心學
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心學作為儒學中宋明理學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋二程開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的程朱理學分庭抗禮。至明朝，由王陽明首度提出「心學」兩字，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
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中國心學 [编辑]
陆王心学 [编辑]
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、興於程顥、發揚于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（馬克思主義者稱呼為“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（馬克思主義者稱呼為“客观唯心主义”）。
陆九渊主张 [编辑]
陆解说“宇宙”二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”
陆“主张‘吾心即是宇宙’，又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。” “认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”（参见新华网江西频道陆九渊简介相关内容）。
王守仁主张 [编辑]
阳明心学的主要主张由王守仁于史上著名的“龙场悟道”而得。
右派（江右学派） [编辑]
左派 [编辑]
王学左派（浙中学派） [编辑]
泰州学派 [编辑]
日本心学 [编辑]
日本阳明心学 [编辑]
石田心学 [编辑]
朝鮮心学 [编辑]
朝鮮阳明学史要以郑齐斗为始，郑齐斗的哲学正是韩国阳明学的代表。阳明学成立以后，并不是紧接着就传给了郑齐斗，事实上，阳明学的发展史至郑齐斗的年代大约已有二百余年。这期间，中国的阳明学也非停滞不前，而是掺杂了左、右派深化的分歧现象。特别是郑齐斗在世期间，中国的阳明左派势力由强转弱。刘宗周及黄宗羲批判阳明左派衰落的现象，并建立新阳明学。在此过程中的阳明学，与初期阳明学有许多差异。
近当代心学 [编辑]
贺麟的“新心学” [编辑]
由中国近代著名哲学家贺麟於1940年代建立，贺麟因此也成为中国近当代新儒家的代表人物之一。
“贺麟的“新心学”，是对中西文化的融通，是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物。贺麟新心学思想体系的特点之一就是调解两个对立面，使之容和合一。新黑格尔主义以主观唯心主义来代替黑格尔的客观唯心主义，以形而上学来修正黑格尔的辩证法。他的“儒家思想的新开展”的论述，知行合一新论与直觉论，‘心即理’的唯心论，构成了他哲学思想的主要部分。”（参见“唐学网”贺麟简介相关内容）
代表贺麟新心学的著作有《文化与人生》、《近代唯心论简释》等。
