圣战

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圣战（阿拉伯语：جهاد‎，英语：Jihad；汉语音译：杰哈德亦或吉哈德）是伊斯兰教及穆斯林世界常用的宗教术语，出自阿拉伯语词根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奋争”之意，字面的意思并非西方意义“神圣的战争”（Holy war），较准确的翻译应该是“斗争、争斗”或“奋斗、努力”。

含义

在阿拉伯语中，“战争”本身为多义词，可以指战斗或厮杀（القتال‎），也可以指动乱或争斗（حرب‎）。美国九一一恐怖袭击以后，“圣战”一词出现的频率更高，与阿拉伯语“战争”一词同样，“圣战”为多义之词。它可以指努力、奋斗；也可以指自我动员以抗外侵为伊斯兰而战，或者打击伊斯兰的仇敌等含义，不同的穆斯林往往可以根据自己的意图召唤不同的圣战。一般认为“圣战”的三个层次。

• 最高一层：心的圣战，或者自我的圣战。这是获取正确信条和从自我中去除有关这一信条的所有疑惑和误解的内在奋争，是对信徒所吩咐的命令和禁令。它进一步包括从灵魂中清除低级欲望和获得高尚的品质。例如：不再贪恋红尘，达到清净无我。
• 次级一层：舌的圣战，或者言语的圣战。这是通过讲道和著书立说之类针对邪恶以及错误的信念和行动的奋争（多称为『劝善戒恶』）。这种形式的圣战以针对穆斯林中的离经叛道者为特征，但是也扩及不信者。
• 最底层的形式是那消耗生命和财产的、手的或者剑的圣战，这种吉哈德的特征是针对不信者的，但是也可以在穆斯林统治者哈里发的授权下针对离经叛道的群体。

• 被禁止阶段，就像穆罕默德作先知早期那样。如果穆斯林是虚弱的，而且战斗只易造成无益伤害，那么他们应该终止。一般认为这就是那些生活在非穆斯林国家中的穆斯林们的情况。
• 自卫阶段，或者把战斗限制在与“进攻你们的人”作战和从敌人的控制下解放穆斯林的土地。一般认为这是当今穆斯林的状况。
• 最终阶段，是为开辟在不信者的土地上确立安拉的统治的道路的阶段，就像先知的伙伴们和他们之后的穆斯林统治者们所做的那样。“你们为什么不为保护主道和解放老弱妇孺而战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”在伊斯兰教看来这种圣战是颠峰，履行这种圣战与安拉契约的一部分，舍弃这种圣战对穆斯林而言是蒙羞和失败的原因。聖戰是不可停止超過十年，一超過十年就要再開戰，但要在開戰前通知對方。

学者阐述的现代意义

伊斯兰学者哈西米（S. Hashmi）在他对伊斯兰战争与和平伦理的讨论中指出，尽管“圣战”和西方的“正义战争”分属不同的传统，但它们之间的“共同之处远多于分歧之处”：“和正义战争一样，早期的伊斯兰理论家设想圣战是为了尽量减少战争的理由，以此增加和平的可能。和正义战争一样，圣战是建立在这样一种信念上的，那就是社会与社会间的关系应当是和平的，应当免遭不断的、破坏性战争的涂炭。”哈西米对圣战的解释与其说是在描述现实情况，还不如说是在努力沟通伊斯兰战争观和世界性的现代化战争观之间的联系。哈西米承认，圣战的和平是一种在穆斯林“社会与社会间”的关系，至于这一关系如何扩展到现代意义的国家与国家的关系，即意味着对伊斯兰传统思想的挑战。

穆斯林对圣战的涵义有多种理解，进而成为争论不休的哲学话题，并衍生出现代伊斯兰教两大教派即赞同和平方式的温和派和拥护暴力方式的极端派。中国学者陈嘉厚等人撰写的《现代伊斯兰主义》提到，“圣战”有“用心、用舌、用手、用剑”之分。用心是指信徒不断同自己内心的邪恶意念作斗争，净化心灵，虔信真主；用舌、用手是指信徒发表演说，规劝辩论，著书立说；用剑是指信徒拿起武器，走上战场，为捍卫主道而战。

伊斯兰教义

根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励和回报，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。这也是伊斯兰极端主义分子舍生忘死的理由之一，对他们来说选择圣战是求得自身信仰回报最大化的捷径。但是到底现在的『圣战』是否是真正意义上的圣战，目前没有一个合理的界定。

《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为维护正义与真理、击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在大地上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握大地和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在大地上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着超越了限度，屈从了人自身邪恶的欲望和本性。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。

