黄宗羲

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黄宗羲
黄宗羲
太冲
出生 万历三十八年八月初八
1610年9月24日(1610-09-24)
逝世 康熙三十四年七月三日
1695年8月12日(84歲)
墓葬 余姚城东南10公里的化安山下的龙山东南麓
著作
明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等

黄宗羲(1610年-1695年),字太冲,號梨洲,世稱南雷先生梨洲先生浙江紹興府餘姚縣(今浙江省宁波餘姚市)明偉鄉黄竹浦(今黄埠鎮)人。經學家史學家思想家地理學家、天文曆算學家、教育家。黄宗羲與顧炎武王夫之並稱明末清初三大思想家(或明末清初三大儒);與弟黄宗炎黄宗會號稱浙東三黄;與顧炎武方以智王夫之朱舜水並稱為“明末清初五大師”。黄宗羲亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

家庭、生平[编辑]

其父黃尊素万历年间进士第,亦為東林黨人。黃尊素曾任監察御史明熹宗天启中),受閹黨所害。

明思宗即位,黃宗羲懷錐入京伸冤,審訊時,以錐擊刺閹黨黨人許顯純,毆打崔應元。審訊閹黨黨人李實之時,又以錐刺李實。聲名四起,人稱「姚江黃孝子」,明思宗尝叹其为“忠臣孤子”。從父遺命,師事晚明儒学殿军劉宗周,得蕺山之学。又苦讀史書,由明代《十三朝實錄》開始,進而遍讀「廿一史」。

曾参加抗活动,参与对阉党斗争,並成为“复社”领导人之一,與「幾社」、「應社」等士人往來,南明弘光年間,阮大鋮搜捕復社人士,指為東林黨餘孽,黃宗羲亦名列其中,被捕入獄。弘光朝覆滅,乃逃回家鄉。清兵南下时,曾组织“世忠营”武装抵抗。

明亡,屡拒清廷征召,隐居著述讲学。康熙帝曾接连两次征召黄宗羲赴京應博學鴻儒試,均遭黄拒绝。康熙帝於是下令地方官员尽录黄宗羲著作。後康熙帝欲修《明史》,再次想起黄宗羲,曾邀黄赴京主持史局。全祖望《梨洲先生神道碑文》:“宗羲不入史局,而史局大事必咨之,其所辩论,史局常依之资笔削焉。”尽管如此,黄晚年并未拒绝与满清官员的私人交往,不干涉子弟门人参与科举考试,在文章里采用了康熙、顺治等年号,对于康熙也偶有赞美之辞。同为抗清志士的吕留良等人一度怀疑黄已经变节。他的妥协使得其作品得以避开满清文字狱,流传后世。

黄坚守了终身不仕,临死时没用棺木,只在身下放了块青石板,表达了肉身“速朽”的意愿,追思了其晚年以个人品质换明朝文化的流传的妥协。

黄宗羲有三子,黄百药黄正谊黄百家

浙东三黄[编辑]

黄宗羲和他的兄弟黄宗炎黄宗会都是当时著名的学者,有“浙东三黄”之谓。后代中的黄百家亦是清代著名学者。参见条目:

学术[编辑]

黄宗羲学识渊博,大凡天文历算音律经史百家释道农工等无不深究。治學以捍衛陽明心學自任,力主誠意慎獨之說。亦重史學之鑽研,服膺者如萬斯同全祖望章學誠等皆以史學名家,蔚為浙東學派

黄宗羲从文学角度强调“性情”,反映现实,表达真意。其风格朴实,富爱国主义精神,表现出崇高的民族气节和坚强意志。

天文曆算[编辑]

黄宗羲并精通天文曆算和数学。他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作,给当时思想界带来很大震动。黄宗羲通过对照《国语》,认为古文《尚书·汤诰》是后人“误袭周制以为《汤诰》”。并得结论“今因推日食于昭十七年六月”(鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日),“可见《夏书》本文不同孔书、左氏而非伪也,则不能不致疑于古文矣”。西人Fred Espenak的数据表明黄宗羲的推算完全正确。

