蘭亭集序

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蘭亭集序(張金界摹本,局部)

兰亭集序,又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。書法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称,是中国晋代书法成就的代表。

晋穆帝永和九年(353年)三月初,王羲之與兒子王凝之王徽之王操之王献之孫統李充孫綽謝安支遁、太原王蘊許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共41人[1]会稽山阴集会,为蘭亭集會,是时有二十六人得诗三十七首[2],后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。

王羲之以特選的鼠鬚筆蠶繭紙,首先写聚会盛况,描述环境——“茂林修竹、清流急湍”,“天朗气清,惠风和畅”。之后笔锋突变,格调转为悲伤,写人生短暂,然而他并不宣扬“人生无常”、“及时行乐”,而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅,不勉强藻饰、通俗自然,结合骈句骈散,灵活自如,堪称历代名篇。

《兰亭集序》共計324字,凡是重複的字都各不相同,其中21个“之”字,各具风韵,皆无雷同。王羲之酒醒之後,過幾天又把原文重寫了好多本,但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。[3]

兰亭序内容[编辑]

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蘭亭集序(神龍本,据称是最接近原本的复制本,現藏於北京故宮博物院

竖版对应原文[编辑]

永和九年嵗在癸丑暮春之初㑹
于㑹稽山隂之蘭亭脩稧事
也羣賢畢至少長咸集此地
有崇山峻領茂林脩竹又有清流激
湍暎帯左右引以為流觴曲水
列坐其次雖無絲竹管弦之
盛一觴一詠亦足以暢敘幽情
是日也天朗氣清恵風和暢仰
觀宇宙之大俯察品類之盛
𠩄以逰目騁懐足以極視聴之
娱信可樂也夫人之相與俯仰
一世㦯取諸懐抱悟言一室之内
㦯囙寄𠩄託放浪形骸之外雖
趣舎萬殊静躁不同當其欣
扵𠩄遇蹔得扵己怏然自足不
知老之将至及其𠩄之既惓情
随事遷感慨係之矣向之𠩄
欣俛仰之閒以為陳迹猶不
䏻不以之興懐况脩短随化终
期扵盡古人云死生亦大矣豈
不痛㦲每攬昔人興感之由
若合一契未甞不臨文嗟悼不
䏻喻之扵懐固知一死生為虗
誕齊彭殤為妄作後之視今
亦由今之視昔悲夫故列
敘時人録其𠩄述雖世殊事
異𠩄以興懐其致一也後之攬
者亦将有感扵斯文
  • 註:以上漢字取字時儘可能接近原文字體。

加标点后的原文[编辑]

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰蘭亭,脩稧事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻領(嶺),茂林脩竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之内;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣(取/趨)舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,怏然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之間,已為陳迹,猶不能不以之興懷;況脩短隨化,終期於盡。古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉!

每攬(覽)昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之攬(覽)者,亦將有感於斯文。

  • 註:加標點原文使用現代通用字體,通假字避讳字的本字附於括號中。

现代汉语译文[编辑]

兰亭序残石,安徽省阜阳市颍上县出土

永和九年,时在癸丑之年,三月初,为了脩稧[注 1]在会稽郡山阴县的兰亭舉辦了聚会。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭,有茂密的树林和修長的竹子,又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来,让酒杯飘流水上,人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!

人们彼此相处,一生很快就度过。有的人喜欢在室内談論志趣抱负;有的人寄托情怀在爱好的事物,不受任何约束,放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别,好静,好动也不相同,只要当他们喜於所接触的事物时,一时间自得其樂,快乐而滿足,渾然忘了衰老即将到来;待到对喜爱的事物厌倦,心情也随着改变,感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,尚且不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。古人说:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

每当看到前人发生感慨的缘由,與我所感慨的如符契般吻合,总是对着文章嗟叹感伤,心里又不明白为什么会如此。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的,然而以后的人看待今天,不過也就像今天的人看待从前一样罷了,可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的,后代的读者也将對這些詩文有所感慨。

配乐朗诵[编辑]

在线欣赏

影响[编辑]

作为书法作品,《兰亭集序》历来被认为是经典杰作,有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅,如行云流水而又笔力雄健。

唐太宗得到真跡[4],即令虞世南褚遂良馮承素歐陽詢等臨摹翻刻,分賜皇子、近臣,世稱“唐人摹本”。王书原本据传已被唐太宗作为殉葬[5]宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道:“繭紙藏昭陵,千載不復見。此得其骨,殊勝蘭亭面。”[6]但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜[7],而被盜物品名單中並沒有《兰亭集序》,因此一般相信《兰亭集序》現存於唐高宗武則天合葬的乾陵中。

今存的摹本以“神龙本”最为著名,该帖共28行,324字,章法、结构、笔法都颇得原本神韵,被认为是最好的摹本。另外,石刻首推“定武本”,传唐欧阳询据右军真迹临摹上石,北宋亡,石亦散失不傳,仅有宋拓本传世。

郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志發表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文[8],推论《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙智永所依托,高二适則發表《驳议》反駁這種說法,於是雙方打起筆戰[9]。1972年郭沫若在《文物》上发表《新疆出土的晋人写本残卷》,再次認定《兰亭序帖》必然是伪迹。

電影 3D肉蒲團之極樂寶鑑 亦在片中一幕重現蘭亭集序,文字似神龍本但印章位置某些部份並不相符。

后人评价[编辑]

  • 永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序:“右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。”[10]
  • 明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称:“右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”[11]

五大摹本[编辑]

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  1. ^ 到水边进行消灾祈福的活动

參考資料[编辑]

  1. ^ 太平廣記》 卷第二百七 书二 引 《法書要錄》卷三 唐何延之《蘭亭記》:“与太原孫統承公、孫綽興公、(公字原缺,据法書要錄補)廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王(王字原缺,据法書要錄補)蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人,修袚禊之禮。揮毫制序,興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡二十八行,三百二十四字,字有重者皆別体,就中之字最多。”
  2. ^ 王羲之《临河叙》称:“右将军司马太原孙丞公等二十六人,赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人,不能赋诗,罚酒各三斗。”
  3. ^ 趙構翰墨志》: “唐何延年謂右軍永和中,與太原孫承公四十有一人,修袚稧,擇毫制序,用蠶繭紙,鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡三百二十四字,有重者皆具別體,就中「之」字有二十許,變轉悉異,遂無同者,如有神助。及醒後,他日更書數百千本,終不及此。”
  4. ^ 何延之蘭亭始末記蕭翼賺蘭亭
  5. ^ 劉餗隋唐嘉话》记:“王右军《兰亭序》,梁乱,出在外。陈天嘉中,为僧众所得。……果师死后,弟子僧辩才得之。太宗为秦王后,见拓本惊喜,乃贵价市大王书,《兰亭》终不至焉。及知在辩才处,使萧翼就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。帝崩,中书令褚遂良奏:‘《兰亭》,先帝所重,不可留。’遂秘于昭陵。”
  6. ^ 宋朝陸游劍南詩稿· 卷四十九·跋馮氏蘭亭·又
  7. ^ 新五代史·杂传·温韬传》记载,后梁开平二年(908年),“韬在镇七年,唐诸陵在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝,而昭陵最固,韬从埏道下,见宫室制度闳丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函中为铁匣,悉藏前世图书,钟、王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间,惟乾陵风雨不可发。”
  8. ^ 《文物》1965年第6期
  9. ^ 郭沫若:《〈驳议〉的商讨》,《文物》1965年第9期
  10. ^ 明代·解缙,《春雨杂述
  11. ^ 明代·董其昌,《画禅室随笔

外部链接[编辑]

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