心學

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心學作為儒學宋明理學的一門學派,最早可推溯自孟子,而北宋二程開其端,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹程朱理學分庭抗禮。至明朝,由王陽明首度提出「心學」兩字,至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

中國心學[编辑]

陆王心学[编辑]

“陆王心学”是由儒家学者陆九渊王阳明发展出来的心学的简称,或直接称“心学”;或有专门称为某哲学家的心学,如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、興於程顥、發揚于陆九渊,由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下,但多有分歧,陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(中國大陸馬列主義思想政治教材將其歸類為“主观唯心主义”),而程朱理学为“格物派”(中國大陸馬列主義思想政治教材將其歸類為“客观唯心主义”)。

陆九渊主张[编辑]

陆解说“宇宙”二字为:“宇宙内事乃己分内事;己分内事乃宇宙内事。”

陆“主张‘吾心即是宇宙’,又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心,心同此理。往古来今,概莫能外。” “认为治学的方法,主要是“发明本心”,不必多读书外求,“学苟知本,六经皆我注脚”。”(参见新华网江西频道陆九渊简介相关内容)。

王守仁主张[编辑]

阳明心学的主要主张由王守仁于史上著名的“龙场悟道”而得。

详细内容请参见条目“王守仁”及“阳明学”。

右派(江右学派[编辑]

代表人物:聂豹徐阶张居正

左派[编辑]

王学左派(浙中学派[编辑]

代表人物:钱德洪王畿唐顺之

泰州学派[编辑]

代表人物:王艮李贽何心隐顏山農

日本心学[编辑]

日本阳明心学[编辑]

石田心学[编辑]

朝鮮心学[编辑]

朝鮮阳明学史要以郑齐斗为始,郑齐斗的哲学正是韩国阳明学的代表。阳明学成立以后,并不是紧接着就传给了郑齐斗,事实上,阳明学的发展史至郑齐斗的年代大约已有二百余年。这期间,中国的阳明学也非停滞不前,而是掺杂了左、右派深化的分歧现象。特别是郑齐斗在世期间,中国的阳明左派势力由强转弱。刘宗周及黄宗羲批判阳明左派衰落的现象,并建立新阳明学。在此过程中的阳明学,与初期阳明学有许多差异。

近当代心学[编辑]

贺麟的“新心学”[编辑]

由中国近代著名哲学家贺麟於1940年代建立,贺麟因此也成为中国近当代新儒家的代表人物之一。

“贺麟的“新心学”,是对中西文化的融通,是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物。贺麟新心学思想体系的特点之一就是调解两个对立面,使之容和合一。新黑格尔主义以主观唯心主义来代替黑格尔的客观唯心主义,以形而上学来修正黑格尔的辩证法。他的“儒家思想的新开展”的论述,知行合一新论与直觉论,‘心即理’的唯心论,构成了他哲学思想的主要部分。”(参见“唐学网贺麟简介相关内容

代表贺麟新心学的著作有《文化与人生》、《近代唯心论简释》等。

熊腾飞的“本心论”[编辑]

熊腾飞 近代学者、历史学者,又名熊笃飞,出生河南省信阳市固始县人。以其心学著作结合生活实例,总结了“弃人者,人恒弃之。舍己者,人皆爱之。我心存世界,世界容我身。” 的"本心论“。 他主张人们在生活学习工作中暂时抛弃物质生活的原则,从本心出发,由心引导去看待事物和解决事物。他认为现在人们在生活工作学习中容易受到社会环境和价值观的影响对待事物从而改变本心的想法,只有摒弃现实社会的物质原则,才能回归心的本源,由纯洁的心引导人的行为。 其思想体系受到阴阳论的影响。称世界存在”因果关系“崇尚自然天理法则,所以他认为人对人、对自然的所作所为都会因自然天理法则而循环到自己身上,提倡道德良知、忠义仁孝,而道德良知、忠义仁孝要从本心发出。 这种思想体系虽不被主流思想认可,评价不高,但因现代社会所提倡的道德社会、素质教育以及延续了心学理念和发展而有一定的影响。 著作杂乱不详。

參見[编辑]