唐朝

唐
首都	长安 洛阳（公元904年－907年）
君主  -开国君主  -灭亡君主	共21位 李渊 李柷
成立	618年6月18日 李渊于长安登基。
灭亡	907年6月1日 朱温篡位。
■ 橙色为唐朝固定疆域。

唐朝（618年－907年）是中国历史上一个重要的朝代。因国君姓李，故又称李唐。唐王李渊於618年6月逼隋恭帝禅位，取代隋朝，国号为唐，尊称大唐。设首都於长安（今陕西西安），随后又设陪都东都洛阳和北都太原，与长安合称“三都”。

在其鼎盛时的公元7世纪，中亚的綠洲地帶亦受唐支配，一度建立了南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里，一说1239万平方公里。据保守估计，其鼎盛时期，天宝年间，全国人口达8000万之多，在历经安史之乱和黄巢之乱后，晚唐9世纪末人口乃保持在该数字。唐朝也是继秦汉、隋以来，第一个不筑长城的统一王朝。690年，武则天代唐并建国号为周，迁都神都（洛阳），史称武周。一直到705年，唐中宗復辟稱帝，才恢复唐朝，并把首都迁回长安。唐朝的国力在开元末年达到顶峰，天宝末年开始走下坡路，尤其是发生于天宝十四载（755年12月16日）的安史之亂是唐朝历史的分水岭。其後，唐朝走向衰落，唐末民變使得朝廷中的实际权力被梁王朱全忠控制，迫使唐昭宗迁都洛阳。907年朱全忠又逼唐哀帝禅位，朱全忠改国号为梁，史称后梁，唐朝遂亡。中国历史进入了五代十国时期。

唐朝前后存世274年，传位21代。全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国之一。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周邊屬國在其政治体制与文化等方面都受到了唐朝的很大影響。

欧阳修、宋祁的《新唐书》在北狄传对唐朝的功绩进行肯定：「唐之德大矣！际天所覆，悉臣而属之；薄海内外，无不州县，遂尊天子曰“天可汗”。三王以来，未有以过之。至荒区君长，待唐玺纛乃能国；一为不宾，随辄夷缚。故蛮琛夷宝，踵相逮于廷。极炽而衰，厥祸内移，天宝之后，区夏痍破，王官之戍，北不逾河，西止秦、邠，凌夷百年，逮于亡，顾不痛哉！故曰：治己治人，惟圣人能之。」；在南诏传对唐朝的败亡进行批评：「唐之治不能过两汉，而地广于三代（夏、商、周），劳民费财，祸所繇生。晋献公杀嫡，贼二公子，号为暗君。明皇一日杀三庶人，昏蔽甚矣。鸣呼！父子不相信，而远治阁罗凤之罪，士死十万，当时冤之。懿宗任相不明，籓镇屡畔，南诏内侮，屯戍思乱，庞勋乘之，倡戈横行。虽凶渠歼夷，兵连不解，唐遂以亡。《易》曰：『丧牛于易。』有国者知戒西北之虞，而不知患生于无备。汉亡于董卓，而兵兆于冀州；唐亡于黄巢，而祸基于桂林。《易》之意深矣！」

唐朝前半叶，社會经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容並蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供了一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。唐朝声誉远及海外，以后海外多称中国人为“唐人”。唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生了深远的影响。

朝代名稱由來

国号「唐」是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。西魏时，李虎为八柱国之一，封陇西郡公，死后追封为唐国公。其子李昞袭之。582年，李昞之子李渊繼承唐國公爵位，后晋升唐王；在隋恭帝禪讓帝位後便以唐為國號。唐朝滅亡後，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用「唐」作為國號。南唐的建國者自称是唐宪宗之子建王李恪之後。然後唐皇室实因祖先曾立军功而受賜姓李。

唐朝李氏自称出自汉族的陇西李氏，但《旧唐书》和《新唐书》中則稱唐朝李氏是老子李耳的后裔，而李渊又自称十六国之西涼的開國君主李暠亦是其遠祖。现代学者陈寅恪考证则认为李唐是赵郡隆庆李氏之后。

歷史

中国历史系列條目
史 前 時 代			舊石器時代
			中石器時代
			新石器時代
			黄河文化				長江文化
传说時代 （三皇五帝）
夏朝 约前21世纪–约前16世纪
商朝 约前17世纪–约前11世纪
周朝 前11世紀 | 前256			西周 前11世紀–前771
			东周 前770–前256			春秋 前770–前476
						戰國 前476–前221
秦朝 前221–前207 （西楚 前206–前202）
汉朝 前202 | 220			西汉 前202–9
			新朝 9–23
			（玄漢 23–25） 东汉 25–220
三国 220–280			曹魏 220–266			蜀汉 221–263		東吳 229–280
晋朝 266-420			西晋 266–316
			东晋 317–420			十六国 304–439
南 北 朝 420 | 589			宋 420–479			北魏 386–534
			齐 479–502
			梁 502–557			西魏 535–557		东魏 534–550
			陳 557-589			北周 557–581		北齐 550–577
隋朝 581–619
唐朝 618–907 （武周 690–705）
五代十国 907–979								（契丹） 遼 916–1125
宋朝 960 | 1279			北宋 960–1127			西夏 1038–1227
			南宋 1127–1279					金 1115–1234
（大蒙古國 1206–1271） 元朝 1271–1368 （北元 1368–1402）
明朝 1368–1644 （南明 1644–1662）
（後金 1616–1636） 清朝 1636–1912
中華民國 1912至今
中华人民共和国 1949至今						中華民國（臺灣）

李淵開國

建立唐朝的唐高祖李淵

李淵的母親是北周明帝皇后的妹妹、隋文帝獨孤皇后的姐姐，故在歷朝受得重用。李渊的祖父李虎隨北周建立者宇文泰进入關中，西魏時，賜姓大野氏，官至太尉，與李弼等八人助周代魏有功，皆為柱国，號「八柱國家」。北周孝閔帝受禪後，虎已去世，故追封唐國公，父親李昞襲封唐國公，李淵十歲不到已經襲唐國公爵。大業年间，由於隋炀帝政治改革的措施过早实施和三征高句丽失败造成阶级矛盾不断激化，民變在各地興起不止。李渊深受炀帝信任而得到重用，大業十二年（616年）被派為太原留守。李渊見天下大亂，隋的灭亡不可扭转，便生起了取而代之的念头。於大業十三年（617年）五月，在晉陽（今山西太原）起兵造反，十一月攻入隋京大興，擁立楊侑為帝，是為隋恭帝，改元义宁，遙尊煬帝為太上皇，自任大丞相，進封唐王。

大業十四年（618年）五月，李渊迫使恭帝禅位，自己稱帝，國號唐，是為唐高祖。改元武德，都城仍定在大兴，改名为长安。封嫡長子李建成為太子、嫡次子李世民為秦王、嫡三子李元霸早夭、嫡四子李元吉為齊王。

李淵建立唐朝后，以关中为基地逐步统一了全国。618年，李世民平定西北的薛舉、薛仁杲，同年幽州罗艺降唐。619年，唐使安兴贵、安修仁生擒占据河西走廊的李轨。620年，李世民击败攻入山西的刘武周、宋金刚。621年，李世民东征河南王世充，王世充与河北窦建德结盟抗唐。622年，李世民俘窦建德，王世充投降。窦建德余部在刘黑闼带领下两次起兵反唐，李世民与李建成先后征讨，李建成623年俘斩刘黑闼，河北平定。623年，辅公祏率杜伏威余部在丹阳反唐，624年被唐军俘杀，江淮、江南平定。621年，唐大将李靖围攻江陵，萧铣降唐。翌年，岭南馮盎降服，又虔州林士弘死，唐据赣地。

李世民军事才能突出，率军赢得多次关键胜利。掃平群雄後，太子李建成與秦王李世民生起衝突，武德九年（626年）六月初四，秦王李世民發動玄武门之变，李建成和齐王李元吉被殺，逼其父立自己为太子。不久，李淵宣佈逊位，成為太上皇，李世民即位，即唐太宗。

貞觀之治

开创贞观之治的唐太宗李世民

武德九年（626年）八月，東突厥攻至距首都长安仅40里的泾阳（今陕西咸阳泾阳县），京师震动。此时，长安兵力不过数万，刚刚即位的唐太宗李世民被迫设疑兵之计，亲率高士廉、房玄龄等6骑在渭水隔河与颉利可汗对话，怒斥颉利、突利二可汗背约。《唐语林》记载唐太宗“空府库”以求突厥退军。并与之结“渭水之盟”，突厥兵于是退去。之后，唐太宗励精图治，并且挑拨颉利、突利二可汗和突厥与铁勒诸部的关系。627年，东突厥内部出现分裂。反对颉利可汗的薛延陀、回纥、拔也古、同罗诸部落对其变革国俗和推行的政令不满，另立薛延陀为可汗。突利可汗也暗中与唐联络，并与颉利可汗决裂。同时东突厥又遇到大雪气候，牲畜大多被冻死饿死，突厥势力渐弱。貞觀二年四月二十六壬寅日（628年6月3日），朔方人梁洛仁杀夏州割据势力首领梁师都，归降唐朝，唐朝统一全国。630年，李靖等率唐军灭东突厥。

唐太宗勵精圖治、納諫如流，使得唐朝國運蒸蒸日上，唐太宗也成為一代有為之君。在內政方面，唐太宗又推行均田制、實行租庸調制。對外方面，太宗時期將原為突厥所支配的蒙古高原納入版图，唐朝西北方的諸民族專稱李世民為天可汗。贞观十五年（641年）；唐太宗派文成公主與吐蕃贊普松贊干布通婚，穩定了唐蕃兩國的關係。

在職官制度上，則承繼了秦漢以來的宰相制度，發展並完善了隋朝所開創的三省六部和科举選士制，為後世所效仿。唐太宗不計出身，網羅了一大批精明強幹的大臣，比如房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏徵、马周、高士廉和蕭瑀等文臣，尉遲敬德、李靖、侯君集、程知節、李世勣和秦叔寶等武將。此外，唐太宗派官員四處詢問百姓的生活情況，然後把各官員的功過寫在屏風上，以便褒貶。

贞观時期社會秩序安定，經濟得到恢复和发展，史稱“贞观之治”。《資治通鑒》記載，貞觀四年（630年）一斗米不過三、四錢，全年死刑犯僅廿九人。其政績的總結《贞观政要》成爲日本和新罗帝王的治国教科書，亦為後世君主模彷學習的對象。

永徽之治与日月当空

中国历史上唯一的正統女皇帝
武则天

唐太宗晚年，太子李承乾與魏王李泰內鬥。太宗廢李承乾，逐李泰，改立晉王李治為太子。太宗死後，李治即位，是為唐高宗。高宗从尼寺取太宗的才人武氏入宫，之后又立武氏為皇后。自显庆元年（656年）以後，高宗因健康原因，将許多政事都交給武后處理，武后成為唐朝的實際最高統治者，與高宗並稱「二聖」。在武后輔佐高宗的時期，唐军于显庆四年（659年）消滅西突厥，疆域達到極盛；与新罗联合滅掉高句丽和百济，並打敗日本援軍，促使新羅統一朝鲜半岛，唐朝在半岛北部設立安東都護府，恢復自汉朝末年失去的領土。

高宗死後，太子李顯即位，是為唐中宗。因為與中宗不合，武太后不久廢中宗為廬陵王，改立四子李旦為帝，是為唐睿宗。平定了李敬業的反叛後，武太后天授元年（690年）廢睿宗帝號，即皇帝位，改國號為周，遷都洛陽（號稱神都），改立李旦為皇嗣。武氏是中國歷史上唯一的女皇帝。由於武氏死後的谥号中有「則天」二字，所以近代學者多稱她為「武则天」。

在武則天掌权中國的半個世紀裡，國家較貞觀時期有更大的發展，史稱貞觀遺風。均田制的繼續推行发展了農業生產；科舉制度进一步发展，武則天开创了殿試和武舉，并且大力提拔科举出身的官員，打擊北魏以來的世家势力；對外戰爭鞏固并拓展了国家的疆域；文化藝術亦有所進步。但武則天任用酷吏，在后世经常受到史學家的批评。武则天又設北門學士，常繞過門下省，中书省直接對官員發號施令，開了破壞官吏制度的先例。武則天對佛教大力推崇，武周時期的佛寺興建頻繁。

開元盛世

唐玄宗是有唐一代國勢衰弱的轉捩點。後世史學家常感嘆大唐盛世是瞬間的沒落。

神龍元年（705年），宰相敬暉、張柬之、桓彥範、崔玄暐和袁恕己等人發動政變，杀女皇男宠张氏兄弟，逼武則天退位，擁立中宗李顯復辟稱帝，恢復了唐朝的政權，史称“神龍革命”或“五王政變”。李旦被晉封為安國相王，太平公主被晉封為鎮國太平公主。中宗一直受到韋皇后、女兒安乐公主和武后的舊有黨羽武三思等人的影響，擁立中宗的功臣張柬之和敬琿等人不久被全部流放誅殺。而過去與李顯共患難的韋皇后有意成為第二個武則天，安樂公主則曾要求被立為皇太女，他們母女二人與上官婉儿聯手培植自己的黨羽，杀死太子李重俊。景龙四年（710年），韋皇后和安樂公主合謀毒殺中宗，立溫王李重茂為帝，是為殤帝，並欲加害相王李旦。李旦的兒子，當時是臨淄王的李隆基在姑母太平公主的協助下發動政變，誅盡韋皇后、安樂公主及武氏殘餘勢力，擁立李旦復辟稱帝。

睿宗李旦繼位後，其妹太平公主與其子李隆基發生權力之爭，睿宗左右為難。延和元年（712年），睿宗讓位於太子李隆基，是為唐玄宗，又稱唐明皇。先天二年（713年），太平公主本欲發動政變，卻被玄宗提前反制，最後賜死於家中，其黨羽或殺或逐，从而結束了武后以來女人參政的局面。同年改元开元。唐玄宗在位44年，開元年間政治比較清明，任用姚崇和宋璟等賢能為相，經濟迅速發展，農業上發明了曲辕犁和筒車，使得農業生產力大幅提高，國力迅速上升，唐朝進入全盛時期，首都长安城成为当世界上最大且人口最多的城市；史稱“開元盛世”。玄宗采纳相张九龄的建议，制定官吏的迁调制度。选取京官中有能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事才能及培养行政经验；又选取都督刺史中有作为者，将其升为京官。这样内外互调，增进了中央与地方的沟通、了解和信任。为了节省开支，规定三品以下大臣，及内宫后妃以下者，不得配戴金玉饰物，一改武周以来的奢靡之风。

安史之亂

唐玄宗幸蜀圖

唐玄宗改元天寶後，志得意滿，放縱享樂，從此不問國事。在納兒媳楊玉環為貴妃後，更加沉溺酒色。唐玄宗罷免良相张九龄，改用有“口蜜腹劍”惡名的李林甫為宰相長達十六年，使得朝政敗壞。李林甫死後又以楊國忠為相，此時期又開始出現了宦官干政的局面，高力士的權勢炙手可熱。天宝十载（751年），由高仙芝所率領的唐軍在中亞的怛罗斯战役中為黑衣大食（阿拉伯帝国阿拔斯王朝）所挫敗，唐朝經營西域的進展受到了阻礙，因此唐朝便整頓了在中亞的佈局，準備趁阿拉伯帝國內亂時，再次發兵。但是唐朝內部也有隱憂。由於唐玄宗好大喜功，為此邊境將領經常挑起對異族的戰事，以邀戰功。又由於當時兵制由府兵制改為募兵制和征兵制，使得节度使與軍鎮上的士兵結合在一起，就出現了邊將專軍的局面。

李林甫為杜絕邊将入相之途，以胡人為節度使。其中以胡人安祿山最著。安祿山一人身兼范阳、平盧、河東三鎮節度使，掌握重兵，因與楊國忠不和，在天寶十四载（755年）十一月九日趁中央政治鬆懈、重軍多部署在邊境之機以討楊國忠為藉口發動叛亂，史稱「安史之亂」。十二月十三日，東都洛陽淪陷。次年六月九日，潼關失守，长安告急。六月十三日，玄宗吓得從長安出逃到成都，次日途經馬嵬驛時，禁軍把楊貴妃的堂兄楊國忠殺死，又要求玄宗絞殺楊貴妃，才繼續西行。太子李亨起初在靈武募兵，後來被宦官李辅国擁立為帝，是為肅宗，奉玄宗為太上皇。安祿山則自稱大燕皇帝，年號圣武。至德二载（757年），叛軍內訌，安祿山被其子安慶緒所殺。但是同時，史思明與安慶緒之間關係也開始冷淡。同年九月，長安光復，十月，洛陽光復。乾元二年（759年），史思明在魏州自稱大聖燕王，之後他又殺死安慶緒，返回范陽自稱大燕皇帝。

之後叛軍又再次攻克洛陽。但是由於他性格殘忍好殺，其部下又在上元二年（761年）立其子史朝義為帝。之後，叛軍內部分崩離析，一蹶不振。宝应元年（762年），唐軍攻克洛陽。史朝義向河北流竄。寶應二年（763年）正月，他就在石頭城（今唐山東北）附近的森林裏自縊。安史之亂經過八年時間至此才告平定，但是北方地區經過這場戰爭後人丁锐减，土地大量荒蕪，社會生產嚴重倒退，藩鎮割據的原因也与此有关。唐朝從此也失去繼續經略中亚地区的實力、埋下了日後吐蕃、回紇侵犯京都長安的危機。安史之亂乃成為唐朝歷史上由盛轉衰的转折点。

藩鎮宦官

安史之亂後，唐朝開始步入衰落。藩镇割据、宦官專權與朋黨之爭成為唐朝政治的毒瘤。因为安史之亂的教训，朝廷遍地安置节度使，管辖的地区称为藩镇。此举原意为加大地方军事掌管力度而防叛乱再起，但因节度使的權力多无限扩增，乃至统领地方军事民政和经济，使得割据形成。

代宗是唐朝歷史上第一個宦官擁立即位的皇帝。代宗即位後，雖然一心希望改革朝政。但是，國家受創巨大，邊防空虛，外患嚴重，東南地區又爆發了民變。吐蕃軍隊也攻入關中，长安一度淪陷。河北降將的不馴與回紇的勒索也大大消耗了國力。由於河北諸將的反復無常，藩鎮割據的局面在代宗晚期正式形成。大曆十四年（779年）五月廿日，代宗去世。

接替代宗即位的是其長子李适，號為德宗。德宗即位後，一直試圖削滅藩鎮之禍害。建中二年（781年）正月，德宗與山南、淄青等節度使之間爆發戰爭，但是由於補給不足，唐軍發生嘩變，德宗倉皇出逃到奉天。這次戰爭進行了五年，雖然最後叛亂首領朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其餘藩鎮妥協，條件是取消王號，朝廷承認他們在當地的統治權。從此割據局面進一步深化。此外，從德宗在位期間開始，宦官开始掌控禁軍，擔任監軍，宦官濫權的局面也宣告形成。從此以後唐朝皇帝的廢立都掌握在宦官手裏。德宗雖然早年起用楊炎為相推行兩稅法，以劉晏改革漕運，修改鹽法，行常平法，改善了國家的財政形勢，但之後卻開始信用奸臣卢杞，並聽信其讒言，先後誅殺了楊炎和劉晏兩位能臣。之後，德宗就對大臣非常猜忌，甚至在其晚年還對大臣進行特務式的監視。貞元廿一年（805年）正月廿三日，德宗去世。但是，此時唐朝的政治環境已經江河日下了。

永貞元和

唐宪宗討伐各地藩鎮，加強中央權力，致力唐朝中興。

德宗死後，做了26年皇太子的順宗李诵即位，改元永贞。順宗即位後，啟用以王叔文為首的一批改革派官員進行改革，改革了德宗朝留下的諸多不合理吏治。王叔文罷去了宮市和五坊小兒等欺壓平民的機構，減輕稅賦，罷免了貪官京兆尹李實，抑制地方藩鎮勢力。但是，改革的施行觸動了諸多守舊派官僚的利益，受到了越來越大的阻力。永貞元年（805年）六月廿日，王叔文就因為母親去世被迫離職，後來被貶為渝州司護參軍。其他主要的改革派官員：「二王八司馬」（王叔文、王伾、韓曄、韓泰、陈谏、凌准、程异、韋執誼、刘禹锡、柳宗元）都被放逐成為地方官。永贞革新因此快速煙消雲散。永貞二年（806年）正月初一，順宗在興慶宮進行內禪，正月十九日，他在興慶宮咸寧殿去世，終年46歲。

順宗內禪後，太子李純即位，是為憲宗，改元元和。憲宗在位期間，勤勉政務，著手削藩，開創了唐朝的中興氣象。元和元年（806年）正月，劍南西川節度副使劉闢發動叛亂，被憲宗討平。全國藩鎮因此震動，許多藩鎮因此上表歸順朝廷。憲宗善於納諫，並擴寬財路，積極斂財的同時皇室開支卻力行節儉。國家因此有財力得以繼續進行對拒不歸順的藩鎮的戰爭。元和九年（814年）十月，憲宗開始討伐淮西藩鎮吳元濟，元和十二年（817年）十月，吳元濟勢力被消滅。元和十三年（818年）正月，各地藩鎮都派使節到長安獻地納貢，以示歸順。憲宗十分崇佛，曾經赴法門寺奉迎佛骨，結果被刑部侍郎韩愈反對，而後韓愈被貶為潮州刺史。元和十五年（820年）正月廿七日，憲宗在大明宮中和殿內被宦官所杀。憲宗的去世，也讓唐朝的中興氣象到此告一段落，藩鎮割據與朋黨之爭再告猖獗。

甘露之變與黨爭

憲宗李纯去世後，穆宗李恒即位，他即位後遊樂無度，藩鎮割據局面再次出現，宦官的權勢更加膨脹，朋黨之爭亦愈演愈烈，朝政又開始走下坡。穆宗即位僅三年就去世了。接替即位的敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎都是同父異母的兄弟，且都是宦官擁立，又都是非正常死亡，反映出了唐朝的政治形勢已經越來越壞。敬宗即位後，完全不理朝政，專好遊樂擊球擺宴，連上朝都很少。敬宗過度的玩樂為他最後的結局埋下禍根。寶歷二年（826年）十二月初八日辛丑，敬宗出去「打夜狐」，回宮後又大擺宴席，在酒酣之時被宦官害死，時年僅十八歲。

接替即位的是文宗李昂，文宗勤勉聽政、生活節儉、打擊宦官，但後來因觸犯宦官集團利益，於甘露之變中密謀誅殺宦官失敗。甘露之變後宦官團結一致，大臣唯有借藩鎮兵力對抗宦官權力，埋下殘唐時藩鎮和宦官的直接衝突。開成五年（840年）正月初四，文宗於大明宮太和殿去世，時年33歲。接替文宗的是武宗，建元会昌（841年）。武宗在宦官仇士良的擁立下繼位。由於當時朝廷派系林立，仇士良不得已只好讓武宗親自處理朝政。武宗重用李德裕以削減仇士良權力，也提出一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。他大力推行滅佛，史稱會昌滅佛，在佛教史上他被列為三武灭佛的三個君主之一。武宗推行道教，希望长生不老，最後因為服用丹藥去世。

在這四朝期間，牛李党争進行得異常激烈，嚴重損耗唐朝國力。牛李黨爭起始於元和三年（808年）的科舉考試，舉人牛僧孺、李宗閔、皇甫湜等在考卷裡批評朝政要求改革。考官認為兩個人符合選擇的條件，便把他們推薦給憲宗。這引發了當時宰相李吉甫（李德裕之父）不滿，因而引發兩派激烈爭奪，最後李吉甫貶為淮南節度使，另任命宰相。朝中大臣由此開始分為兩派。李党主张对藩鎮用兵以恢复中央集权，而牛党主张和平妥协。牛党不满科举制度，李党则倾力拥护。李党建议精简国家机构，牛党反之。唐穆宗即位後，又舉行進士考試。由牛黨人物钱徽主持，卻被告徇私舞弊。在時任翰林學士的李德裕證實下，錢徽被降職，李宗閔也受到牽連，被貶謫到外地。從此李宗閔和牛僧孺與李德裕結怨。牛僧孺、李宗閔與科舉出身的官員結成朋黨，李德裕也與士族出身的官僚結成朋黨，兩派明爭暗鬥的很厲害。唐文宗即位以後，李宗閔通過巴結宦官而成為宰相，牛僧孺也一同高升，兩人掌權後極力打擊李党，李德裕被貶為西川節度使。武宗即位後，牛黨失勢，李德裕成為宰相，極力排斥牛黨。唐宣宗即位後，對武宗時期的舊臣一概排斥，李德裕被貶黜到海南。至此，長達40年的牛李黨爭才宣告收場。

大中暫治

唐末农民战争形势图

会昌六年（846年），武宗李炎驾崩後，宣宗李忱在宦官马元贽的協助之下即位，改元大中（847年）。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以後勵精圖治，是時唐朝又出現了短暫的復興景象，時人稱他為「小太宗」。宣宗察訪政事、加強皇權、抑制宦官政權，也結束了牛李党争。大中之治可算為當時腐敗的唐朝政治呈現出「中興」的小康局面。然而宣宗為人多疑苛察，使得上下莫不粉飾太平；他崇奉道教，一直希望能夠通過服用丹藥來長生不老。大中十三年（859年）五月起，宣宗由於服用丹藥過度，身體狀況越來越差，到了八月就宣告駕崩。次年二月，葬於貞陵。實際上，大中之治並不穩定。宣宗晚年，國內已有亂象，他死後不久就爆發寇亂。

残唐而亡

宣宗之後，懿宗李漼與僖宗李儇是著名的無能之君，使唐朝的國勢一直走下坡。懿宗驕奢淫逸，寵信宦官。懿宗即位時（859年），社會貧富差距很大，阶级矛盾升温，民變四起，裘甫在浙东发动起义，人数发展至数千人。而南诏正在此時向唐朝發動戰爭，吞并交趾。防備南詔攻擊的桂林军人反因為遲遲不能回鄉而哗变，拥粮料判官龐勳为首領，再度爆發民變。庞勋率义军擅自北归回到徐州，途中俘徐泗觀察使崔彦曾，广大农民纷起响应，一时声势大震，占据淮口，威胁长安。但庞勋有招安做节度使的意念，屡次错失良机，869年为大将康承训等人所击杀。在这民变四起的年头，懿宗卻依然沉湎於遊樂，好大喜功，任用奸佞，於是唐朝的政治局勢更顯惡化。

咸通十四年（873年）七月十九日，懿宗驾崩，接替即位的是僖宗。僖宗專好鬥雞打毬，寡顾朝政。这时盐价锐升，藩镇战火不断，平民百姓面对连年的土地兼并与严重的赋税丧失生计，終於釀成黄巢民變。875年，王仙芝、尚让和黃巢先后起兵豫鲁，两军汇合后攻破中原数城。黄巢军又挥师南下，所迫城池，烧杀抢掠，在广州大肆滥杀无辜西域商人。因不适应岭南气候，黃巢决意北伐以图大利。渡长江、淮河，廣明元年（880年）十一月，攻克長安，僖宗逃奔四川。黃巢在含元殿称帝，建立大齐，年号金统。后来，唐军曾一度反攻长安，但因其不得民心而即日被黄巢军驱逐。883年，以朱全忠和沙陀人李克用為首的唐军夺回长安。次年，黃巢被手下杀害。黄巢之乱祸延大唐半璧江山，造成的死亡总计达830万人，导致唐末国力大衰。此后宦官與藩鎮之間再次爆发鬥爭，僖宗又被宦官挾持到凤翔，而藩鎮的軍隊則在長安城大肆搶掠。文德元年（888年）三月六日，僖宗驾崩。接替即位的是其弟昭宗李晔。昭宗即位之初還有恢復之心，但藩鎮勢力已經坐大，加上昭宗提倡的改革遭受失敗，至使他的意志也日益消沉。天復三年（903年），昭宗被朱全忠押解回京，朱全忠發兵將宦官全部殺死。天祐元年（904年），朱全忠又提出遷都洛陽，長安宮室因此完全被毀。天祐元年八月十一日夜，昭宗被害。接替即位的是昭宗第九子哀帝李柷。此時唐朝已經名存實亡，哀帝不過是個傀儡。天祐二年（905年），朱全忠大肆貶逐朝官，並全部殺死於白馬驛，投屍於黄河，史稱白馬之禍。天祐四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李柷禪位，改國號梁（史稱後梁），是為梁太祖，改元开平，都於開封。於是唐朝至此已然步入滅亡。

疆域

唐朝疆域圖。由於唐朝疆域變動極大，所以以顏色區分，黃色是穩定的疆域，紅色是變動的疆域。

唐朝疆域變遷圖。本圖為完整呈現唐朝各時期的領土變遷，共分成貞觀元年（627年）、貞觀十四年（640年）、貞觀二十一年（647年）、顯慶五年（660年）、龍朔二年（662年）、麟德二年（665年）、總章元年（668年）、咸亨三年（672年）、儀鳳四年（679年）、開元三年（715年）、天寶十年（751年）、元和十五年（820年）、大中二年（848年）、大中三年（849年）、乾符二年（875年）。

初唐时期是唐朝武功興旺的时期，在漠南漠北方面。在唐高祖建立唐朝对突厥做出战略防守退让求和之后开始反击。貞觀四年（630年），唐军滅亡東突厥，漠南成為唐势力范围。貞觀廿年（646年），又一舉消滅了薛延陀汗國，至此大漠南北广大地区皆為唐的势力范围。唐朝廷在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，建立了南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（後改名余吾州，今安加拉河地区）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域。永淳元年（682年），突厥復國，后直到后突厥灭亡北方边患严峻。天寶三载（744年），回紇建國，占据漠南漠北。安史之乱后，边患再起，但唐朝与回纥并没有发生大规模的战争。

在西北，貞觀四年，唐朝廷在伊吾七城設立西伊州，開始經營西域。貞觀十九年（645年），唐朝廷移安西都护府到龟兹。显庆四年（659年），唐军又灭西突厥，势力及咸海到里海一带。但唐朝廷對蔥嶺以西地區的統治始终不稳固，乾封二年（667年），由於大食勢力的擴展，唐朝疆域退回蔥嶺以東。安史之亂爆发後的三十六年时间内，唐朝陆续失去了原安西都护府所辖地区。

在东北，顯慶五年（660年），唐军联合新罗滅亡百济。總章元年（668年）八月，唐军与新罗又滅高句丽，並設安東都護府於平壤。但由於當地人民反抗激烈及新罗勢力的北進，咸亨元年（670年）安東都護府內遷遼東。开元元年（713年）安東都護府移到遼西。天寶年間（742年—756年）安東都護府廢，安史之乱后唐朝逐渐失去了对辽东半岛的直接控制。武周圣历元年（698年）其首領大祚荣建立震國，唐朝称之为渤海国；號為「海東盛國」，但与唐朝的关系友好，大部分时间向唐朝称臣。

在青藏高原上，吐蕃日漸興起，至六世紀末與吐谷浑、蘇毗為高原上三大勢力。七世纪初，贊普松贊干布即位，統一了高原，又征服了位於西藏西部的蘇毗、阿裏地區的羊同和尼婆羅（今尼泊尔）。龍朔三年（663年），吐蕃滅吐谷渾，盡有其地。後又多次占领唐朝的安西四镇，為唐朝最大敵國。安史之亂後，由於大量河隴邊兵參與平亂（主要為隴右節度使、河西節度使所部）導致邊防空虛，吐蕃趁勢進逼，占领原属于唐朝的陇西，黃河以西甘、涼皆不可得，陇山以西为吐蕃占据。唐宣宗大中二年(848年)，沙州（甘肃敦煌）人张议潮发动起义，唐人群起响应，很快占领了沙州。接着，张议潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓（以上地区在今甘肃、新疆、青海境内）等十州。大中五年（851年），张议潮遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，唐宣宗在沙州置归义军，以张议潮为节度使，河陇地区又重新为唐朝廷所控制。890年，河西、陇右又被党项族占据。但終唐之世已完全喪失對於敦煌以西的控制。

在西南云贵高原，天宝七载（748年）南诏建國，與唐時戰時和，也削弱了唐朝的國力。同時，由於交州土著的兴起，自汉武帝平南越後的相当长时间内是中国領土的安南（越南北部），唐末时开始藩镇割据，至北宋初完全脫離中原王朝而獨立。

行政區劃

隋朝前期實行州縣制，後期實行郡縣制。唐又改郡為州，恢復州縣二級制。貞觀元年，天下大定，又對州縣進行省並。唐朝還在州一級的行政區劃中設立「府」這一建制。先是開元元年設立京兆府和河南府。今後陸續升新的陪都和皇帝到過的地方為府。同時，唐朝根據山川形便將全國分為關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，是为贞观十道。神龍二年設立十道巡察使、十道存撫使和十道按察使。這些都是監察官，為中央臨時派遣，不常置，也无固定治所。開元廿一年又从关内道分立京畿道，从河南道分立都畿道，分山南道为东西两道，分江南道为江南东、江南西和黔中三道，共十五道，是为开元十五道，每道設立固定的監察官員（觀察使），有如汉朝的刺史，也设立了固定的治所（首府），正式成為十五個監察區，并逐渐向行政区转变。这十五道如下：

公元742年唐朝行政区划 与周边政权一览图 陇右道 岭南道 江南东道 江南西道 黔中道 剑南道 河南道 淮南道 山南东道 山南西道 京畿道 关内道 都畿道 河东道 河北道 库莫奚 契丹 渤海国 南诏 吐蕃 后突厥

公元742年唐朝行政区划与周边政权

1. 京畿道，治西京（首都）京兆府（今陕西省西安市）；
2. 关内道，治西京（首都）京兆府（今陕西省西安市）；
3. 都畿道，治东都（陪都）河南府（今河南省洛阳市）；
4. 河南道，治汴州（今河南省开封市）；
5. 河东道，治蒲州（今山西省永济市西）；
6. 河北道，治魏州（今河北省大名县东北）；
7. 山南西道，治梁州（今陕西省汉中市）；
8. 山南东道，治襄州（今湖北省襄阳市）；
9. 淮南道，治扬州（今江苏省扬州市）；
10. 江南东道，治苏州（今江苏省苏州市）；
11. 江南西道，治洪州（今江西省南昌市）；
12. 黔中道，治黔州（今重庆市彭水苗族土家族自治县）；
13. 陇右道，治鄯州（今青海省乐都县）；
14. 剑南道，治益州（今四川省成都市）；
15. 岭南道，治广州（今广东省广州市）。

驻守各道的武将称都督，都督带使持节的称节度使。不带者不称。在安史之亂平定後，唐朝政府增加了許多节度使，而節度使管轄的地區稱為藩镇。唐政府本企圖可借節度使來平定一些叛亂，不料這些節度使擁兵自重。唐朝末期因此形成了道（方鎮）、州（府）、縣三級行政區劃。唐末年全國有四五十個鎮，除了京兆府和周圍幾個州以及河南府外，全國其他地方都是藩镇割据的局面。唐德宗時期，河朔一帶的藩鎮叛亂，佔領京師長安，德宗逃到漢中，用了四年的時間才平定，從此之後藩鎮之禍日益擴大。憲宗年間雖然平定了淮西吳元濟勢力，各地藩鎮繼歸順中央，但是卻未能除根。憲宗死後藩鎮割據的局面就又死灰復燃。最後唐朝終於亡在節度使朱溫的手中。唐朝後的五代十國實際上是藩鎮之禍的延續，只是一些藩鎮已經完全獨立而已。唐朝主要的地方官階如下：

• 州（郡）首领：刺史（太守）；
  • 別駕、长史、司馬；
  • 錄事、參軍事；
  • 六曹：司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士。
• 縣：縣令；
  • 縣丞、主簿；
  • 縣尉、錄事、佐史。
• 鄉：耆老；
• 里：里正；
• 村：村正；
• 保：保長；
• 鄰：鄰長。

地方行政方面，唐从隋旧，分州县上下二级区划。州级政区多称“州”，有刺史，少数称“郡”，有郡守。县有县令。县级政区以下按照鄉里制设鄉设里。百户人家为一里，由里正管辖；四家为一鄰，由鄰長管辖，五鄰为一保，由保長管辖，五保为一里，由里正管辖，五里为一乡，由耆老管辖。一自然村為一村，设村正。在城市聚居区域以坊代替村，设坊正，和村正同級。在边疆、京畿、军事要塞等重要地区设立都督府，由武官都督兼管多个州郡的军事和民政。

