灵魂
灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多數信仰都認為亦可脱离这些躯体而独立存在。不同的宗教和民族对灵魂有不同的解释。
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[编辑] 死者的灵魂的宗教意义
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：
- 死后灵魂就会烟消云散（原始宗教）。
- 死后休眠和復活，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。
- 死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和（民間信仰化的)佛教。
- 面临上天的审判死後永生（古希臘和其影響的民間信仰）。
- 死後成鬼（古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰），除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。
- 灵魂是生物形体的规则和信息，所以是永存但不是永生(柏拉圖主義)。
[编辑] 原始宗教的靈魂觀
靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。
[编辑] 中国民间的魂魄说
中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到驚吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因驚嚇而癡傻沈昏之时，民间会举行一种特別的“招魂”仪式，閩南與臺灣民間信仰則稱作收驚，意图使昏迷或癡呆的人恢復神智、起死回生。
[编辑] 佛教的靈魂觀
佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的創始者釋迦牟尼對於靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪迴關係所聯繫的是業力。《大莊嚴論》：「諸婆羅門復作是言：『若無我者，誰至後世？』時憍尸迦語諸人言：『汝等善聽。從於過去煩惱諸業，得現在身，及以諸根；從今現在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。』」
在佛教傳入中國時，由於中國人重視祖先，因而使佛教慢慢變質而發展靈魂觀念。由於淨土宗佛力救渡信仰的盛行，漢傳佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登西方淨土，這只是漢傳佛教的做法。南傳佛教則不承認有獨一的個體或靈魂存在，不過鬼是確實存在的。要區別的是：鬼并不是靈魂，在南傳佛教的教義中，鬼是六道之一，與靈魂是完全不同的意思。
[编辑] 道教的元神说
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出竅”。
[编辑] 古希腊哲學的灵魂論
在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性、感覺和營養的機能。
及後來諾斯替主義的靈魂觀念，完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。
[编辑] 基督宗教的灵魂说
早期基督教將灵魂分作“灵”(希臘文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人類的獨特表現）则是来自上天的，只有人類才擁有。因此，基督宗教地區會有“人类是万物之灵”之说。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希腊文psyche）顯示，並未將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。
原始基督教認為灵魂是不是不滅的，但可透過復活，最終會和同樣復活了的肉體一起到天堂或地獄。
根據《聖經》的描述，已死信徒的身體可能會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似，所以靈魂即使會死也不重要。
但因受古希臘哲學新柏拉图主义的思想影響，中世紀的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－灵魂與身体，在生之时是不分离的。
中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持，也為天主教所接受。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母。
[编辑] 伊斯蘭教的靈魂觀
伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。其觀點認為靈魂是真主（阿拉）所創造的，真主為每一個新身體創造一個靈魂，最終會到天堂或地獄，在復活之時，靈魂和身體將會重新復合。
靈魂的意義與“呼吸”、“風”相關聯。靈魂是在身體受造後才受造的；但靈魂是永恆的，可是在古蘭經中不提及在死後未復活的靈魂，相信只是和肉體一樣需要復活，而不是繼續保持感覺和現形的能力。伊斯兰教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。
而在伊斯蘭世界中尚流行女性無靈魂之說，但有無靈魂不影響其永生和得救，女性無靈魂只表現其活著時的能力不及男性。此說其實在古基督教世界也曾經流行過，而且經公開辯論後失敗並常被視為異端，相對在伊斯蘭世界一直是主流的見解。這是和伊斯蘭神學無關而是很多信徒習慣的看法，從未被官方討論過的。
[编辑] 實驗案例
在调查很多濒死經驗临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。
Duncan MacDougall醫生讓濒死經驗的人躺在一個秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認为，這個重量就是靈魂的大约重量，並以能量的形式離開了肉體。但有些數據是重量增加了一些，靈學家的解釋是靈魂又回來了。Lewis E.Hollander曾測試八隻瀕死綿羊的重量，也發現有短暫增加的情形。
但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；目前最有可能的解釋是，人在死亡過程中，體內細菌產生的熱氣體有時會逸出體外，使得秤台上的空氣對流，導致指針移動。熱氣偶爾排出體外的說法，可解釋Duncan MacDougall的實驗結果：當空氣撞擊秤台，重量就增加；當空氣離開秤台，重量就減少了。
[编辑] 艺术和社会伦理方面的说法
灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。
[编辑] 参考书目
[编辑] 外部链接
- 因果報應、生死輪迴的相關書籍
- 《談鬼說魅慶鬼節》
- 论古希腊哲学中的灵魂观对中世纪基督教灵魂学说的影响
[编辑] 参见
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