王夫之
维基百科，自由的百科全书
 儒家 |
|---|
| 儒家思想 |
| 忠 孝 仁 義 格物致知 |
| 儒家人物 |
| 儒家经典 |
| 《四书》《五经》《十三经》 |
| 历史发展 |
| 焚书坑儒 独尊儒术 经学 |
| 相关事项 |
| 六艺 诸子百家 孔子弟子 纲常 |
| 主题：中國文化 |
王夫之（1619年－1692年，中國古代明末清初），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回廣東、廣西，最後在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學，專精於經、史、文學。批評程朱理学的唯心主義，總結古代唯物主義思想。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。
後代研究王夫之思想的學術流派，被稱為船山學。所著后人编为《船山遗书》。
