡撫陳寶箴之子陳三立、禮部侍郎徐致靖之子徐仁鑄、兩廣總督陶方之之子陶葆廉。後二人有異說。

生平

清朝同治四年農曆二月十三日（公元1865年3月10日），譚嗣同出生於北京宣武城南孏眠胡同家邸中。他的父親譚繼洵時為朝廷官員，曾出任戶部郎中、甘肅道台、湖北巡撫等職。

譚嗣同五歲讀書，十五歲學詩，二十歲學文。早年得力於母教，鑽研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對國學深有造詣。同時又致力探討自然科學，鄙視科舉，喜好今文經學。後又往來於疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等地，察視風土，結交名士，有「風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民複非」的感慨。少年與繼母不甚相得，遂養成內斂的性格。

十三歲時，他隨父親第一次回到家鄉瀏陽，給母親掃墓，便留在家鄉，師從當地著名學者歐陽中鵠、塗啟先、劉人熙。同時，他還拜師王正誼（大刀王五）和胡致廷（通臂猿胡七），學習武術。

1883年，他於湖北與妻子李閏完婚，婚後他耗時10年，行程8萬里，走遍了全國各地。

1895年中日簽訂《馬關條約》，他異常不滿，努力提倡新學，呼號變法，並在家鄉和歐陽中鵠、唐才常等組織「算學社」，聚集同志講求鑽研，同時在南台書院設立史學、掌故、輿地等新式課程，開湖南全省維新風氣之先。1896年2月入京，結交梁啓超、翁同龢等人。之後，他父親為他捐官江蘇候補知府，供職江寧。

1896年底重回金陵，閉戶養心讀書，成《仁學》2卷。（梁啟超言，譚嗣同曾兩渡臺，其所著仁學，初題：臺灣人所著書）1897年，他接受了湖南巡撫陳寶箴邀請，和唐才常等人設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修築鐵路等新政。1898年，創建南學會、事務學堂、武備學堂、4月和唐才常、熊希齡等主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。維新運動時期，《湘報》和上海《時務報》、天津《國聞報》三足鼎立，是全國最有影響力的三大維新報刊。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被徵入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時號「軍機四卿」。

當宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康有為等設法相救時，即「拔刀以救上自任」。9月18日夜，他前往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。有說其實日間已有守舊派楊崇伊上書請太后訓政，袁世凱了解到太后已知，畏罪才告發。變法失敗後，梁啓超避禍日本使館，勸說一同出逃但遭拒絕，「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」，大刀王五一再勸說出逃，均被拒絕，「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，1898年9月28日，榮祿親信貽穀請奏：請求速行斬決維新人士，同日，在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，臨刑前高呼：「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！」當劊子手要臨刑之際，譚嗣同突然大喊一聲：「吾有一言！」當時劊子手詢問在當時對維新派恨之入骨的監斬官剛毅，是否等譚嗣同說完，無奈剛毅不予理會，譚嗣同英勇就義，這句話也因此成了千古之謎。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。後人將其著作編為《譚嗣同全集》。

譚嗣同年少時曾隨大刀王五學習武術，而王五為人樂仗義行俠，喜結交維新人士，1898年戊戌變法失敗，八月，譚嗣同曾和大刀王五合謀拯救光緒帝未成。被害後，王五冒風險為其收屍，並運回湖南瀏陽家鄉安葬，一時成為京師美談。

著作

譚曾著《仁學》一書，認為世界是由物質的原質所構成，其本體是「仁」，世界的存在和發展都是由於「仁」的作用，故稱其哲學為「仁學」。「仁」是萬物之源，「以通為第一義」。

而「以太」則是溝通世界成為一個整體的橋梁。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變，道亦不變」的頑固思想，從變易中論証其改革社會制度的政治理想。

並且認為儒學「名教」是維護專制主義的精神支柱，號召人們衝決君主、倫理、利祿、俗學、天命、佛法等專制網羅。對秦漢以來專制制度的抨擊尤為猛烈，認為君主專制是一切罪惡的淵藪，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判專制制度的同時，還提出了發展資本主義的政治、經濟以及變法等主張。

《仁學》一書還有驚人之議：「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。」

其候刑時，據說曾題詩「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」此詩在當時刑部司員唐烜《留庵日鈔》中記為：「望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根，吾自橫刀仰天笑，去留肝膽兩崑崙。」黃彰健考《康梁演義》小說有另一版本：「望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」。

家世

先祖譚逢琪、譚世昌，曾祖譚文明，祖父譚學琴，父親譚繼洵。

大哥譚嗣貽，二哥譚嗣襄；大姐譚嗣懷，二姐譚嗣淑。

夫人李閏（1865-1925）為中國女學會的倡辦者之一，兩人有一子早夭。

紀念建築

北京譚嗣同故居

• 湖南省瀏陽市譚嗣同故居，譚嗣同的成長之地。譚嗣同墓坐落在湖南省長沙瀏陽市荷花街道嗣同村石山組一山坡上。譚嗣同祠坐落在湖南省瀏陽市才常路89號。
• 北京譚嗣同故居原在北半截胡同41號，現位於菜市口大街西側。

藝術作品改編

譚嗣同事跡曾被改編為不少影視戲劇，亦有文學作品的描述：

年份	片名/書名	演員	導演/作者	類型
1973	大刀王五	岳華	張徹、鮑學禮	邵氏電影
1976	瀛台泣血		李翰祥
1976	近代豪俠傳之大刀王五	劉松仁	李鼎倫	香港無線電視製作
1984	譚嗣同	達式常	陳家林	長春電影製片廠製作
1993	一刀傾城	狄龍	洪金寶	武打電影
1999	英雄之廣東十虎	林祖輝	曾謹昌等	香港亞洲電視製作
2003	英雄·刀·少年	黃宗澤	陳新俠等	香港無線電視製作
2000	北京法源寺		李敖	李敖出版社出版小說
2015		賈一平	田沁鑫	舞台劇

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品（ 在維基共享資源閱覽影像）

《清史稿/卷464》，出自趙爾巽《清史稿》

參考文獻

來源書目

• 王習加 (編). 伟人故里，雷锋家乡——近代历史名人撷英：谭嗣同 晚清思想界的彗星. 《长沙史话》. 北京市: 社會科學文獻出版社. 2014. ISBN 978-7-5097-6662-0. 

書籍

• 張灝：《烈士精神與批判意識——譚嗣同思想分析》（桂林：廣西師範大學出版社，2004）。
• 楊廷福：《譚嗣同年譜》

外部連結

• 吳展良：〈晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉.
• 狹間直樹：〈梁啟超筆下的譚嗣同〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2003年）.
• 李國祁：〈譚嗣同的兩性認知（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉.
• 楊際開：〈譚嗣同與宋恕——以《仁學》為中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉.