概念

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概念也称观念,是抽象的、普遍的想法、观念或充当指明实体、事件关系范畴实体。在它们的外延中忽略事物的差异,如同它们是同一的去处理它们,所以概念是抽象的。它们等同的适用于在它们外延中的所有事物,所以它们是普遍的。概念也是命题的基本元素,如同句子的基本语义元素一样。

概念是意义的载体,而不是意义的主动者。一个单一的概念可以用任何数目的语言来表达;术语则是概念的表达形式的概念可以表达为德语Hund法语chien西班牙语perro。概念在一定意义上独立于语言的事实使得翻译成为可能 - 在各种语言中词有同一的意义,因为它们表达了相同的概念。

概念是人类对一个复杂的过程或事物的理解。从哲学的观念来说概念是思维的基本单位。在日常用语中人们往往将概念与一个或一个名词術语)同等对待。傳統上認為中國文化不強調定義概念,因此沒有發展出邏輯和相關的哲學科學

概念的定义史[编辑]

西方[编辑]

概念(concept)一词来源于拉丁语conceptus,在拉丁语中的意思为把握、萌芽、构思及受孕、胎儿等。[1]

笛卡尔,《省察》:汇总使用过概念一词,但是,意欲以“直觉”和“演绎”来证明物质世界的笛卡尔对“观念”和“概念”并没有加以严格区分。[1]

康德,《纯粹理性批判》:认为概念是表述(representatio)的一种。后世有关概念的讨论皆围绕康德言说展开。[1]

康德对于表述的区分
表述 感觉
认识 直观
概念 经验概念
纯粹概念 悟性概念
理性概念/理念

清代[编辑]

19世纪初,英国传教士马礼逊的《英华字典》及其后继字典:[1]

将concept译为“稿”,在解释conception含义时,将其与notion并成为“意”、“意见”。

日本明治时期,启蒙学者西周是第一个以“概念”(日文:がいねん)来翻译concept的人:

概念指各个事物中抽取共同特点而建构的表象,具有内涵(意味内容)和外延(适用范围)两个方面,由被称为“名辞”的词语来表示。

1869年,西周,《学原稿本》:[1]

人们之所以未见而能知,可以在横滨讲述长崎的狗,在长崎讲述横滨的乌鸦,乃是因为人们的心中已经有了狗和乌鸦的形象,借助这一形象得以知之。这个“知”属于逻辑学的范畴,但还只是“直知”,只有不断累积“直知”,才能最后形成“念”。“念”有概念(notion)和想念(idea)两个层面,“概念”是“归纳之思”,“想念”为“推演之思”

1871年,西周,《五原新范》,“念区概括”一节:[1]

概念是在了解事物的表征之后而形成的,概括不能完全究明事物的外形和本质;“想念”是想象力的产物,是通过直觉和直知将事物的外形和内容呈现于心中。

1875年,西周,《致知启蒙》[1]

重复上述关于狗和乌鸦的比喻后,在“念”后附注“conception”。

西周对于念的区分
念(conception) 想念(idea):推演、想象
概念(notion):归纳、概括

西周之后,流行至今的“概念”相当于西周的“念”,包含了西周所讲的“想念”即“观念”的意思。

1899年,梁启超,《和文汉读法》[1]

  1. 概念:大概想念,
  2. 观念:观而想念。

1903年,汪荣宝、叶澜,《新尔雅》,“释名”一节:[1]

  1. 概念:若干个物公性之总合。
  1. 判定:结合二个之概念,指定其间之关系者。
  1. 推理:指定两个以上之判定间之关系者。
  1. 观念:为心意之产物的表象。
  2. 概念:从个物抽出其共同之点,而生起共同观念者。

1911年,陈文,《名学教科书》:[1]

  1. 名学(logic):名学者,研究思惟之律令之科学也。
  1. 思惟(thought):以同时现于心中之二观念联结而发明其相属与不相属之心作用也
  1. 观念(idea):由官体之感觉收为认识之形式,而为意识之主者也。人类一切知识,皆由观念始。未见汽船、汽车者,必不知汽船、汽车之为何状;未习英语、德语者,必不知英语、德语之为何声也。
  2. 概念(concept):悬比多数观念之性而综合之也。如由梅、桃、樱等诸花悬比其通有之性,以构成非梅、非桃、非樱之一新观念,曰花。此新观念即为概念。

中华人民共和国[编辑]

2008年,陈波,《逻辑学十五讲》:[2]

  1. 概念是思维的基本形式之一。
  2. 从语言角度看,概念是某种精神性的、抽象的东西,是看到、听到一定的词项后,人们在思维中所理解的东西,本身看不见、摸不着,但却能够被看到、听到该词项的所有人所共同理解。
  3. 从认知角度看,概念是事物特有的属性或区别性特征在人的思维中的反映。

2012年,彭聃玲,《普通心理学》:[3]

  • 概念是具有共同属性的一类事物的总称。

中华人民共和国国家标准GB/T 15237.1—2000:“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。

德国[编辑]

德国工业标准2342将概念定义为一个“采用抽象化的方式,从一群事物中提取出来的,反映这些事物之共同特性的思维单位”。

概念与词义之争[编辑]

概念的范围、定义和内容[编辑]

在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。

概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物,比如“白”的概念范围是所有白色的事物。范围相同的概念被称为是相当的,在逻辑研究中,尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的。

在将一个概念细分为亚概念时,要注意两分法的应用,来防止逻辑谬误的发生。

逻辑学中,一个概念的定义被看作是适当的,如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同。比如:

正方形是四个边长都相等的长方形

是一个适当的概念。

概念内容(内涵)包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性。但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的,比如:“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”。

任何一個概念之定義,都不可能完全概括概念本質特性和全部內容,只有從不同角度去分析研究此概念之本質特性和全部內容後,才能認識和把握概念。[4]:6

历史上的定义[來源請求][编辑]

在古希腊和罗马概念被定义为抽象区别后获的定义。

中世纪概念被定义为“事物的一切”(Universalia post res),来说明一个概念包括它所定义的所有的事物。

笛卡尔莱布尼茨将概念的清晰度和分明度称为是概念的特征。

康德区分概念与见解:他认为见解是对个别事物的想象,而概念则是对多个事物的共同点的想象。

哲学争论[來源請求][编辑]

在哲学上对除用来描述的语言本体及其所描述的事物外是否还有其它思想上的、思维上的或抽象的实体如“思维单位”、内涵外延等有争议。

认识论中概念被看作是对与人类无关的事实存在的特性的反应。概念的变化和扩大反映了人类对世界的知识和认识的扩展。

认知科学的模型[编辑]

认知科学人工智能中概念被用来作为人的知识的模型。

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 孙江. 概念、概念史与中国语境. 史学月刊. 2012, (09): 5. 
  2. ^ 陈波. 逻辑学十五讲. 北京: 北京大学出版社. 2008: 69. ISBN 978-7-301-12222-8. 
  3. ^ 彭聃龄. 普通心理学. 北京: 北京师范大学出版社. 2012: 289. ISBN ISBN 978-7-303-00225-2 请检查|isbn=值 (帮助). 
  4. ^ 桑玉成:《自治政治》,三聯書店(香港)有限公司,1994年3月,ISBN 9620411668

参见[编辑]