Talk:十事

無需合併

平川彰《律藏研究》：

如果仔细看的话，上座部系诸律中，关于十事的记述，以及毗舍离比丘众接受金钱的记述，在其叙述中，可以清楚地看到断层。上座部系律中，一开头，首先就说明毗舍离的比丘众行十事，紧接着在作具体说明时，就只有提到耶舍阻止毗舍离的比丘众接受金钱布施。关于剩下的九事，完全没有说明。否定受持金钱的耶舍，最后被他们摈斥，跑到西方去，在向三浮陀．离婆多等人投诉时，又变成是十事了。亦即受畜金银的故事从中途开始，变换为十事。
十事因为只存在于上座部系诸律的七百犍度中，所以无法决定这些是否是在七百会议中议决的。律以外，也有传持十事的文献，不过公认全都是上座部系的数据。大众部系资料中，没有传持此事的。不过七百犍度中的十事的记述，与毗舍离的金钱受畜的诤事的内容，由于连不起来，令人怀疑是否是之后才结合两者，成为一篇文章的。进而，如果处理实际上的问题的话，这些就刚好有十件，也成为让人起疑的原因之一。但是从单方面来思考的话，就会产生一个问题：如果这不是大众部系统的人所主张的，那么会是谁呢？众上座理应不会提出自己所行的事情，再判定为「非事」，所以从某种意义上来说，似乎应该视为，这里显示出反对者的主张。因此不能简单地断定，十事与七百会议毫无关系。总而言之，「七百犍度」原形的成立时期，应该视为是在上座部枝末分裂开始之前，所以似乎是在佛灭百年至两百年间。

寒蟬退士（留言） 2012年11月5日 (一) 03:01 (UTC)

主張合併的理由

第二次結集，跟十事這個條目，內容差不多。講到第二次結集，一定就要講到十事爭論；十事爭論使用的史料，跟第二次結集也是一樣的，兩者的區別性很小。--Alfredo ougaowen（留言） 2012年11月5日 (一) 02:23 (UTC)