政治体制

唐朝沿用隋朝制訂的三省六部制，主要機構有三省、六部、一台、五監、九寺。三省即為中书省，門下省，尚書省。尚書省下設立吏、戶、禮、兵、刑、工六部。此外中央還有殿中省和秘書省，只是這兩省職能不大。尚書省為全國最高行政機構，長官本為尚书令，但因唐太宗曾任尚書令，後以左、右僕射為首。中書省是皇帝頒佈大政文書的機構，長官為中书令，副手為中書侍郎，下有中書舍人六人，此外右散騎常侍、右諫議大夫等諫官。門下省則是審核大政文書之機構。由於尚書權力太大，因此後來設立左右僕射代行大權。左右僕射就是宰相。後來，此二職要加同中書門下的頭銜才是宰相。但中书令和門下侍中的名位很高，也不常設。於是，給其他管理加上參議朝政、參議得失、同中書門下三品等頭銜就為宰相。宰相平時在政事堂討論朝政，政事堂會議成為協助皇帝統治的最高決策機構。至玄宗，差遣制成为制度，特点是官位与职位的脱节。官仅代表官位与俸禄的高低，其实际职务完全由皇帝或上官灵活掌握。差遣官官衔中多有“使”字（如转运使、盐铁使、团练使等）。开元末年置翰林学士院，学士参与决奏议疏表，专掌内制，对中书省的权利产生少许威胁。

六部分管各種具體行政事務，下各設四司。六部有高低之分，吏、兵二部為前行，戶、刑二部為中行，禮、工二部為後行。其中吏部主管全國文官升遷，下設吏部、司封、司勳、考功四司；户部掌管全國土地、民眾、財賦，下設戶部、度支、金部、倉部四司；礼部掌管祭祀，下設禮部、祠部、膳部等四司；兵部負責武人選舉、地图、車馬、兵械等事務，下設兵部、職方、駕部、庫都四司。刑部主管律令刑事，下設刑部、都官、比部、司門四司；工部負責山澤、紙筆、屯田、工匠等事務，下設工部、屯田、虞都、水部四司。三省六部制在中國政治史上具有重要地位。

一台就是御史臺，其負責監察中央和地方管理，參與大獄的審訊。其長官為御史大夫，副長官是御史中丞。五監為国子监（掌文教）；少府監（掌皇家工業生產）；將作監（掌國家工程）；軍器監（兵器製造）；都水監（掌水利建設）。九寺有太常寺（掌禮儀祭祀）；光禄寺（掌皇室食物）；衛尉寺（掌兵器和儀仗）；宗正寺（掌皇室族譜）；太仆寺（掌皇帝車馬）；大理寺（掌刑法）；鸿胪寺（掌邦交典禮）；司農寺（掌國家倉儲）；太府寺（掌國家財政）。此外，唐朝還有三師（太師、太傅、太保），三公（太尉、司徒、司空）等榮譽職務。在盛唐时期還設立過如节度使、觀察使、樞密使等臨時職務，後來則成為定職。

隋代成立的科舉制度在初唐時期還不完善，朝中的政治仍然被關隴集團所壟斷。到了武則天執政後，她大力起用通過科舉進入朝廷的庶族地主官僚，貴族政治的局面至此開始衰落。玄宗朝以後，世族官僚不復存在，但是科舉士人卻進行牛李党争，這場黨爭持續長達四十年，嚴重敗壞朝政。

唐朝中後期也與東漢中後期和明朝後期成為中國歷史上三個宦官時代。早期，宦官並沒有什麼權力，自唐玄宗時代高力士得寵以來，宦官的地位步步高升，開始直接參與政治。後來伴隨着宦官對兵權的掌握，皇帝的廢立都掌握在宦官的手中。這以「甘露之變」表現得最為突出。而在朱全忠誅滅了全部宦官之後，唐朝也很快滅亡。顯示宦官已與皇帝形成了命運共同體。

唐朝的法律分為律、令、格、式四種。律是刑法典；令是指國家對各項制度所做出的具體規定（如《戶令》）；格是對律令式做出的補充修改与对禁令的汇编；式則是各項行政法規（如《水部式》）。《唐律》是根據隋朝《开皇律》经过《武德律》、《贞观律》、《永徽律》三朝修正而來。自唐高祖時代開始制訂，在唐太宗時才宣告完成。至唐高宗永徽年間又對唐律進行了全面解釋，写成《律疏》，與《唐律》合稱為《唐律疏议》。後世又稱呼為《唐律疏典》。唐律分十二篇，共五百零二條，刑名则有五種。唐朝的律法将谋反、谋叛等反对朝廷的行为定作不得赦免或赎免的“十恶”大罪，对朝廷的延续起到了保障作用。又有一系列相关土地私有权的条例，维护了经济基础。贵族、富人、官僚受到了一定的不平等的法律保护，在与庶民触犯同样的法律下可减刑或免刑。

中國唐朝中央官制

三公三師 【三師】太師 太傅 太保 【三公】太尉 司徒 司空 宰相 同中書門下三品 同中書門下平章事 中書令 門下侍中 尚書令 尚書僕射 三省 / 六省 【三省】 中書省 門下省 尚書省 【六省】 中書省 門下省 尚書省 殿中省 祕書省 內侍省

六部

吏部 吏部司 司封司 司勳司 考功司 戶部 戶部司 度支司 金部司 倉部司 禮部 禮部司 祠部司 膳部司 主客司 兵部 兵部司 職方司 駕部司 庫部司 刑部 刑部司 都官司 比部司 司門司 工部 工部司 屯田司 虞部司 水部司

其他機構

御史臺 臺院 殿院 察院 九寺 太常寺 光祿寺 衛尉寺 宗正寺 太僕寺 大理寺 鴻臚寺 司農寺 太府寺 五監 國子監 少府監 將作監 軍器監 都水監

朝廷中央武力（禁軍）

南衙十六衛 左右衛 左右驍衛 左右武衛 左右威衛 左右領軍衛 左右金吾衛 左右監門衛 左右千牛衛 北衙十軍 左右羽林軍 左右龍武軍 左右神武軍 左右神策軍 左右神威軍

外交

由於初唐時期武功興盛，致使周邊國家與初唐的關係比較友好。唐高宗在位后期由於军事转向衰落，關係也時戰時和反复不定。初唐時期在邊境上設立六個都護府，分別是：安西（640年設立，主要負責天山以南地區的守備）；安北（647年設立，主要守衛漠北）；單于（650年設立，主要守衛漠南）；安東（668年設立，主要守护辽河以东）；安南（679年設立，主要守衛今越南北部红河三角洲地區）；北庭（701年）設立，主要守衛天山以北地區）。

東北地區

新罗君主佩戴金王冠复原模型

靺鞨人是一個居於今東三省地區的諸部落的泛指，隋唐交际时分为多部，其中有粟末、黑水、白山、伯咄、拂涅、号室、安车骨七部势力较大。698年，在東北邊境上，留存在高句麗舊疆的少許粟末靺鞨人的首領大祚荣建立震国。713年大祚荣接受唐玄宗册封为渤海郡王，设立忽汗州。虽然渤海国骚扰过大唐的边疆和沿海，如732年大武艺派将军张文休率领水军跨渤海湾进攻唐朝登州（山东蓬莱），杀死登州刺史韦俊[10]但总的来说，渤海国与中土政权可视为“车书本一家”，之間一直互動頻繁，多名渤海贵族子弟曾到长安学习。726年又在黑水靺鞨之地设黑水都督府。唐朝與新罗關係一直密切。新羅派大量留學生到唐朝學習，其中的崔致远還中了進士。中國的文化也大量傳入新羅。兩國在邊境之間商貿往來非常頻繁。660年至668年间，唐和新羅聯軍先后灭百济与高句丽。罗唐战争之後，新罗把唐軍逐到大同江以北而统一朝鲜半岛，而后两国往来更加频繁。723年，旅唐新罗僧人慧超从广州渡海前往印度诸国巡礼，路径波斯、大食、突厥等国回到长安，撰写《往五天竺国传》。新罗留唐学生薛聰，整理吏讀表记法，方便书写新罗语虚词虚字，促进朝鲜文化发展。唐朝东部沿海城市多有新罗人聚集的“新罗坊”和接待新罗人的“新罗馆”，可见境内新罗人之多。

日本遣唐使的航路

倭国武周时期改称日本，与唐朝来往密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权。引入均田制和租庸調制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长安城布局规划平安、平城二京。日本先後派遣了十三次遣唐使，每次使團規模數百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。著名的来唐日本人有留学生吉备真备和阿倍仲麻呂与僧人空海和圆仁。空海著有《文鏡秘府論》与日本的第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐国多个道郡，带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荊楚儺舞传至日本，称吴伎乐。日本的文字平假名和片假名也都是分別從中國的草书和楷书部首演變而來。鑒真和尚應日本僧人之邀，曾經六次東渡回日，最後終於成功。他带去了佛经，促进了中国文化向日本的流传以及佛教在日本的兴盛。

契丹源于东胡，自称青牛白马之后。唐初，契丹族部落联盟首领大贺摩会臣服于唐。648年，在羁縻制度下设松漠都督府，以大贺窟哥担任松漠都督兼左领军将军，赐姓李。武则天时期因受到營州都督赵文翙的凌辱而反抗数十年。开元初，松漠都督府得以复置，从此双方睦邻友好百余年，经济文化交流频繁，始终忠服于唐，直至唐王朝灭亡之后，耶律阿保机才在塞北称汗。

塞北與西北地區

唐三彩，骆驼背上的西域商人

東突厥常年南下袭击中原，唐初北方割据政权纷纷联笼突厥抗唐，是唐建国初期的一大边害。高祖太宗积极抵御，貞觀三年（629年）遣李靖、李勣二将分路征讨，次年降服東突厥，小可汗突利可汗投降，大可汗頡利可汗被俘，東突厥汗国覆亡。大量突厥人遷到長安，太宗将降众左右安置在灵武至幽州地区，设羁縻府管辖。東突厥的滅亡與歸順震動了西突厥與西域各國，一些西域小國紛紛改投唐朝，尊称唐太宗為「天可汗」。西突厥西抵波斯，北并疏勒，控制了丝绸之路。唐于640年攻克高昌城（今新疆吐鲁番东南），设安西都护府。647年平定焉耆，648年平定龟兹，安西都护府迁至龟兹，统管于阗、高昌、焉耆、龟兹四镇。唐高宗显庆二年（657年），苏定方、萧嗣业大败西突厥。西突厥最终在唐军的数次打击下覆亡。西域至此成为唐朝的势力范围，期间唐军與當時的另一大帝國大食国开始交往。不过随着时间转移，天宝十载（751年），唐朝在與大食国阿拔斯王朝的怛罗斯战役中失敗，安史之乱後，唐朝勢力也基本退出了中亚地區。

东突厥灭亡后，常年臣服突厥的回紇又受到了薛延陀的控制。646年，唐聯合回紇击溃薛延陀。唐高宗永淳二年（682年），阿史那骨咄禄在蒙古高原称汗，东突厥復國（史称后突厥），后契丹人也投誠後突厥並與其狼狽為奸，并把牙帳設在陰山一帶。後突厥的連年入侵北部邊疆一直困扰武则天。武后試圖通过册封、和亲的手段试图改善突厥人與契丹人的關係，但是一直未能成功。直到唐玄宗天宝三载（744年）唐与回紇联军灭亡后突厥，回紇建国。貞元五年（790年）勒令唐朝對其更名回鹘。回鹘與唐朝关系一直比较良好，但在安史之乱期间曾趁机敲诈勒索唐朝，并再联合唐军攻入洛阳城之後，大肆烧杀掳掠。直到唐文宗開成五年（840年），回鹘因為统治无道而最终被黠戛斯所灭。被迫迁徒，有的南迁至塞内或近塞投靠契丹，有的西迁至甘州（甘州回鶻）、西州（高昌回鹘）、龟兹（龟兹回鹘）、葱岭融入葛逻禄（可汗王朝）。

吐谷浑乃慕容鲜卑支系，五胡十六國時期西迁至青藏高原东北端，並在329年立國，使用晉制，且由於特殊的地緣關係一直搖擺在與東晉、南朝和五胡十六國時的西北強國之間。曾在隋大業五年（609年）被隋軍佔領，隋末戰爭時复国。吐谷浑因夹处于吐蕃和唐两大势力之间，又与吐蕃同處青藏高原這一特殊地緣上，早年慕容伏允采取亲蕃疏唐的外交政策。唐太宗几进召见未能成功，634年开始派兵西征，次年，大将李靖击败吐谷浑，亲唐的慕容顺继位并对唐称臣。死后，子慕容诺曷钵继位，唐遣送弘化公主和亲。663年吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐安乐州（今宁夏中宁东南）。

