唯心主義

唯心主義，即唯心論，又譯作理念論，是哲学中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。

应该说，「理念論」比「唯心主义」翻译得更为准确，但后者已成为通用的词汇。現在學界將柏拉圖形上實體的“eidos”（forms），稱為「理型論」，用以區別觀念論的觀念（ideas），觀念是由經驗而來；但是柏拉圖的理型，卻不是由經驗而來的；因此，「理型」會是比較適切的翻譯。

唯心論秉持世界或現實如同精神或意識，都是根本的存在。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。

馬克思主義哲學則認爲唯心論是哲学上的兩大基本派别之一，是与實體論（唯物主义）对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识的第一性，物质的第二性，也就是说：物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别；並認爲可以区分为主观唯心论和客观唯心论两种基本类型。

柏拉圖的理念論

柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界，即所谓“理念世界”。理念世界是独立于个别事物和人类意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的“範型”，个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在《国家篇》中柏拉图讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中，在洞口上面有类似木偶戏的表演，借洞口火光，其阴影投到洞壁上，这个犯人看到的只是这些阴影，等到犯人被释放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影，等爬出洞来，看到真正的事物，看到太阳，才知道以前所看到的木偶火光之类，只不过是对真正事物和太阳的摹仿。柏拉图在寓言中所说的真实事物和太阳，是对他的理念世界的比喻，而木偶火光之类，是对现实世界的比喻，他认为理念世界比现实世界更真实更完美。

唯心主义（理念论）与唯物主义（实体论）

其实，理念论和实体论两者并无严格界限。因为，理念也是由特殊的物质——人的思维系统、乃至人类思想材料产生的，因此，也是物质的。而传统意义的物质主义中的物质并没有包括思想。这是不对的，是片面的。宇宙万物，就没有不是物质的。

因此，理念论，其实，仅仅是强调或突出人的思想的重要作用、乃至在一定条件下或范围内的决定作用而已。而实体论，也仅仅是强调除理念或思想之外的物资条件在一定条件下或范围内的决定作用而已。因此，唯物和唯心，仅仅是侧重强调物质的不同方面的决定作用而已，并非对立。

此外，在人类社会发展方面，没有理念的整合，其他物质条件的存在是不成系统的，是没有意义的。从这一点看，理念比非理念的物质更具有决定人类社会发展的意义。即在人类社会发展方面，理念比非理念的物质更具有决定意义。在排除了人类的自然发展方面，理念论与实体论的区别是没有意义的，因为这时已不存在人类特有的理念，也就没有了所谓的唯物主义和所谓的唯心主义，那时只有自然主义。

主張唯心論的重要哲學家

柏克萊、康德、弗里斯、費希特、謝林及黑格爾等。

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