北宋沈括于《梦溪笔谈·技艺》中说:“淮南人卫朴精于曆术,一行之流也。《春秋》日蚀三十六,诸曆通验,密者不过得二十六七,唯一行得二十九,朴乃得三十五,惟庄公十八年一蚀,今古算皆不入蚀法,疑前史误耳”。沈括之说,世后没人怀疑。黄宗羲作《春秋日食曆》,对此观点进行进行了分析和修正。黄宗羲用西汉三统曆推算出鲁庄公十八年二月是否有闰,并用授时曆并参考西方历法,说明了比月频食是不可能发生的。黄宗羲发现《春秋》中记载的两次比月食都是“前食而后不食”,并论证了《春秋》中鲁襄公二十四年有关月食的记录是错误的,而鲁庄公十八年三月日食记录是可靠。

黄宗羲用历算的方法对武王伐纣的确切年代进行了探讨,写有《历代甲子考》。他重新推算了孔子的确切生辰日期,并论证了周正建子和周曆改月。

黄宗羲参考西方天文学中本均轮的理论(托勒密的理论)考察了中国“日高于月”的说法。

数学[编辑]

黄宗羲在有限性、无限性的观念认识上亦有所建树。他数学上纠正了朱熹《壶说书》中的相关错误。分析了明朝流行的算盘和《数术记遗》中记载的计算器的区别。他对乡射侯制进行了详细数学分析。

黄宗羲亦对中国和西方数学进行了平行比较,但由于时代的局限性,他认为西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改。

乐律[编辑]

黄宗羲详细注解了蔡元定乐律学,纠正了朱熹注《孟子》中的相关乐律错误。

地理[编辑]

黄宗羲详细刊校了《水经注》,批驳了“分野说”。

思想[编辑]

时代背景[编辑]

政治方面,明末清初社会动乱,李自成农民起义和清兵入关相继发生,社会矛盾激化。

经济方面,明末清初经济结构的异动,[1]货币起到了积累原始资本的作用,雇佣关系的滋生,江南地区手工业资本化活动的日益扩大化,史称为资本主义萌芽[2] 文化方面,儒学的世俗化运动极大地冲击了程朱理学在中国传统思想体系中的地位。后来阳明心学的诞生是儒家思想各家具有生机与活力,这也是黄宗羲思想诞生的母体。

哲学观点[编辑]

哲学上反对宋学中“理在气先”的理论,认为“理”并不是客观存在的物质实体,而是“”的运动规律,认为“气质人心是浑然流行之体,公共之物也”。具有唯物论的特色。

“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服赝阳明学,深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”,就是“行”,两者别无二致。

民主、民本思想[编辑]

黄宗羲和顾炎武王夫之等人是明代中國民本思想萌芽的代表人物,《明夷待访录》是這方面的重要著作。黄宗羲提出“天下为主,君为客”、官員應當“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”(學校指一種機構)、“公其非是于学校”等觀點。有學者認爲黄宗羲的思想仍屬治权在君,並沒有到達近代民主思想的標準,也有學者認爲黄宗羲的思想是近代民主思想,在民权理论上還超越了歐洲的卢梭。另外,有西方學者稱黃宗羲為「中國自由主義先驅」

黄宗羲定律[编辑]

黄宗羲定律是指中国历史上赋税改革历朝历代都有进行,虽赋税改革目的很多是为了减轻农民负担,改善国家财政,每次税费改革后,农民负担在短时间内确实有下降,但随后又增长到比改革进行前更高的水平,国家财政最后也得不到改善。

中華人民共和國总理温家宝记者招待会上曾提到这一定律。

政治、经济观点[编辑]

