周敦颐
周敦颐（1017年－1073年7月24日），原名惇实，字茂叔，號濂溪，传为三国名将周瑜二十九世孙。道州营道县（今湖南道县）人，北宋官員、理学家，北宋宋明理学创始人。是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。
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[编辑] 生平
周敦颐生於一官僚地主家庭，年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时，母親帶他投靠衡阳舅父鄭向(郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处))，宋仁宗天圣九年（1031年），周敦颐随其母到京师开封。 至1037年郑向调任两浙转运使，周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。鄭向見他聰穎好學，便栽培他唸書，敦颐知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。由于任宋仁宗朝中的龙图阁学士的舅舅郑向的推荐，做了分宁县（修水）的主簿。后调任到南安军担任司理参军。
宋仁宗庆历六年（1046年），大理寺臣程响在南安认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。后移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。后知南康军，治所在今星子县。筑室庐山莲花峰下，前有溪，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。周敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
熙宁六年六月初七（1073年7月14日星期日）病逝，死後寧宗賜諡「元」，人稱「元公」。弟子程颢、程颐继承和完善了他的思想。后来经过著名学者朱熹的进一步的发展，成为中国的正统思想。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。" 《宋史·道学传》:“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”
二程兄弟、張橫渠、邵雍、司馬光五人，再加上周敦頤，被朱熹稱為「北宋六先生」（《六先生畫像贊》）。
[编辑] 著作
周敦颐在研究《周易》后，写了著作《太极圖·易说》，提出宇宙生成论体系。1072年，在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院，并自号“濂溪先生”。著名散文作品《爱莲说》作於此時，表明了敦颐对莲花的赞赏。是为千古名句。
| “ | 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 | ” |
周敦颐的主要著作是《通書》、《太極圖說》。周敦颐與道教關係深遠，并且精研禪理，其《太極圖說》，他继承了《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會道教於儒家，首次將無極一詞引入儒家理論，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（《太極圖說》）。圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中無極的概念，而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：“圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。”
[编辑] 后人
绍兴籍的鲁迅（周树人）、周作人是第32世孙，周恩来是第33世孙。[1]
广州市白云区龙归镇南村是周敦颐第9代后人的聚居地，现在已经到第31代。此外广东新会、开平、潮阳，浙江诸暨、金华等地都有周敦颐后人分布。
[编辑] 注释
[编辑] 参见
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