圣战与恐怖主义历史

古兰经教义以仁爱和平公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。中世纪随着阿拉伯人的文化水平日渐提高，甚至超越同期的欧洲。然而因“圣战”观念却开始发生混乱，在穆斯林内部政治斗争、教派狭隘、甚至一些穆斯林权贵谋求新的领土和财富都会使用圣战的旗号——-最能激发一般穆斯林宗教热诚,进而为此献身的藉口。这也是当代激进、极端伊斯兰恐怖主义组织的历史根源。

伊斯兰先知穆罕默德死后，集宗教、政治和军事于一身的继任者哈里发（خليفة，也指后继者、接班人）由各领袖公举。伊斯兰教的历史中，最开始的四位正统哈里发除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里发“阿里”开始，伊斯兰教开始由政治斗争分裂成三派即正统遜尼派（Senni，本意是遵守圣行的人）、哈瓦立及派（Kharajites，本意是指出走的人）和什叶派（shia，徒众名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺杀；阿里派系遭到操控大马士革军政权的穆阿维叶的清除，穆阿维叶（Muawiyah，第五位哈里发）自封为哈里发并建立了倭马亚王朝（Umayyad），至此哈里发已成世俗的军政领袖，也成为了大众观念里的哈里发；“阿里派系”残余否认穆阿维叶的权威并组成什叶派退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根据地，以恐怖主义行动攻击其它伊斯兰教徒。

伊斯兰教的恐怖主义暗杀传统，到在10世纪前后，从“什叶派”伊斯玛仪派派（Ismaili）的支系尼查裏派（Nizari）分出一个更激进教派“阿薩辛派”，其教规奉教和专门刺杀敌人，被其他国家称为Malahidas，中文史籍称为“木剌夷”（木剌夷国）。木剌夷国弱人少，但靠专业暗杀令各国畏惧。在叙利亚这教派名为Has Chischin，读音为Assissin，即为英语「assassin」“刺客”一词的辞源，“木剌夷”完全靠恐怖主义立国，后在蒙古人西征时被摧毁。

十字军东征后，伊斯兰世界遭到侵略，“圣战”观念受到大肆吹捧，其时组织了一批被称为Mufahedin自杀敢死队，意即“信仰战士”，专门以自杀方式攻击敌人。当今这个词汇被阿富汗圣战游击队所采用，先是反苏联入侵，继而是反美和反西方。阿富汗的塔利班组织，就是这种“信仰战士”的部队，原属阿富汗南部的杜兰尼部族，信奉巴基斯坦激进逊尼派的迪奥宾（Deoband）派，追求纯正古兰经教训（原教旨主义/复古主义），反对非伊斯兰国家干预国家事务，要求赶绝所有外国人，支持者大多为地区性的部族，都是单纯而未见过世面的农民和牧民。其教规重视清修，与世隔绝，不准信徒读书、照相、看电视电影，连运动、下棋、放风筝等游戏都不容许。由于激进逊尼派，与激进什叶派势极端对立，曾企图攻灭什叶派圣城（位于阿富汗巴尔赫省阿富汗第四大城市）馬扎里沙裡夫（Hazrat Ali的墓所在地）与伊朗亦剑拔弩张。其背后则受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激进逊尼派支持，军力约2到3万人。沙特富商本·拉登与之趣味相投。拉登为也门人及巴勒斯坦人后裔，父亲为富商，曾就读于沙特阿卜杜拉阿齐兹大学（King Abdulaziz University）读管理。在阿富汗抗苏时，资助巨型防空洞，其所住的山洞竟装有冷气机。其兄萨利姆（Salim）1989年在美国得克萨斯州意外身亡，拉登仇恨西方特别是美国文明。在1991年美军进驻沙特阿拉伯，攻击伊拉克。拉登十分愤慨，认为沙特是先知的圣地，包括圣城麦加及麦地那在内，是不容许非伊斯兰教徒随意践踏，因而极端反美。

相关条目

• 统一圣战组织（Al-Tawhid Wal-Jihad 或Tawhid and Jihad）
• 埃及伊斯兰圣战组织（Egyptian Islamic Jihad，Islamic Jihad或Jihad Group）
• 巴勒斯坦伊斯兰圣战组织（Palestinian Islamic Jihad，阿拉伯语Harakat al-Jihad al-Islami al-Filastini）
• 巴德尔圣战者组织（Al-Badhr Mujahidin）
• 伊斯兰圣战-圣寺（The Islamic Jihad The Temple）
• 伊斯兰恐怖分子（Islamist terrorism）

外部链接

• [1]
• 非戰爭性軍事行動