白馬尊王

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白馬尊王,又稱白馬三郎,為中國福建的鄉土神祇,尤以福州人最為崇信。白馬尊王,為三位神祇之名,即「異神同名」[a],因名諱相同常易混淆,一為除鱔妖之「閩越白馬尊王」,另一為「開閩白馬尊王」,亦有附會「白馬尊王」名號的其他地頭神境主神

福州市區信仰[编辑]

閩越白馬尊王[编辑]

此「白馬尊王」是漢朝閩越的第三子,喜乘白馬,號稱「白馬三郎」,聽聞東冶附近的鱔溪中有妖危害百姓,三郎即刻前去除怪,卻在搏鬥之中殉難,與鱔妖同歿。鄉民感其功績,設廟祭祀,號「白馬三郎」,又稱「白馬王」、「射鱔尊王」、「白馬尊王」、「白馬孚佑王」。福州市晉安區鼓山鱔溪有「白馬孚佑王祖廟」。

開閩白馬尊王[编辑]

唐朝末年時,光州固始王審知,襲兄王潮之職,拜威武軍節度使福建觀察使,後晉封閩王,統治福建。又由於喜乘白馬,並於兄弟中排行第三,軍中常稱「白馬三郎」,死後百姓為紀念他,亦尊號「白馬三郎」,又稱「閩王」、「閩太祖」、「開閩王」。福州市鼓樓區有閩王祠。

馬祖[编辑]

馬祖列島先民多來自福建省,尤以福州閩東語系區為大宗,先民遷至馬祖生活普遍帶入原鄉信仰,其中以「白馬尊王」佔大多數,如各鄉皆有白馬尊王廟或配祀白馬尊王。然在馬祖,可見「白馬尊王」、「白馬大王」、「白馬王」等廟名,其名諱雖然相似,但不全然是「同一尊神」。此與馬祖信仰源流相同,不外由原鄉攜來分靈香火、本境大王信仰、水流遺體立廟、海漂香火神像等,而「白馬尊王」之來源大概可分為以下三類:

閩越白馬尊王[编辑]

漢初閩越王郢第三子騶寅,為地方消滅鱔妖。因其騎白馬,為人稱之「白馬三郎」。其神又稱「白馬孚佑王」、「射鱔尊王」等。因極其靈驗,廣被福建境內閩東地區(福州、長樂、連江等縣)百姓立廟供奉,至今歷時兩千餘年,其中以長樂境內最為興盛,馬祖四鄉五島居民祖先遷徙馬祖定居時,遂將原鄉信仰帶入馬祖,所以在馬祖各鄉各村多有白馬尊王廟的景象。北竿鄉坂里村中澳境白馬尊王廟,是馬祖四鄉五島最早印證為供奉漢朝射鱔尊王騶寅的白馬尊王廟,2000年由王花俤校長等為著《馬祖地區廟宇調查與研究》一書,田野調查時,得知其長樂祖廟廟名為「射鱔尊王」,遂得知其白馬尊王為漢朝射鱔除害的騶寅,另外南竿鄉介壽村山隴境白馬尊王廟則源於連江縣壺江島孚佑王廟。

開閩白馬尊王[编辑]

五代時期閩國君主王審知,因其開發閩地有功,受後世奉祀,稱「閩王」、「開閩尊王」、「八閩人祖」等。因其喜乘白馬,為人稱之「白馬三郎」。如北竿鄉坂里村王家大宅就有供奉閩王王審知金身,於2011年由馬祖王氏宗親聯誼會從福州分香來馬祖北竿,因坂里王姓家族為閩王王審知後裔,此為宗祠性質,為祖先崇拜。在馬祖四鄉五島所有白馬尊王廟目前僅莒光鄉東莒島福正村白馬尊王廟供奉之白馬尊王亦為閩王王審知,是馬祖唯一印證為供奉閩王王審知的白馬尊王廟。

附會於「白馬尊王」名號的地方神靈[编辑]

此多為本境境主大王信仰或水流遺體、海漂神像立廟,地位類似「地頭神」,賦予具有掌管該村境人口之職能,村民過世常向此大王報喪,意為報入陰籍戶口。因故如坐騎配以白馬等,遂稱為「白馬尊王」,或穿鑿附會於「白馬尊王」名號而稱之。如南竿鄉福澳村福澳白馬尊王廟南竿鄉科蹄澳文武白馬大王廟北竿鄉大坵大王廟,原村民誤稱為「白馬大王」,後經指示更名為「大坵大王」。

小結[编辑]

第一類與第二類為「異神同名」,分別為二尊不同神祇。第三類則是本境大王信仰或地頭神信仰,附會神名於「白馬尊王」。

此二神區分,若為立「廟」奉祀者應為射鱔的白馬尊王,以其靈驗救民而受奉祀;而為立「祠」奉祀者應為閩王王審知,為王氏宗親或福建居民感念開閩之功而奉祀。

為免錯意神尊,或提出此種論點

  1. 騶寅,射鱔的白馬尊王仍稱「白馬尊王」,以其白馬尊王廟之名佔馬祖多數,或特別稱「射鱔尊王」(與祖廟用名相同)。
  2. 閩王王審知則尊稱為「開閩尊王」,以頌其功德事蹟。又如開發臺灣開臺聖王,開發漳州開漳聖王,開發金門(舊稱浯州)有開浯聖王,故為感念閩王王審知開閩之功,尊稱「開閩尊王」或「開閩聖王」便能以名知功。
  3. 其他附會於白馬名號的境主神信仰,尊重其已用「白馬」之名諱,稱「白馬大王」,或其他。

文字註釋[编辑]

  1. ^ 異神同名,不同神祇卻有相同尊號,如稱「水仙尊王」便有十位神祇[1],如大禹屈原伍子胥等。

參考資料[编辑]