西南地區

阎立本绘步輦圖，其内容为唐太宗接见吐蕃使者

在西部與唐對峙的另一大國是吐蕃。吐蕃赞普松贊干布在征服和兼併了青藏高原各部落後，以强大的武力为由，期间一直向唐朝廷提親。唐太宗貞觀十五年（641年），唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護送文成公主入藏，松贊幹布到柏海迎接。文成公主将蚕等中原特有的物種带入吐蕃，中国的风俗同时也传入吐蕃，一些吐蕃的大臣改穿絲綢服飾。文成公主的嫁妆中还有一批工匠，这些工匠将中原的建筑形式混入吐蕃的建筑形式，大昭寺是其中代表。吐蕃的历法也参考了唐朝的历法。從此之後，唐蕃兩國维持了二十年的和平，此后衝突日趨激烈。唐中宗神龍二年（706年），由於吐蕃軍事失利，便主動與唐修好，雙方使臣在长安會盟。史稱神龍會盟。唐中宗應允，將金城公主嫁給吐蕃贊普尺带珠丹，但實際上吐蕃也秣馬厲兵，積極備戰。714年，吐蕃向唐朝要求重劃邊界，修改盟書，被唐朝拒絕。兩國因此交戰，吐蕃兵敗，於是又主動求和談判。

唐玄宗開元廿年（732年），兩國再次會盟，兩國決定以赤嶺為界限。734年正式立碑。不久后发生的安史之亂使得唐朝走向衰落，吐蕃趁机大力扩张势力。唐德宗建中年間其要求與唐確立甥舅之國的關係，而不用臣國之禮。783年，兩國在清水會盟，這次會盟基本滿足吐蕃的要求，兩國改以賀蘭山為界。787年，唐蕃又會盟於平涼，吐蕃預備進行劫盟，結果唐朝除了主盟官員外，其餘六十多名官員都被扣押。唐軍死五百多人，被俘一千多人，史稱平涼劫盟。長慶元年，吐蕃內部分裂，國勢衰落，再次請求與唐会盟。後兩國在長安西郊進行會盟，以清水會盟確立的邊界为界。史稱長慶會盟，從此之後，两国关系趋于缓和，但是也被连年战争所困而無力再戰。

玄奘西行图

天宝七载（748年），南诏統一了西南的雲南，贵州西部，四川最南部和今缅甸北部地區，甚至還包括今老撾北部。唐朝與南詔國的關係也是時好時壞。南詔一度長期與吐蕃合作，一同進攻唐朝。但大历十四年（779年）後，吐蕃、南詔聯軍攻唐失敗，南詔軍元氣大傷，吐蕃又遷怒南詔。兩國從此矛盾加深。794年，唐朝與南詔在點蒼山會盟，雙方建立了良好的關係。但是到820年代後，由於南詔王權旁落，兩國又開始爆發戰爭。829年，南詔傾全國之兵力進攻唐朝，在831年一度攻入成都外城廓，但是最後因為害怕唐朝報復而又修好。之後，兩國之間的關係依然是和戰相間，直到雙雙覆滅。

南洋和西洋

唐朝與东南亚和南亚的真腊（柬埔寨）、诃陵国（爪哇岛）、室利佛逝（苏门答腊岛）、林邑（越南中部）、驃（缅甸）、獅子國（僧伽罗）、天竺（印度）等國家都有经济文化方面的往来。

玄奘西域求法，从天竺携回佛经六百五十七部，还用梵文翻译了《道德经》赠送天竺，回到长安后将所见所闻写成《大唐西域記》。義淨渡海去天竺求法，携回经、律、论约四百部，将西域见闻写成《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄归内法传》，都是唐代重要的中外關係史著作。唐代流行的婆罗门曲融合天竺中华乐舞为一体。唐朝的佛教建筑也吸收了天竺的风格。

西域地区有康国、安国、曹国、石国、米国、何国、火寻国、戊地国、史国九个全国以昭武为姓的小国，其使节商人频繁来往于唐。

651年大食与唐始建联系，之后通使多达三十六次。唐军在西域多次与大食交涉，在怛罗斯战役中被击败，大食俘虏了不少中国工匠，包括纸匠，造纸术等技术传入大食。唐玄宗开元三年（715年），大食国教伊斯兰教入华，大食的伦理学、语法学、天文学、算学、航海学等也随之传到中国。大食幅员广阔，势力遥及大西洋摩洛哥，唐朝的影响通过大食中介商人间接波及西亚、东非、北非等地。

波斯自633年起受到大食侵略，638年首都泰西封沦陷，644年全境便被吞并，在651年末代国王被刺杀之后，波斯灭亡。大食在波斯境内大肆屠杀，许多波斯非伊斯兰教徒、商人、贵族迁居西域塞内，以及东部沿海城市，从事商业。为后期色目人和回族的一个组成部分。由此，波斯的祆教、景教和摩尼教在唐地推广。自张骞通西域起起从波斯传入波罗毬戏（擊鞠）在唐代大为流行，深受唐皇贵族的喜爱。唐末，回回人李旬在《海药本草》中对波斯药物作了系统性介绍。唐朝與中西亞的吐火罗和東羅馬帝國之間也有往來。

軍事

昭陵六骏之一，唐太宗李世民的战马

唐朝统一中国之后，太宗、高宗、武后先后对外用兵，击败北方疆外和西北方疆外的敵國東突厥与西突厥，在西北佔領高昌、收其地為州縣，重新控制西域，在东北吞滅高句丽和百济，並在白村江戰役击败日本援軍。到玄宗时，唐朝对外扩张达到顶峰，势力甚至远达中亚与新興的黑衣大食（即伊斯兰教遜尼派的阿拔斯王朝）相遇。但唐朝经安史之亂后一蹶不振，不仅无力保持前期开疆辟土的成果，还要依靠吐蕃、回纥的军事实力以对抗藩镇的割据势力。虽然唐憲宗時获得过对淮西、剑南等地藩镇的军事胜利，但是无法阻止地方割据的大势。唐朝就此衰落下去。京城长安甚至一度被吐蕃攻陷（763年），西南的南诏也曾联合吐蕃占领过成都（831年）。

初唐时期，继承隋代制度實行府兵制，沿襲北周和北齊的府兵制，不過北周府兵是兵民合籍，隋唐的府兵則由當地丁男抽調服役，是兵民合一的徵兵制度。府兵制的基本單位是折沖府。府分三等。上府一千兩百人，中府一千人，下府八百人。軍府長官為折沖都尉，副職為左右果毅都尉。府兵稱衛士或侍官。軍府隸屬于十二衛和六率。軍府最多時有六百三十四個，其中三成以上駐紮在關中，保衛長安。府兵制是以均田制為基礎的農兵合一制度。兵士廿一歲入軍，六十歲免役，以每戶三丁抽一的比例服役。衛士平時在家生產，農閒時由軍府訓練。其經常性任務是輪流到長安宿衛，叫做番上。戰時則應徵作戰。服役期間免除自己的租調；但口糧和兵器都要自己負責。

张萱作品《搗練圖》（摹本）
圖中的幾位婦女正在搗絲，為防守邊塞的士兵趕製寒衣。唐玄宗即位以來，對外戰爭頻繁，府兵疲於遠征。兵役過重，造成逃亡，府兵制因此崩潰，不得不改為募兵制。

府兵制实际上是士兵和农民的结合，減輕了國家的負擔。平时为民，战时为兵；兵不识将，将不知兵。战事结束后，士兵回府，将领回朝，降低了将领拥兵自重的危险。府兵制的主要缺点在于动员速度慢，用兵时间过长会影响农业，而且免除士兵的税赋对朝廷收入也是一个损失。因此，太宗、高宗及武后时已经采取过临时征募士兵的办法作为对府兵制的补充。太宗時，朝廷直接管轄全國約六百個軍府，一切的軍事任務，不管是派往護衛戍京師、地方駐紮或出征，均由這支軍隊執行。然而，為了便於管理，仍然需要設置軍政首長，這也就是「節度使」的由來之一。而且當社會經濟改善時，人民經常會反抗兵役制度。另外也由於國家太平已久，府兵備而不用，政府對之也日益冷漠，其素質自然大為下降。

到玄宗时，由於均田制和租庸調制已被破壞，導致府兵大量逃散。天宝年间，玄宗采纳張說的建议，正式以徵兵制和募兵制替代已经废坏的府兵制。为了满足他“领有四夷”的虚荣心，透過招募取得的士兵长期驻扎在边镇以进行对外战争，称为“健儿”。这些雇傭兵与土地没有联系，他们只渴望从边境战争中获得收益。边镇将领通过利益关系和部族关系（很多将领和士兵都来自依附的异族）大大加强了对士兵的控制，埋下了日后戰禍的种子。

唐三彩之战马

安史之亂后，唐朝廷在軍事上開始失勢：內有藩镇割据，外有回紇、吐蕃、南诏的入侵。例如唐朝需要借回紇兵來平定安史之亂，763年吐蕃軍曾經佔領長安達十五日，南詔軍一度攻打成都並佔領安南直至十國的南汉才收回。唐朝防備南詔之士兵不滿又導致了庞勋之变。後來的黃巢的流寇叛亂導致朱全忠和沙陀人李克用的爭戰，各地的職業軍人陸續佔據地，甚至自立政權，直至唐朝滅亡後仍未平息，後來的五代十國各政權，大致上是唐代晚期藩鎮割據的延續。

唐玄宗時唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯兰教逊尼派的阿拔斯王朝（黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大勃律、小勃律、吐火罗在內的中亚諸國相遇；天宝十载(751年)怛罗斯战役，唐军失敗，經略中亞的進展遇挫，但是接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致華北地區經濟蕭條，使正重整旗鼓的唐朝大軍從此無暇顧及中亞，軍隊必須退回長安一帶平定內亂，致使在往後的一百五十年間吐蕃和回紇勢力興起並佔領原屬唐朝的西半部領土。

唐朝的眾多著名將領中，除了淩煙閣二十四功臣中的將領和郭子仪、李晟及其子李愬、高駢等汉族統帥外，異族將領也佔據了重要地位：比較重要的有胡漢混血安祿山、突厥人史思明、百濟人黑齿常之、高句麗人高仙芝、突厥人阿史那社尔、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的僕固懷恩、渾瑊和阿跌光進等。

人口

唐代彩陶妇女像

唐朝自武德初至天寶末，其戶口與人口比隋朝低，有可能因為法令不行，戶口時常有隱漏不報，所以史書記載會比實際數據尚少。

根据《旧唐书》记载，唐武德元年（618年）有一百八十万户；唐武德七年（624年）有二百一十九万户，唐贞观十三年（639年）三百零四万户，唐太宗贞观二十二年(648年)三百六十万户，唐高宗永徽三年（652年）有三百八十万户，據《通典》卷七《食貨》載，到唐玄宗天寶十三载（754年），全國有9,069,154戶，52,880,488人。按照古代文人的记载唐代100年后才恢复并超过隋朝极盛时的水平。

當時全國有十五道，秦嶺淮河以北有人口3000萬。人口最多的是河南、河北兩道及淮北地區，這些地區合計人口接近2000萬。首都京兆府长安人口達到196萬，東都河南府洛阳則有118萬人口。隋唐大運河沿岸的交通樞紐城市魏州也有人口110萬。河東道人口達372萬；關內道有150萬；隴右道人口最少，僅53萬。南方各道中，江南東道人口最多，有661萬。其次為劍南道，有409萬，其中成都府人口就有92萬。江南西道人口亦有372萬，淮南道227萬，嶺南道116萬。人口位居全國之末的是黔中道，僅16萬。

安史之亂时，北方社會生產遭受破壞，北方人口或南迁，或死亡，安史之乱结束后根据史载的户口数只是安史之乱前的三分之一，此后的唐朝户口一蹶不振，估计中唐时的户口在四五百万户之间。全国人口分佈格局因此發生重大變化。初唐时华北占全国人口75%，华南25%的格局到唐亡时，全国人口分布格局为南北各50%。南方各地吸引的各地北方移民，而河北清河郡人口竟從安史之亂前的80萬銳減到10萬。晚唐时的藩鎮割據以及黃巢之乱，人口南遷避难更加嚴重。安史之亂一直到唐末是為中國人口史的第二波大幅南遷潮。從此南方在經濟文化各方面都全面超越北方。五代十国時期，南方九國中除了吳和吳越兩國統治者是南方本地人，南汉是早期移民後裔外，其他六國統治者都是唐末北方移民。

