新疆的突厥化和伊斯兰化

新疆的突厥化和伊斯兰化几乎是一起进行。新疆最早的居民是印欧语系的塞人和吐火罗人，主要信仰佛教。在9世纪后，塔里木盆地西部逐渐被喀喇汗国占据，东部则是信仰佛教的高昌回鹘。在10世纪后伊斯兰教成为喀喇汗国官方宗教，喀喇汗国向于阗和焉耆进攻的同时伊斯兰教向东传播。但一直停留在阿克苏一带。在1390年，东察合台汗国后王黑的儿火者向吐鲁番和哈密一带进攻，在秃忽鲁帖木儿时已传至库车，在大约15世纪中那个地区伊斯兰教已取代佛教成为一般人的信仰。

背景

伊朗语系的塞种人在古代最初居住在疏勒和莎车，当突厥人首次大规模入侵该地区前，由佛教的于阗王国和琐罗亚斯德教的疏勒王国统治。于阗仍然受到北印度佛教故乡的文化影响，他们的统治者采用梵文名称和头衔。于阗和敦煌的佛教实体有着紧密的伙伴关系，敦煌和于阗的统治者通婚，敦煌的莫高窟和佛教寺庙由于阗皇室资助和赞助，他们的肖像画在莫高窟。于阗的统治者们意识到他们所面临的威胁，因为他们安排莫高窟与他们一起绘制越来越多的神像。

征服南疆

喀喇汗王朝和于阗之间的战争记述在四位伊玛目的《Taẕkirah》中给出，用现代维吾尔语于1700年至1849年的某个时期写成，可能基于更古老的口头文学。它包含一个关于来自马达因市（可能在现代伊拉克）的四位伊玛目的故事，他们帮助喀喇汗国的穆斯林统治者优素福·卡迪尔汗征服了于阗、叶尔羌和喀什。有多年“人头滚滚血流成河的战争”，直到“异教徒”被优素福·卡迪尔汗和四位伊玛目击败并赶往于阗。然而，阿訇在最后一次穆斯林胜利之前被佛教徒暗杀。1006年，优素福·卡迪尔汗征服了于阗，结束了于阗作为一个独立的佛教国家的存在。

于阗和宋朝之间的一些交流断断续续地继续，但在1063年的宋代文献中指出，于阗的统治者称自己为喀喇汗，表明喀喇汗王朝对于阗的统治。敦煌的佛教徒对于阗的征服和佛教的灭亡感到震惊，建议将敦煌藏有敦煌经卷的莫高窟第17窟封存起来，以保护它们。《突厥语大词典》作者麻赫穆德·喀什噶里的说法，在11世纪，于阗的居民仍然说另一种语言，并且对突厥语的了解不深。 然而，据信到公元11世纪末，在整个塔里木盆地，突厥语已成为通用语言。马可·波罗在公元1271年至1275年间访问于阗时，他说：“当地居民都崇拜穆罕默德。”

征服东疆

1390年代，察合台统治者黑的儿火者对高昌回鹘王国发动了一场圣战。尽管他声称已将这些王国改信为伊斯兰教，但这种转变更为缓慢。1420年，经过该地区的旅行者评论了丰富的佛教寺庙，直到1450年才报导了大量的清真寺。由于伊斯兰教的实施，交河古城在15世纪被废弃。在中国和和阗之间居住着“不虔诚”的撒里畏兀儿部落，他们在1516年之后被满速儿汗作为圣战的目标。

在皈依伊斯兰教后，吐鲁番的前佛教维吾尔人的后裔无法记住他们的祖先遗产，并错误地认为准噶尔人是在他们所在地区建造佛教纪念碑的人。佛教的影响在吐鲁番穆斯林中仍然存在。由于伊斯兰教在阿尔蒂沙尔之后很长一段时间才传到他们那里，因此哈密和吐鲁番仍然使用非伊斯兰教的老维吾尔人的个人名字，而阿尔蒂沙尔的人则主要使用波斯和阿拉伯人的伊斯兰名字。

伊斯兰教察合台汗国的圣战者征服了维吾尔人，哈密佛教被清除了，取而代之的是伊斯兰教。别孜里克千佛洞的佛教壁画被当地穆斯林居民破坏，他们的新宗教禁止有众生的具象形象，特别是眼睛和嘴巴经常被挖出。一些壁画也被当地人用作肥料。根据约瑟夫弗莱彻的说法，几个世纪以来，阿尔蒂沙尔一直是“伊斯兰教的居所”。它的居民生活在圣战的义务之下。15世纪是伊斯兰化结束了吐鲁番突厥佛教徒的时候。