瑜伽行唯識學派
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派別
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瑜伽行唯識學派 （梵文：योगाचार, Yogācāra, विज्ञानवाद, Vijñānavāda），又稱唯識瑜伽行派、唯識派、唯識宗，印度大乘佛教派別之一，與中觀派並列，為大乘佛教兩大理論基礎之一。
相對於中觀派，唯識派又被稱為有宗、法相宗，印順法師稱其為虛妄唯識系。
創始於彌勒，稱瑜伽行派，至無著，世親時，加入唯識的觀點，正式建立唯識學派。此派重要的論師有陳那、法稱、護法等，重要經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，那爛陀寺是此學派的根據地。
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[编辑] 概述
瑜伽，意為相應，即是在禪定修行中，心境相應，是印度教中修行方法之一。佛教沿用此名，作為禪定或止觀的代名詞。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之數息觀與不淨觀。修習種種觀行的佛教僧侶，被稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是唯識學派的前身。
瑜伽行派的創始祖師相傳為彌勒，傳統上認為他就是彌勒菩薩。《惟日雜難經》記載有阿羅漢遇到世友菩薩問難時，於定中以神通上升兜率天親自求教於彌勒的傳說[1]，相傳無著在禪定中上升兜率天內院聽彌勒菩薩講學，回世間後，著《瑜伽師地論》，正式建立唯識學派[2]。
[编辑] 主要理论
唯识学派的主要理論有阿賴耶識、三自性（遍計所執性、依他起性、圓成實性）、三無性（相無性、生無自性、勝義無自性）等。
因對於阿賴耶識認識不同，唯識學中又分為兩派：接近說一切有部的一派，稱妄心派，戒賢、玄奘法師屬於此派，以虛妄心為染淨的所依，清淨法是附屬的。
接近大眾、分別說部的真心派，受如來藏思想的影響，認為當阿賴耶識擺脫了人、法二執之後，破除見思、塵沙、無明之惑後，就脫離一切虛妄而證得真如佛性。真諦三藏所傳攝論宗則屬於此派。
[编辑] 法的分类
根据《百法明门论》，唯识学派对一切万有诸法进行的分类，简称“五位百法”。其分为五类：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”[3][4][5][6]。
[编辑] 影响
漢傳佛教中地論宗、攝論宗與唐朝玄奘法師傳回中國的法相宗都屬於此一派別。
[编辑] 相关条目
[编辑] 注释
- ^ 三國吳支謙譯《惟日雜難經》：「有菩薩字和須蜜，難一阿羅漢經，阿羅漢不而解，便一心生意上問彌勒。已問，便報和須蜜言：卿所問事，次第為解之。和須蜜覺知，便詰阿羅漢，卿適一心上問彌勒耶。阿羅漢實然。」
- ^ 《婆藪盤豆菩薩傳》：「慈氏菩薩隨無著機，恆於夜分，從知足天降於禪省。為說五論之頌：一、瑜伽論，二、分別觀行名分別瑜伽論，三、大莊嚴論，四、辨中邊，五、金剛般若。于時門人，或見光明，不見相好，不聞教授；或見相好，不聞教法；或見聞者。」日本學者宇井伯壽認為，無著之師並不是釋迦牟尼時代的彌勒，而是後世中印度的同名論師，因為同名，而訛傳為彌勒菩薩本人。
- ^ 《成唯识论》（卷七）
- ^ 《大乘阿毗达磨杂集论》（卷二）
- ^ 《大乘百法明门论疏》
- ^ 《大乘百法明门论解》