唐朝戶口流動表

年代	戶數	口數	備註
隋煬帝大業二年（606年）	8,907,546户	46,019,956人	此為隋朝戶口最多時期，大體上恢復了四個世紀以前東漢時期的戶口數。
隋恭帝義寧二年（618年）	1,800,000户	不詳	李淵廢隋恭帝，唐朝成立，即唐高祖。
唐高祖武德七年（624年）	2,190,000户	不詳	只是隋朝極盛時的四分之一。
唐太宗贞观十三年（639年）	3,041,871户	12,351,681人
唐太宗贞观二十二年（648年）	3,600,000户	不詳	贞观之治後期。
唐高宗永徽三年（652年）	3,800,000户	不詳
唐玄宗開元二十年（733年）	7,861,236戶	45,431,265人	開元之治時期。
唐玄宗天寶元年（742年）	8,348,395戶	45,311,272人
唐玄宗天寶十三年（754年）	9,069,154戶	52,880,488人	唐朝人口超過隋朝極盛時的水平。
唐玄宗天寶十四年（755年）	8,914,790戶	52,919,390人	此為唐朝人口最高的一年，同年發生安史之亂。
唐肅宗乾元三年（760年）	2,933,134戶	16,990,386人	安史之亂後期。
註：本表數據源自《通典 卷七‧食貨典》、《文献通考 卷十·户口考一》與《舊唐書》。唐朝自武德初至天寶末，其戶口與人口比隋朝低，有可能因為法令不行，戶口時常有隱漏不報，所以會比實際數據尚少。本表僅用於觀察人口變化的狀況。

經濟

農業

唐朝陸羽所著《茶经》

唐代農業生產工具比前代有所進步，开元年间发明了曲辕犁，還出現了新的灌溉工具水車和筒車。唐高祖武德七年（624年）统一全国，在之后稳定的一百三十年之中，僅見於記載的重要水利工程总计一百六十多項。其中著名的如玉梁渠、絳岩湖、安徽鏡湖、山东窦公渠、山西文水、河北三河、四川彭山、湖南武陵等。开元二十八年（740年），总耕地面積達到14,003,862頃（折合今市制为12.197亿市亩耕地）。农业工具的进步以及水利工程的发展促使糧食產量逐年提高。天寶八载（749年），官倉存糧達九千六百萬石。長安洛陽米價最低的唐玄宗开元十四年（726年）時，每斗僅十三文，青州、齊州每斗僅五文。五谷的丰盛直接体现在初唐盛唐时期各地户口与垦田数量的增长。

中唐之后，由於黄河中下游地区在安史之亂期间遭受破坏，而淮河以南地区遭受战争的破坏相对小得多，所以淮河以南地区的经济文化发展水平就在之后的发展之中超越黄河中下游地区，中唐时淮河以南的土地大量開墾及大修水利，插秧移植水稻，使江淮的糧產量大幅增加，成为全国重要的粮食产区。白糖的製造始於唐贞观二十一年（647年），宋以後長江以南各省種植甘蔗。种植贩运茶叶的发展形成了南方经济的一大收入。饮茶的习俗，从南方传到北方，逐渐普及。南方的茶叶，通过大运河和陆路大批运往北方各地，至吐蕃渤海，甚至远及波斯大食。然因賦稅不足，國用匱乏，贞元九年（793年）正月，鹽鐵使張滂奏請在主要產茶州郡及交通要塞，委派鹽鐵度支巡院設置茶場，由主管官吏分三等定價，每十稅一，在中唐以後成為國家的重要收入，因此在歷史上成為正式建立稅茶之始。

手工業

唐三彩的普遍造型—立马

唐代手工業分官營和私營兩種。工部是主管官營手工業的最重要部門，直接管理的機構有少府監、將作監、軍器監。少府監主管精緻手工藝品；將作監主管土木工程的興建；軍器監負責兵器的建造。監下設署、署下設作坊。此外還有鑄錢監和冶監等。官營手工業的產品一般不對外銷售，只供皇室和衙門消費。工人則分為工匠、刑徒、官奴婢、官戶、雜戶等。私營手工業較官營手工業比不發達。唐前期主要手工業有紡織業、陶瓷業和礦冶業。丝、麻为主要纺织对象。河南道的绢，江淮的布都是其中的上等品种。唐朝的丝织品广泛沿用北朝的蜡缬法染色，并先后研发出夹缬、绞缬两种新染色法。织品图案亦受西域胡风影响体现出少许波斯风格。白瓷的精细，唐三彩的数量可以证实当时陶瓷业之发达。唐三彩以黄、绿、白三色为主，表现了当时对施釉技术的熟练掌握，虽是随葬物品，但制作精致，取材涉及唐代社会上下的方方面面。金银器制造业汲取了西域的一些技术，采用灰吹法达到很高的金银纯度。淮南扬州出产方丈镜、江心镜等上等铜镜。中唐时，南方手工業大幅進步，特別是絲織業、造紙業和造船業：民间普及饲养桑蚕，开辟用竹造纸，制造人力脚踏轮船。越州越窑烧制出的秘色瓷是晚唐南方陶瓷业的杰出代表。

唐代裝飾藝術受到當時中東及其他外國流行風氣影響，在陶藝及金屬工藝都有新的風格。舉例而言，大口水壺、角狀酒杯等彩釉土器模仿波斯銀器，而波斯紡織圖案則亦用在中國織品上。

商業與交通

唐朝镀银罐，仿北胡的皮革水袋

唐代的城市商品经济处于成長的胚芽时期。长安、洛陽、蘇州、揚州、成都、廣州等都是一定地域內的商业中心。唐朝國內交通在当时世界上是十分發達的。陸路交通以長安為中心，道路遍佈全國。水路交通則是以洛陽為中心的南北大運河為主。全國共有驛站一千四百六十三所。其中陸驛一千二百九十七所，水驛一百六十六所。商人用于存放商物的邸店因其利润之高，在交通枢纽周边发展开来。自中唐开始，由于大批士绅与工匠南迁，长江流域商業城市發展快速，国家的经济财政亦仰赖南方的补给，当时有「揚一益二」的說法；而江南最大城市、江南东道治所苏州的繁华程度在中唐末期时已逐步超越扬州和洛阳，在全国仅次于长安，成为整个中国南方唯一的、最高等级的州——雄州，有「甲郡标天下」之说，即所谓“当今国用，多出江南。江南诸州，苏最为大”；此外杭州、湖州等地的经济也得到了较快发展。而坊市分開的制度在苏州、揚州等商業城市被打破，還出現了夜市。

大唐是世界上最早发行纸币的国家，飛錢是世界上最早的纸币。這是世界上最早的紙幣雏形，也是近代世界各国学者所公认和认可的最早纸币，两百年后的宋代，交子作为一种地方货币才在四川“正式”发行及通流。。唐代大城市中出現了櫃枋和飛錢。櫃枋經營錢物寄付，在櫃枋存錢的客戶可以憑書貼（類似於支票）寄付錢財。這些都說明了商業在中唐时期的繁榮。唐末，因為黃巢之亂和藩镇戰爭，户数锐减，社会经济规模再也未能达到开元盛世的水平。

唐代，海外貿易開始興盛，西元八世紀下半期，從廣州經由麻六甲海峽進入印度洋，抵達印度、錫蘭、再西入波斯灣、亞丁及紅海地區的航路。將通往西方的海道與往新羅及日本的海道連接起來，唐代海外交通所能抵達的範圍，已及於新大陸發現之前舊世界的大部分地區，中東商人如猶太人、波斯人以及阿拉伯人紛紛東來。中國沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江宁波）、揚州等城市，因與蕃舶互動頻繁，如雨後春筍般興盛起來，成為重要的對外貿易港口。為因應海上貿易的新形勢，唐代還特別設置「市舶司」，用來管理蕃舶的進出以及徵稅事由。海外貿易的數量，自此不斷成長。

貨幣制度

唐朝通用货币“开元通宝”

唐王朝建立後，統治階級迅速出臺了自己的鑄幣政策。武德四年（621年）七月，“廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩”。 確立了國家鑄幣的法幣地位。與此同時，又繼承魏晋南北朝時期以絹帛為貨幣的傳統，實行了“錢帛兼行”的貨幣制度——錢即銅錢，帛則是絲織品的總稱，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，實際上是一種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度。

初期，社會經濟以自然经济為主，商品经济處於復蘇階段，水準很低。在這種情況下，錢帛兼行的貨幣制度較好地適應了小額商品交易的需要。但隨著貞觀末期，尤其是高宗、武后及玄宗時期商品經濟的繼續發展，錢帛兼行的貨幣制度逐漸暴露出其落後的一面。首先表現在絹帛作為貨幣因體大物重、不便分割、難於運輸儲藏等缺點開始不受市場歡迎，絹帛作為貨幣的職能趨於衰退，商品交易趨向喜歡使用更高一級的銅錢作仲介，提出了增加流通中銅錢投放量的要求，然而唐王朝的官營鑄幣不能滿足這種要求，於是造成了流通中銅錢短缺的日益加劇，又進而引發了嚴重的銅錢的私鑄和濫鑄，造成了物價波動、貨幣流通不穩定以及經濟發展的混亂，對國家財政制度造成威脅。

唐政府不斷出臺嚴厲打擊私鑄和濫鑄等的法令，並禁斷使用惡錢，但是由於銅錢供應量嚴重短缺，幣值不斷上升堅挺，私鑄和濫鑄有暴利可圖，所以成效並不理想。

土地与赋税制度

唐初戶等沿襲隋朝制度，武德初，行三等戶制。武德七年（624年）四月，唐朝頒佈均田令和租庸調。

隋末民变削弱了旧地主的土地所有制，使得大量田地变为无主田。唐廷将一部分官田设为赐田（供贵族、官吏、功臣）、公廨田（供官署）、驿田（供驛站）、屯田（供军政），而剩余田地实行均田制分配于众。均田令規定政府依戶籍授田，所授田地分公私两田区，是一种公私折中的制度。人口三歲或以下為黃，四歲或以上為小，十六岁或以上為中，廿一岁或以上為丁，六十岁或以上為老。丁男和十八歲以上的中男授田一頃（公田八十亩、私田二十亩），老男和殘障人授田四十畝。寡妻妾授田卅畝。和尚道士每人授田卅畝，尼姑女冠則有廿畝。奴婢、妇人及耕牛不受田地。貴族、官吏和勋官則分别按其戚亲近远、品级高低、功勋大小分配适当的私田。相较隋朝，唐朝对土地的買賣宽松了许多，但仍有嚴格的限制。均田制不仅有助于确保朝廷财政收入和满足上层贵族官僚对地产的需求，同时它也對唐初生產力的复苏起到了关键性的作用。

唐朝课役分徭役、正役两种。正役只征收丁男，而徭役亦征中男。徭役有杂徭、色役两种。杂徭多为地方的临时补修建筑工作。色役多为各类工匠艺活。正役包括税役和兵役。税役又有按照租庸調制收纳的正税与地税和户税两种辅助税。租庸調法是與均田制配套實行的賦役制度。租庸調按丁徵收。每丁每年交納粟二石，稱為“租”。根據各地的不同生產，每年交納絹二丈，錦三兩，或布二丈五尺，麻三斤。稱為“調”。每丁每年要服徭役廿日，閏月加兩日。如果不想服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分。稱為“庸”。如果政府額外加役，十五日，免調；卅日，租調全免。額外加役最多不可超過卅日，這種制度精神在於政府為民置產，其因其產而繳稅，即沒有重徵累民的問題，又可以防止兼併之風，自然是一種良制，但實行這種制度，必須滿足特殊條件，社會秩序須要穩定、人口不能大幅流動、戶籍與田籍又須非常清楚。户税税额根据户内丁男多寡分成九等。唐朝前半叶，户税逐年上升，高宗朝约收户税十五万余贯，至玄宗朝已高达二百多万贯。因其税收分量之重，逃税情况普遍存在。唐从隋制，在全国各地建造义仓，每年每亩收纳地税粟（或麦、稻）二升，以备紧急。至天宝年间，户地二税已占据唐朝税收的很大部分。