主张土地改革,赋税改革,大量减少胥吏(中下层官员)[明清時期,胥吏的大量存在是冗官冗員的主要表現,特別是大量編外人員即白員的存在,成爲政治腐敗和社會黑暗的重要原因。他們依據自身的政治身份,形成利益集團,盤剝百姓,作威作福,成爲社會的寄生階層。他們的大量存在,擾亂國家和社會的秩序,加重國家的財政負擔和民衆的負擔,敗壞社會風氣,白員問題可以說是拖垮明清兩代統治的重要因素之一。即使時至今日這種問題依然存在,是中國專制政治的一種病態表現。所以黃宗羲提倡大量減少胥吏,革新政治,淨化社會風氣]。

反对传统重农抑商,认为并强调“工商皆本”。

文学观点[编辑]

主张文学应当反映现实社会,表达作者的真情实感,这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟,摘抄剽窃之风。

文風[编辑]

黃宗羲文章直抒胸臆,不事雕琢,寫了許多傳記,大力表彰愛國志士和抗敵英雄。

教育[编辑]

黄宗羲在理论上和实践上是一位杰出的教育家。黄宗羲在他的名著《明夷待访录》中专门列出《学校》一章。他认为学校中也要析讲时事时政,要明是非之理,也要对政府行为有所监督。认为学校的领导(“学官”)需要有较大的权力。学校也应广开言路,成为舆论场所。这种学校议政,参与是非判断,言论倡民主的观点在当时非常新颖。

黄宗羲并认为“学贵履践,经世致用”,这种理论实践并重的教育学习观点与他深受阳明学中“知行合一,知行并进”密不可分。

黄宗羲在今浙江宁波绍兴等地办学讲学,培养了很多学生。

評價[编辑]

  • 马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全,可称无憾者”的少数先觉之一[3]
  • 顧誠在《南明史》批判黄宗羲的基本论点只是一句话,东林人士是“君子”,与东林异调者为“小人”。夏允彝《幸存录》书中说:“东林之持论高,而于筹边制寇,卒无实着。”黄宗羲真不愧是刘宗周的弟子,反驳道:“夫筹边制寇之实着,在亲君子远小人而已。”[4]
  • 全祖望則批評黃宗羲晚年的文章質量參差不齊,和過多的諛墓之作,有負盛名,“多應親朋門舊之請,以諛墓掩真色”[5]
  • 张岱年先生说:“黄梨洲是中国过去民主思想的一个伟大的代表。”[6]
  • 梁启超评价黄宗羲说:“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”[7]

著名弟子[编辑]

著作[编辑]

  • 明儒学案》(中国第一部学术史
  • 宋元学案》(全祖望補足)
  • 《明史案》(迄今未见)
  • 《明文海》
  • 明夷待访录
  • 《行朝录》
  • 《今水经》
  • 《大统曆推法》
  • 《四明山志》
  • 《南雷文定》

今人编有《黄宗羲全集》

遗迹[编辑]

  • 黄宗羲墓;位于余姚城东南化安山下龙山东南麓,今陆埠镇十五岙村。
  • 余姚龙泉山四碑亭之一。碑文:明遗献黄梨洲故里。楹联:孝子忠臣祀典千秋列东庑,儒林道学史家特笔著南雷。横额:名邦遗献。乾隆年间立。

注釋[编辑]

  1. ^ 黄宗羲评传 徐定宝著 第一章:时代风云 第二节:明清经济“异质”的结果
  2. ^ 历史必修2 人民教育出版社
  3. ^ 马叙伦:《中国民族主义发明家黄梨洲先生传》,1903年冬刊
  4. ^ 《第四节 弘光朝廷内部党争的激化》
  5. ^ 《奉萬九沙先生論刻〈南雷全集〉書》
  6. ^ 真实评说黄宗羲
  7. ^ 历史是个什么玩意儿1第七章 异族终结者(清)

研究書目[编辑]

  • 劉述先:《黃宗羲心學的定位》(臺北:允晨文化事業股份有限公司,1986)。

外部連結[编辑]

浙东三黄
黄宗羲 · 黄宗会 · 黄宗炎
餘姚四賢
严子陵 · 王守仁 · 朱之瑜 · 黄宗羲
清初五大師
黄宗羲 · 顾炎武 · 方以智 · 王夫之 · 朱之瑜