和魂洋才

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日語寫法
日語原文和魂洋才
假名わこんようさい
平文式罗马字wakon yōsai

和魂洋才日本明治維新時期的一個思想。顧名思義,「和魂」指大和民族的精神,「洋才」便是指西洋科技。和魂洋才的精神,鼓勵日本國民學習西方文化,同時要求國民保留傳統文化

1854年,思想家佐久間象山在獄中所作的《省愆錄》提出「東洋道德,西洋藝術,精粗不遺,表裡兼該」,認為以東洋道德為主體並善用於西洋科技,就能使日本富強、抵禦西方列強

和魂洋才主要體現在社會軍事上。社會方面,很多學者學習西方文化,以西式髮型裝扮,但堅持穿著日本傳統服飾。軍事方面,日本軍以西式軍事訓練,但裝備仍然保留武士刀

和魂洋才也是對明治時代以來「西洋文化優越,日本文化落後」(優れた西洋文化と遅れた日本文化)論點的反駁。

分析[编辑]

作家李敖分析,和魂洋才的定義是「西學為體,日學為用」,這是一種「如意算盤」,把西方近代文化看成一種百貨公司,可以任由日本人挑「好」的、不要「壞」的,然後加上日本自己的「好」的,創造出一種日本新文化,「就這樣的,日本選了西方的船堅炮利,丟了西方的良法美意;選了西方的帝國主義,丟了西方的民主基礎;選了西方的近代學術,卻加上町人本位解釋,生吞活剝出『東洋統計學』」[1]

台灣日本綜合研究所所長許介鱗分析,佐久間象山一方面將儒學的「仁義道德」當作維持秩序的教義而保留,另一方面把朱子學「格物窮理」的邏輯重新闡釋為西洋的實證科學技術,並使之更替發展,遂誕生了和魂洋才;然而對佐久間象山來說,這個促使「皇國變成世界第一等強國」的妙策,從此一開始就侷限於日本的「一國強國」論,「以致仁義道德在科學技術之前遜色,而喪失其正義力和抗衡性」[2]

參見[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 李敖. 這樣笨,還要做強盜. 中國時報. 1979-07-06: 12. 
  2. ^ 許介鱗. 新「東洋道德.西洋藝術」論. 台灣日本綜合研究所. 2003-04-18.