武周末年均田制开始形同虚设，政治漸不以往，加上突厥、契丹連年入侵，人民逃避徭役，逃亡者漸增，大庄园制经济日益发展。安史之乱后，庄园制的形成导致土地兼并严重，越來越多的自耕農成為地主的佃戶。這種情況導致稅收人口緊缺。據統計，肅宗上元元年（760年）國家控制的人口一千六百九十九萬零三百八十六，其中納稅人口只有兩百三十七萬零七百九十九，戶口逃匿者越多，舊有的戶口名籍，則不敷使用。唐朝的財政陷入崩潰；租庸調制度便無法繼續實行。為解決財政困難，劉晏開始實行賦稅制度改革，采用“疾足”来回报各地经济风景，以便稳定物价，优化税收。取得了很好的成效。德宗建中元年（780年），唐朝的財政制度由租庸調法改為兩稅法。兩稅法沿襲過去地稅和戶稅的形式，按田畝的多少收地稅，按戶等的高低抽戶稅，以征收实物为主，缗钱为次，且以实物价值折算得额。這樣，官僚、貴族、地主和商人都要合理納稅，減輕了平民的負擔，也增加了政府的收入，另外因為簡便而且公平，後代各朝持續沿用。但是，兩稅法有諸如錢重物輕等弊病，只能暂时缓解唐朝的财政收入，无法解决根本问题。官僚、地主、大商人仍利用特权手段减税、免税、逃税。唐后期随着物价上升，两税制度对平民的剥削愈来愈严重。唐朝后期，为解决财政拮据的局面，实行盐铁专卖制度。政府设立盐铁使管理各地的专卖情况。结果导致物价飞腾，民怨四起，民间贩卖私盐者不在少数。而盐铁专卖制度也是黄巢之乱的直接原因之一。

兩稅法實施後另有幾個重要意義：第一，政府只管徵租，不再授田，失去「為民制產」的精神。第二，改以耕地為課稅基準，戶口的整理不如以前重要。第三，兩稅法只依土地所有人為課稅對象，等於變相承認其土地所有權。於是，均田制以來的土地國有制從此結束，土地私有制確立。也使均田戶轉為自耕農或佃戶，佃戶的身份地位，際遇遠比以前的部曲好。他們屬於國家的編戶，佃戶和地主的關係，是租佃的契約關係，而不是私屬依附，他們只要按照契約繳稅，地主便不能控制他們的人身自由。其次，佃戶力役較前代減輕，部曲為豪族私屬，需負擔所有莊園的工作，而均田戶則有「庸」的負擔。在兩稅法之下，即使是佃戶，亦不需負擔勞役的責任。因此，佃戶比起部曲，有實質的改善。然而土地兼併益發嚴重，土地所有權集中在少數地主手中。地主為了尋求更高的報酬，通常只租小塊的農地給佃戶，讓其精耕細作來提高單位產量，地主才有更大的獲利，於是分割零碎的農地，成為晚唐以後中國農村的常態。大多數的佃戶和自耕農，都只有小塊農地，因而經濟基礎非常薄弱，僅能維持不饑不寒的水準。一遇災荒，往往要流離失所。這也是近世中國農村問題的根源之一。

文化

學術思想

韩愈（圖中人物）與柳宗元是當時古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。北宋蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之冠」

唐代前期思想繼承魏晋南北朝的儒学，例如孔颖达编著的《五经正义》，五经正义中的思想大多由汉晋大儒完成，尤其是郑玄的功劳最大。唐初与明初比较类似，国家在做的是执行前哲的思想。中唐之後，思想上的重大改进发生，韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等人的思想创见，承前启后。还有，杜甫、白居易等人的思想价值同样不能被忽略，他们不仅仅是诗人。后世所谓经学，严格意义上应该叫做“汉晋唐经学”，后世所谓理学，应该叫做“唐宋明理学”。

韩愈和李翱的作品突出体现唯心主義思想，而柳宗元和刘禹锡更是唐代唯物主义思想的代表。韩愈在他著作《原道》和《原性》中复古崇儒、驳斥佛道，认为僧道不顾及生产，浪费社会财富，僧尼道士应当回乡还俗，焚烧佛经咒文，将寺庙观宇改为民居。他推崇孔子在《论语》中道述的道德观念，以其作为日常伦理的标准。他认为天生人性，并可划分为上中下三品。李翱在《复性书》发展孟子的性善论，认为人之性皆善，但在日常生活中受到喜怒哀乐之情的干扰，使得性无法发挥，要求恢复人的善性克制人的情欲，所谓“复性”。韩愈和李翱的思想是宋代理学的先声。

柳宗元在他的《天说》、《天对》、《封建论》等哲理文章中指出人命与天命无关，天即自然元气，无法对人世赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”，人的遭遇纯属自己创造。刘禹锡发展荀子的天论观点认为宇宙之内竟是物质，天本身同样是物质，虽有客观规律存在，但不能影响人事。他认为唯心理论的产生是因为人世间是非颠倒，人无能胜天，所以宣扬天命理论。

文學與史學

詩仙李白像

唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以「初唐四傑」最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、骆宾王）。盛唐時期詩人可分為以王维、孟浩然為代表的田園派和岑参、王昌龄為代表的邊塞派。其中集大成者為「詩仙」李白和「詩聖」杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則更多體現現實主義之情懷。中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李賀等。晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為「小李杜」。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但總體水準都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。

散文方面，六朝以來，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句為主。在唐初十分流行，以初唐四傑最為著名，但這種文體到唐朝時顯得形式僵化，內容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。古文運動在名義上是要恢復先秦兩漢的散文，實際上是要文章更有內容，也就是「文以載道」。韓愈是唐宋八大家之首，他的散文氣勢磅礴又思想深刻，號稱「文起八代之衰」；不過唐代的古文運動在韓柳去世後就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。

詩聖杜甫像

傳奇是中國的一種古典小說形式，出現在隋朝，興盛於唐朝。著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長恨傳》等。有的傳奇在後代還被改編為戲劇和白話小說。唐朝變文在中國文學史上也有重要地位。所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經的底本。最初變文僅限於佛教經典，後來則開始講唱其他故事，講唱的人也不限於僧侶。變文對傳奇和後世的說唱文學都有很大影響。

唐朝史學開創了國家正式開館修史這一風潮。贞观年间史館奉詔所修的正史有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》六部。加上史家李延寿私撰的《南史》和《北史》，合計廿四史中有八部出在唐朝，占總數的三分之一。官修史书成书较快、收录详尽，丰富国家的历史档案，但因统治者直接控制修史工作，多少会根据编书时的政治需求出现删减夸大的行为。此外，唐朝還有杜佑扩寫《政典》的政書《通典》与刘知几的修史專著《史通》等。杜佑尤其重视财政经济与典章法令制度，认为历史多有现实政治中可以采纳效仿之处。刘知几强调史学家在修史的过程中要有独自创新的评论见解，是为中国历史理论学的开端。

宗教

乐山大佛

景教大秦寺

长安大雁塔

宗教在社會上的地位與影響力，唐時可謂最高。唐朝時期佛教的主要宗派有天台宗、華嚴宗、法相宗、淨土宗和禅宗。唐代佛教的一大轉變，由出世轉向入世。天臺宗奉《法華經》，故又稱為法華宗。華嚴宗奉《華嚴經》，參與政治較多。淨土宗則易於入門。禪宗分為南北二宗，北宗創立者是神秀，他主張漸悟說。南宗創立者是惠能。唐代唐武宗時對佛教採取高壓政策，史稱會昌滅法，使得除禅宗南宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。佛教的政治地位虽不及道教，但其传播范围之广、经济实力之大、信徒人数之多都远在唐代道教之上。

道教遵奉老子李耳为神，由於唐朝皇室姓李，因此道教自唐初就被规定居于佛教之上，在唐代上流社會也很流行。唐朝李氏家族认为其为老子之后，唐高祖，特別在終南山建太和宮，來祭祀老子，唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝，並詔令王公百官研習老子的道德經。武则天上奏请令王公百官都学《老子》，每年依《孝经》、《论语》例考试士人。玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中国的地位达到顶峰。玄宗亲自注解《道德经》，开元二十一年（733年）還在科舉考試中增設道舉與儒家經典，同列《明經》科舉人策試教本，明顯有將道家列為國學，頗有與儒家經學齊足並馳的意義。据《新唐书·百官志》记载，开元年间全国有宫观1687所，其中女观550所。当时主要有清经法派和正一派二宗，主要人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、张果等。道教之所以受帝室青睞，主要原因是他们多炼取金丹，唐朝的许多皇帝亦因信之服用而丧生，例如唐太宗、唐宣宗。

除了佛道二教外，當時還有伊斯兰教、景教、拜火教與摩尼教等外來宗教。但社会影響力较小。唐代对外来宗教相对宽容，期间多有外来教士传授教法，其中以伊斯兰教和景教为最大。伊斯兰教是唐的敌国大食的国教，称作“大食法”。651年，先知穆罕默德的舅父沙德作为使节两次出使中国，得到高宗接见以及传教的准许，在广州筑建怀圣寺。以后的两个多世纪，伊斯兰教随着西域商人沿途陆海两条丝路入唐，在中国发展壮大。景教通过同一个路线传入中国，因被误认是大秦国（拜占庭帝国）的国教，所以称作“大秦景教”。638年为唐朝所认可并得到政府资助在长安兴建大秦寺，并立下石碑。然而會昌五年（845年）唐武宗大舉廢佛，因此景教也同時被禁，此後幾乎在中國絕跡。

摩尼教為西元242年創建於波斯沙普爾一世時的摩尼，安史亂後，回紇勢力大，摩尼教憑著回紇的庇蔭下在中國傳教，不過後來受會昌滅法影響，摩尼教勢力遭受沉重打擊不過並未斷絕，該教信徒到了政治控制力較弱的南方並漸與其他宗教相結合，在今天的福建建立傳教據點，流傳到東南浙、閩沿海地區，從此轉為民間秘密宗教。

教育与入仕制度

唐朝的學校以官辦為主。中央設國子監，下轄六學，為國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。這些學校主要招收貴族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士与助教授课，學生稱生徒。國子學、太學、四門學传授以九經为主的儒学经典，按生徒家中官位的高低分级招收。三品以上官员的子孙可入國子學，有生徒三百余人；五品以上官员子孙可进太学，有五百余生徒；四门学兼收五品以下官员及庶民子孙，生徒多达千人。律學、書學、算學教授实用学问，收纳八、九品官员及庶民子弟，名额限于十余人。地方設立州学、縣學，每校有學生十来人。

学校旨在培养官僚书吏，亦為科举考試服務。名望好的學校保送生徒參加科舉考試。科舉制度在唐朝進入了逐渐完备期，分為常舉和制舉兩種。常舉每年舉辦考試，科目有明經、進士、明法、明書、明算等。此外還有秀才、道舉、童子、一史、三史等科目。常舉的應考舉子有兩個來源，一是保送的生徒；二是鄉貢選拔出來的自學者。應考舉子主要集中在明經和進士兩科。明經科主要考試儒家經典，難度較低。進士科主要考詩賦和政論，難度高，但其是主要的高官晉身之階。明經科的錄取率約為十分之一二，進士科不過百分之一二。時有諺曰：三十老明經，五十少進士。而制舉則是臨時考試，是為了網羅非常人才，不常舉行。因為科舉制度比較公平且機會相等，平民得以晉身，所以成為士族末落、門第消融的起點。

科举制度除外，还有门荫和流外入流两种入仕渠道。门荫即晚辈承接前辈职务。流外入流指九品以下的官员通过考验，升职为品官。唐初，以此二途入仕的为主流，后来唐太宗大力推广学府，科举制度逐渐推行。唐代教育的普及，削弱了传统世族的特权，加强了有效的行政管理，扩大了政权的社会基础；尤其是晚唐黄巢之乱对门阀士族的沉重打击，在后来的宋代中科举制度真正得到完善。盛唐时期，东亚多国遣送其贵族子弟来唐入学，又将儒家文化传授国外。

藝術

李思訓之金碧山水画

由於吸收了西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同。初唐的阎立本、閻立德兄弟擅畫人物。吴道子則有「畫聖」之稱呼，他兼擅人物、山水，並吸收了西域畫派的技法，畫面富於立體感，有「吳帶當風」之說。张萱和周昉以畫侍女圖為主，他们的著名作品有「搗練圖」、「虢國夫人游春圖」和「簪花仕女圖」等，进一步发展人物画。魏晋南北朝时期，山水风景多为衬托人物主题的配景，而隋唐以来，山水风景成为主题，出现了山水画这个重要分支。当时分南、北两派。詩人王维擅長水墨山水畫，是南派的代表，蘇軾评他「诗中有画，畫中有詩」。北派画家李思訓善用青绿画金碧山水。又有曹霸、韓幹善画马，韓滉善画牛，薛稷善画鹤，边鸾善画孔雀等。

