休谟问题
休谟问题（英语：Is–ought problem）又称“实然与应然问题”，由大卫·休谟提出，指出“实然”与“应该”有明显不同。休谟发现，“实然”命题与“应然”命题之间有显著差异，休谟尝试探究人如何能够从“实然”命题推论出为规“应然”命题。
概述[编辑]
休谟从语言中，观察到有一些论证方式，突然以一些“实然”命题尝试推出“应然”命题，而犯下了逻辑谬误：
“遍览诸家的道德论述，作者们往往沿着平实的逻辑小径，议论上帝存亡或世道人心，却在不经意间，步入了一条岔路。那原本清晰的命题，忽然变成了一个个‘应当’或‘不应当’的抉择。这种转变，看似微不足道，实则关乎至深。因为这‘应当’或‘不应当’牵涉到一种全新的论理关系，它需要我们细察其间的蕴涵并加以阐明；且令人费解的是，这新义如何从那些迥异的论证中生发。然而，多数作者对此似乎视若无睹，故此，我敢在此劝读者一句：细察此中变化，或许能颠覆那些陈腐的道德观，使我们明白，善恶之分，非仅基于事物间的相对，亦非全凭理智所能察知。”（休谟《人性论》．第三卷．第一部分．第一章：〈道德的区别并非来自理性〉）[1]
休谟认为，并非所有“应然”命题都与“实然”命题一样。如果尝试从一些“实然”命题推论出“应然”命题，那就会缺乏逻辑关系，除非有阐述清楚当中的关系。所以，不可以单单从“张三蓄意杀人”推论出“张三不应该蓄意杀人”。“张三蓄意杀人”表达出一个事实，并且可能考察到有一些特征存在于此事实中，例如张三在死者面前持刀，而死者身上又有大量刀痕与大量张三的指纹。不过，在事实中，不可能找到任何“不应该”的物理特征[2]。
补充例子：不可以单从“校园枪击案”直接推论出“枪支应该被禁止”。既定事实与是否应该是两种截然不同的思维判断。
由休谟发现到的问题，已经成为现今道德理论的一个核心问题[3]。休谟在现代后设伦理学中具有影响力[4]，并且有助于激发情绪主义[5]、伦理表达主义与其他非认知主义[6]。
休谟指出，道德与众多事实不同，道德并非物理事实，而属于心理事实。对休谟而言，判断道德的方式，是基于判断者的心理特征。所以，“张三蓄意杀人，令我感到痛苦”就可以单单推论出“张三不应该蓄意杀人”或者“张三蓄意杀人是错”[2]。
回应[编辑]
参考文献[编辑]
- ^ David Hume, A Treatise of Human Nature, ed. L.A. Selby-Bigge, 2nd edn. (Oxford: Oxford University Press, 1978), p. 469
- ^ 2.0 2.1 屈绪文. 以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（一）：休謨之道德哲學觀點. 九龙丛报. 2019-05-23 [2019-05-24]. （原始内容存档于2021-02-05）.
- ^ Priest, Stephen. The British Empiricists. Routledge. 2007: 177–78. ISBN 978-0-415-35723-4.
- ^ Edwards 2002，p. 44.
- ^ Humber 2008，p. 136.
- ^ Brown 2005，第97–100页.
延伸阅读[编辑]
- Hudson, William Donald, The Is/Ought Question. A Collection of Papers on the Central Problem in Moral Philosophy, London: Macmillan, 1969.
- Charles R. Pidgen, Hume on Is and Ought, New York: Palgrave Macmillan, 2010.
- Gerhard Schurz, The Is-Ought Problem. An Investigation in Philosophical Logic, Dordrecht: Kluwer, 1997.