子午山紀游冊

子午山紀游冊由中華民國大陸時期貴州遵義學者趙迺康、漫畫家豐子愷和詩人李瑜編輯。由遵義孤兒所於1942年5月印刷發行。《紀游冊》以詩、詞、文及畫多種形式記載了豐子愷、趙愷及李瑜等人應遵義禹門鄉紳胡獻之之邀，於1941年2月2日（辛巳年正月初七，「人日」）宿胡獻之山莊（怡廬），同遊子午山並同謁鄭莫黎三先生墓的前後五天遊覽經歷中的所見，所思及所感。《紀游冊》共收錄出自10位作者的詩23首、詞2闋、文6篇（其中序和跋各一篇）以及豐子愷所繪的13幅漫畫。為當時文界盛事，被學界稱為民國時期的「蘭亭序」。《紀游冊》表達了對作為沙灘文化傑出代表的鄭莫黎三先生的敬仰，並頌揚了對鄭莫黎三先生墓地長期維護修繕和弘揚當地文化的努力。其中由李瑜在怡廬即席即景所創作的「梅隨客至香初透，柳待春回綠未生」詩句，更成為其點睛之筆。為紀念《子午山紀游冊》刊行八十周年，遵義市歷史文化研究會主辦、新蒲新區蝦子鎮黨委和政府承辦、遵義市圖書館協辦的採風與研討活動與2022年7月20日在蝦子鎮舉行。

《子午山紀游冊》簡介

子午山位於遵義城東八十餘里洛安江畔的沙灘。在清中晚期，沙灘孕育了數十位學者、詩人、書法家、外交家等知名人士。浙江大學在抗戰西遷遵義期間曾組織多位知名學者考察沙灘，將其列為全國文化高尚區，得名「沙灘文化」。其中人稱「黔中三賢」的晚清著名學者和詩人鄭珍（1806-1864）、晚清著名學者和書法家莫友之（1811-1887）及晚清著名外交家和學者黎庶昌（1837-1896）是「沙灘文化」的最傑出代表。同謁鄭莫黎三賢的遺蹟也就自然成為遊子午山的主題。

根據《紀游冊》中李瑜和胡獻之各自的兩首詩的小序中記載，遵義禹門鄉紳胡獻之於1941年2月2日（辛巳年正月初七「人日」）到1941年2月6日間，邀請同鄉好友趙愷（字迺康），浙大教師豐子愷、樂清才子李瑜（字子瑾）、長沙羅展（字巴山）、江蘇武進馮勵青訪其位於遵義禹門落石台的山莊（怡廬）、共遊子午山並同謁鄭莫黎三先生墓。五天的行程中遊歷了青乘橋、胡獻之山莊、平遠橋、夷牢水、關帝廟、禹門寺、子午山、青田山、鄭、莫、黎墓地、欽使第、夷牢亭遺址及節孝寺等。遊歷的所見，所思及所感催生了大部分《紀游冊》中的詩、詞、文和畫。其中很多都是在五天行程中的即興、即景、即席創作。比如李瑜在怡廬即席即景即興賦詩一首，以迎春及重陽的意境映襯出對結束戰亂的憧憬和對再聚重遊之期待。詩中的「梅隨客至香初透，柳待春回綠未生」兩句更成為《紀游冊》中的點睛之筆，為後人廣為流傳。

《紀游冊》以詩文和漫畫相互映襯烘托詩情畫意的境界。有為趙愷所作鄭莫黎三先生小傳所配的3幅肖像畫；3幅鄭莫黎墓地的寫實畫，其中1幅引用了同游羅展的詩句；1幅鄭墓的原狀想像圖；3幅風景畫：《胡獻之山莊》- 以趙愷的詩句：「一彎綠水山百轉， 門前一笑獅象迎」為題、《節孝寺》和《清神橋》；3幅詩意畫：《坐久意未厭》- 來自馮勵青的詩句、《柳待春回綠未生》- 來自李瑜的詩句、和《教人知道是春來》- 豐子愷自己的配詩。《子午山紀游冊》一書不見於《豐子愷年譜》等相關資料記載，豐子愷為此冊所插配的繪圖，也不見選入豐氏多種漫畫集。

總共有11人參與了《紀游冊》中詩詞文畫的創作。除了同遊子午山6人中豐子愷的漫畫13幅；李瑜的詩8首，詞2闋及跋1篇；趙迺康的詩3首，文4篇；馮勵青的詩5首；羅展的詩2首及胡獻之的詩一首。同時還收錄了因病未能應邀同游，時任浙大國文系教授王煥鑣為《紀游冊》作序1篇；時任浙大戰史教官徐森的詩1首；還有參與贊助《紀游冊》出版的遵義當地名士盧濯清、牟琳及喻聖域的詩各一首。《紀游冊》的所有作品相互補充、映襯，完整地展現了子午山之旅的各個方面。在以表達鄭莫黎三賢的崇敬及欣賞沙灘美景為主線，借景生情、以古喻今並憧憬未來。文中特意提到了子午山游東道主胡獻之長期守護、修葺鄭莫黎三賢墓的善舉，以及盛情款待來訪客人之行誼，並在末尾感謝了15位《紀游冊》出資人。《紀游冊》再現了中國文人傳統的「雅集情結」，同時也是對沙灘文化的禮讚，為時處傳統文化低谷及戰亂時期的沙灘文化注入了生機和活力，為當時文界盛事，被學界稱為民國時期的「蘭亭序」。