唐朝的壁畫事業特別發達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。龙门石窟的盧舍那大佛和四川乐山大佛都令人讚歎。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖。唐朝時期，書法家輩出。欧阳询、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，《九成宮醴泉銘》为其名作。虞世南楷書字體柔圓，代表作品有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。颜真卿和柳公權是唐朝中後期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》、《颜氏家寶庙碑》、《麻姑仙坛记》等；柳公權的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為「顏筋柳骨」。張旭和懷素則是草書大家，後者奔放揮灑，深具個人風格及藝術性。

唐代五弦琵琶

唐朝音樂舞蹈發達。唐太宗平高昌得高昌乐，并入原有的九部乐成为十部乐：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龟兹乐、安國樂、疏勒乐、康國樂、高昌樂。唐高宗以後，十部樂開始衰落，音樂家開始研究新的樂舞，各部乐间的区别逐渐消失，至玄宗朝撤销。玄宗本人就是音樂家，爱好亲自演奏琵琶、羯鼓等多种乐器，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破阵乐》等百余首乐曲；他非常重視雅乐事業，将十部乐分为坐部伎（坐在堂上演奏）和立部伎（立在堂下演奏），曾經親選坐部伎三百人，號為「皇帝梨园弟子」，李龜年和永新娘子都是名噪一時的歌唱家。唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其节奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿辽》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黄獐》、《阿连》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《杨柳枝》等多种。软舞即文舞，优美柔婉，节奏舒缓，有《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《借席》、《乌夜啼》、《凉州》、《绿腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈「七德舞」、「上元舞」、“九功舞”合称“三大舞”，流行于宫廷。舞蹈家則有楊玉環、公孫大娘、谢阿蛮等。晋朝永嘉之乱后西域舞乐东传中原，与华夏舞乐融合两个多世纪，至唐代已有很强的胡风特色。多种健舞软舞都采用一种昂首望上，双脚原地急转如旋风的动作，因来源西域，谓之“胡旋”。唐代散乐多含杂技，统称“百戏”，包括浑脱、寻撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等项目。

《八十七神仙图卷》，吴道子繪。

科技

藏于敦煌莫高窟的一幅唐代星圖

唐长安城平面图

唐朝科技相对于前代有明顯進步。在中国历史上有大量的科技发明，所谓的四大发明之中有两个都诞生于唐朝，即火药和雕版印刷。天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度，他還與梁令瓚合作，铜铸製成黄道游仪与水運渾天儀。他在《大衍历》历书中运用二次差内插法并创新近似三次差的内插公式，为王恂等后人奠定基础。李淳風等人修订《算经十书》是唐朝算学的重要成果。尊称藥王的孙思邈撰写的《千金要方》和补本《千金翼方》，论及药物之本、诊治之诀、针灸之法、养生之术，都是不可多得的醫書。《新修本草》是中国最早的一本国家官修药书，成书于唐高宗显庆四年（659年）。

唐初大型地理志书《括地志》共550卷，内容丰富，对后世的地理研究影响深远。贾耽的《海内华夷图》绘有唐近邻的数百国家。此外还有李吉甫著的地方誌《元和郡縣圖志》，杜佑撰寫的政書《州郡典》，樊绰介绍云南南诏国的《蛮书》等。唐在隋大興城的基础上扩展修建首都長安城，與東都洛陽規劃同样规划嚴整，规模宏大，是中国历史都城中规划最为严谨端正的两个。盛唐年间极盛时人口达到80—100万，成为当时世界上最大的城市，也為後世留下了城市規劃的樣板。當時周邊國家的首都，如：日本平安京、新羅金城、高句丽平壤和渤海國上京龙泉府都是仿照長安建造。大明皇宫占地广大，现今遗址范围相当于明清紫禁城总面积的三倍之多。

唐朝的木結構建築規模雄渾，氣魄豪邁，建筑流程进一步定型化，提高了施工速度。佛塔形式也融合了中國與印度的造型，顯得千變萬化，多種多樣。868年，中國《金剛經》的印製是世界上已知最早的雕版印刷。在成都和敦煌都发现过雕版印制的《陀罗尼经咒》。雕版印刷为五代以后书籍的大量发行和普及创造了条件。中國的造紙、紡織等技術在751年的怛罗斯战役之中传入大食国，之后在12世纪传入西班牙，到13世纪传入意大利，到14世纪初叶传遍整个欧洲。646年，甘蔗熬糖法也从摩揭陀传入唐朝。

社會

身着翻领胡服的唐代妇女。

唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會。《唐律》中也明訂，人分為「良」「賤」兩大類，賤民只能與賤民結婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由於世族的生活條件較為優渥，其子弟的文化修養也就跟著較高，不論是否參加科舉，進入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數。唐代進士選拔，另有一些社會公評的含義，防弊措施並不嚴格，常有考生向主考官請託，自我吹噓的情形，但當時人並不視為舞弊，所以錄取進士的，有許多是權門子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時，北方的山東郡姓，保持很高的社會地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據政治上的地位來評等，結果成效不彰，不過隨著科舉制度的實施，使得世家大族不易保持門第地位。牛李黨爭便是為了科舉制度存廢而起的黨爭，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術的問世，書籍流通便利，私人講學普遍，門第更加無法壟斷知識。唐朝中期與五代這段時期的連年動亂，讓北方士族基業遭受空前的破壞，到北宋時便已凋零，此後的中國領袖，不再是傳承不替的門第，而是經由「富不過三代」，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風”盛行的時代。所謂“胡风”，特指流行於唐朝社會各階層的種種並非漢民族原有的社會風習而言，其中主要有當時從北方遊牧民族和西域等地傳來的風俗，也有由五胡十六国时期南下的遊牧民族遺留的社會風俗，諸因素共同作用的結果，形成了唐朝胡風盛行的局面。如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長安城是極其盛行的。西域外族服饰文化对唐朝服饰影响巨大。隋唐时期的北方地区有胡汉双轨制度，日常庸服为鲜卑胡服，庄重祭祀场合改用传统汉服（唐服）。唐代妇女的地位较高，在服饰中也有体现。贵族及宫廷女子多为半裸胸的宽松罗裙。裙腰系得较高，在腰腋之间。歌女服饰染色醒目绚丽，贵族染色富丽高雅。按领子款式分为圆领、翻领、方领、斜领、直领和鸡心领等。隋文帝开创穿黄龙袍的习礼，唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄袍成为皇室专用之服。

帝王年表

唐朝和武周（618年－907年）
唐朝（武周前）（618年—690年）
廟號	謚號	姓名	在位時間	年號	皇陵
高祖	神尧大圣大光孝皇帝	李渊	618年6月18日－626年9月4日	武德 618年－626年	獻陵
太宗	文武大圣大广孝皇帝	李世民	626年9月4日－649年7月10日	貞觀 627年－649年	昭陵
高宗	天皇大圣大弘孝皇帝	李治	649年7月15日－683年12月27日	永徽 650年－655年 显庆 656年－661年 龙朔 661年－663年 麟德 664年－665年 乾封 666年－668年 總章 668年－670年 咸亨 670年－674年 上元 674年－676年 儀鳳 676年－679年 調露 679年－680年 永隆 680年－681年 开耀 681年－682年 永淳 682年－683年 弘道 683年	乾陵
中宗 （被废）	大和大圣大昭孝皇帝	李显	684年1月3日－684年2月26日	嗣圣 684年	定陵
睿宗 （被废）	玄真大圣大兴孝皇帝	李旦	684年2月27日－690年10月16日	文明 684年 光宅 684年 垂拱 685年－688年 永昌 689年 载初 690年	橋陵
武周（690年－705年）
廟號	謚號	姓名	在位時間	年號	皇陵
則天順聖皇后	则天大圣皇帝	武曌	690年10月16日－705年2月23日	天授 690年－692年 如意 692年 长寿 692年－694年 延載 694年 証聖 695年 天冊萬歲 695年 萬歲登封 696年 萬歲通天 696年－697年 神功 697年 聖曆 698年－700年 久视 700年－701年 大足 701年 长安 701年－705年	乾陵
唐朝（武周後）（705年－907年）
廟號	謚號	姓名	在位時間	年號	皇陵
中宗 （復辟）	大和大圣大昭孝皇帝	李显	705年2月23日－710年7月3日	神龙 705年－707年 景龙 707年－710年	定陵
恭宗	殇皇帝	李重茂	710年7月8日－710年7月25日	唐隆 710年
睿宗 （復辟）	玄真大圣大兴孝皇帝	李旦	710年7月25日－712年9月8日	景雲 710年－712年 太极 712年 延和 712年	橋陵
玄宗	至道大圣大明孝皇帝	李隆基	712年9月8日－756年8月12日	先天 712年－713年 开元 713年－741年 天宝 742年－756年	泰陵
肅宗	文明武德大圣大宣孝皇帝	李亨	756年8月12日－762年5月15日	至德 756年－758年 乾元 758年－760年 上元 760年－761年 宝应 762年－763年	建陵
代宗	睿文孝武皇帝	李豫	762年5月18日－779年6月10日	宝应 762年－763年 广德 763年－764年 永泰 765年－766年 大曆 766年－779年	元陵
德宗	神武孝文皇帝	李适	779年6月12日－805年2月25日	建中 780年－783年 兴元 784年 贞元 785年－805年	崇陵
顺宗	至德大圣大安孝皇帝	李诵	805年2月28日－805年9月5日	永贞 805年	丰陵
宪宗	圣神章武孝皇帝	李纯	805年9月5日－820年	元和 806年－820年	景陵
穆宗	睿圣文惠孝皇帝	李恒	820年2月20日－824年2月25日	長慶 821年－824年	光陵
敬宗	睿武昭愍孝皇帝	李湛	824年2月29日－827年1月9日	宝历 825年－827年	庄陵
文宗	元圣昭献孝皇帝	李昂	827年1月13日－840年2月10日	宝历 825年－827年 大和 827年－835年 開成 836年－840年	章陵
武宗	至道昭肃孝皇帝	李炎	840年2月10日－846年4月22日	会昌 841年－846年	端陵
宣宗	圣武献文孝皇帝	李忱	846年4月22日－859年9月10日	大中 847年－860年	貞陵
懿宗	昭圣恭惠孝皇帝	李漼	859年9月10日－873年8月15日	咸通 860年－874年	簡陵
僖宗	惠圣恭定孝皇帝	李儇	873年8月15日－888年6月19日	乾符 874年－879年 广明 880年－881年 中和 881年－885年 光啟 885年－888年 文德 888年	靖陵
昭宗	圣穆景文孝皇帝	李晔	888年6月21日－904年9月22日	龙纪 889年 大顺 890年－891年 景福 892年－893年 乾寧 894年－898年 光化 898年－901年 天复 901年－904年 天祐 904年
无	哀皇帝 (後梁太祖谥) 昭宣光烈孝皇帝 (后唐莊宗追谥)	李柷	904年9月26日－907年6月1日	天祐 904年－907年

参見

《通典》 《旧唐书》 《新唐书》 《唐会要》 《唐六典》 《贞观政要》 《大唐创业起居注》

《唐律疏议》 《东观奏记》 《資治通鑒》 《大唐西域記》 唐与突厥的战争 唐与高句丽的战争

參考书目

• 《细说隋唐》，上海人民出版社，赵剑敏，ISBN 7-208-04232-2
• 《正说唐朝二十一帝》，任士英，ISBN 7-101-04773-4
• 《旧唐书》，薛居正等，中华书局，ISBN 7-101-00319-2
• 《新唐书》，欧阳修等，中华书局，ISBN 7-101-00320-6
• 《剑桥中国隋唐史》，崔瑞德，中国社会科学出版社，ISBN 7-500-40561-0
• 《中国断代史系列-隋唐五代史（上、下）》，王仲荦，上海人民出版社，ISBN 7-208-04216-0
• 《中国古代史纲》（下），张传玺主编，北京大学出版社，ISBN 7-301-00087-1/K·016
• 《话说中国—大唐气象》，上海文艺出版社，ISBN 7-5321-2736-2
• 《话说中国—变幻中的乾坤》，上海文艺出版社，ISBN 7-5321-2752-4
• 《万古江河》，许倬云，上海文艺出版社，ISBN 7-5321-3022-3
• 《簡明中國歷史》，張元、李孝悌著，龍騰文化　ISBN 957-458-522-0
• 《圖説天下 05：圖説隋、唐、五代》，龔書鐸、劉德麟主編，鳳凰出版社，臺北市，2007年（民國96年）

外部链接

维基共享资源中相关的多媒体资源：

唐朝

• 《旧唐书》全文（简体中文）
• 《新唐书》全文（简体中文）

前朝： 隋朝

中国朝代

后朝： 五代十国：后梁 （另见遼朝）