灵魂

靈魂（英语：Soul，或是Spirit）在很多宗教思想都存在，指人類超自然及非物質的组成部分。許多宗教都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之内並對之起主宰作用，大多數信仰都認為亦可脱離这些軀體而獨立存在。不同的宗教和民族对靈魂有不同的解释。

科学家认为灵魂是主宰人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素，每一个人都有他独特的灵魂，并能伴随着其成长发生变化，随着个体的死亡消失。

死者的灵魂的宗教意义

灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：

靈魂非永恆說

• 死后灵魂就会烟消云散（原始宗教）。
• 靈魂是生命生滅週期中一個階段中陰的型態，在投胎時便消滅（佛教）。
• 靈魂本身不能離開身體，死后休眠和復活，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。

靈魂永恆說

• 死後受到神的初步審判，除了聖人英雄等可以直接去天國，或極惡人會直接去地獄外，一般在煉獄或類似的地方等候末日，再作二度審判。(受到的民間信仰和柏拉圖影響的基督教如天主教)
• 死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和（民間信仰化的)佛教。
• 面临上天的审判死後永生（古希臘和其影響的民間信仰）。
• 死後成鬼（古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰），除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。
• 灵魂是生物形体的规则和信息，所以是永存但不是永生(柏拉圖主義)。

原始宗教的靈魂觀

靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。

中国民间的魂魄说

灵魂類似於中國人所說的魂魄，可以被分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到驚吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因驚嚇而癡傻沈昏之时，民间会举行一种特別的“招魂”仪式，閩南與臺灣民間信仰則稱作收驚，意图使昏迷或癡呆的人恢復神智、起死回生。

道教的元神说

除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出竅”。

佛教的靈魂觀

佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的創始者釋迦牟尼對於靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪迴關係所聯繫的是業力。《大莊嚴論》：「諸婆羅門復作是言：『若無我者，誰至後世？』時憍尸迦語諸人言：『汝等善聽。從於過去煩惱諸業，得現在身，及以諸根；從今現在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。』」

在佛教傳入中國時，由於中國人重視祖先，因而使佛教慢慢變質而發展靈魂觀念。由於淨土宗佛力救渡信仰的盛行，漢傳佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登西方淨土，這只是漢傳佛教的做法。南傳佛教則不承認有獨一的個體或靈魂存在，不過鬼是確實存在的。要區別的是：鬼并不是靈魂，在南傳佛教的教義中，鬼是六道之一，與靈魂是完全不同的意思。

(補充:上部座並非否定靈魂也不承認靈魂，而是另一種觀點。上部座認為某甲死亡後會因為業力而輪迴產生另一個新的某乙，也就是生滅生滅不斷連續。在此議題下顯然並非一般無靈魂論者所說的某甲死亡後就滅了沒了，也並非一般有靈魂者所認為的有一個獨立的永恆個體(靈魂)。)

許多佛教大德，根據佛教的經論義理及事證，主張一般人所謂的人死後出現的靈魂，所指的是中陰身，這是不同於鬼，因為鬼和人都是佛教六道眾生之一，靈魂不歸屬因業報而已趣向往生的任何一道。如李炳南在佛學概要十四講表所說。

古希腊哲學的灵魂論

在古希臘，他們將人類的生命力區分為兩個層面，一是古希腊文：πνευμα（pneuma），意思是氣、水汽、呼吸，源自於原始印歐語 *(s)peis。在拉丁語中，稱為spiritus，後來形成英语：Spirit，漢譯為精神。這類似於中國所說的氣。

另一個層面，古希腊文：ψυχη（psykhē），在拉丁語中稱為anima，也就是英语：Soul，即是靈魂的意思。類似於中國所說的神，或是魂。古希腊文：ψυχη（psykhē）的動詞形態，意思為吹涼，或是吹，它意指的是帶來生命的呼吸，是人類與動物得到生命的原則，它的相對語為古希腊文：σῶμα（soma），意譯為肉體。在荷馬史詩中，古希腊文：ψυχη（psykhē）被用來稱呼人死後的鬼魂。從品達開始，古希腊文：ψυχη（psykhē）被用來指稱人類之中不朽的部份。

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性、感覺和營養的機能。

及後來諾斯替主義的靈魂觀念，完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。

基督宗教的灵魂说

早期基督教將灵魂分作“灵”(希臘文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人類的獨特表現）则是来自上天的，只有人類才擁有。因此，基督宗教地區會有“人类是万物之灵”之说。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希腊文psyche）顯示，並未將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。

原始基督教認為灵魂不是不滅的，但可透過復活，最終會和同樣復活了的肉體一起到天堂或地獄。

根據《聖經》的描述，已死信徒的身體可能會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似，所以靈魂即使會死也不重要。

但因受古希臘哲學新柏拉图主义的思想影響，中世紀的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－灵魂與身体，在生之时是不分离的。

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持，也為天主教所接受。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母。

伊斯蘭教的靈魂觀

伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。其觀點認為靈魂是真主（阿拉）所創造的，真主為每一個新身體創造一個靈魂，最終會到天堂或地獄，在復活之時，靈魂和身體將會重新復合。

實驗案例

在调查很多濒死經驗临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。

一種廣泛流傳的都市傳奇是二十世紀初的Duncan MacDougall醫生讓濒死的人躺在一個秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認為，這個重量就是靈魂的大约重量，並以能量的形式離開了肉體。但有些數據是重量增加了一些，靈學家的解釋是靈魂又回來了。Lewis E.Hollander曾測試八隻瀕死綿羊的重量，也發現有短暫增加的情形。在丹‧布朗的小說失落的符號（英語：The Lost Symbol）中，描述到類似的實驗，並在故事中獲得證實。

但后来更多的类似实验表明，動物死后，重量并未立刻减轻；目前最有可能的解釋是，人在死亡過程中體溫可能會升高，使體內氣體與汗液逸出體外，造成秤台上的空氣對流，導致指針移動。熱氣偶爾排出體外的說法，可解釋Duncan MacDougall的實驗結果：當空氣撞擊秤台，重量就增加；當空氣離開秤台，重量就減少了。因而Duncan MacDougall的實驗被視為錯誤，說法為偽科學。

艺术和社会伦理方面的说法

灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。

灵魂层次论

人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素主宰着，使人们在不同的条件下做出不同的反应，这种非物质思想因素既看不到，也模不着，更加无法控制，于是人们便称作灵魂。灵魂很神秘，每一个人都有他有灵魂，并能伴随着其成长发生变化是肯定的。

灵魂是人在成长过程中所接受的文化、习惯、信仰等信息认知凝聚而成的个人品质，所以不同环境成长的人有着不同的灵魂。对灵魂研究得最深入的是宗教，在漫长的社会发展中，社会的管理分成暴力和非暴力二种意识形态，暴力形态促成统治和国家，催生出法律；非暴力形态主张人际关系的平等，不强迫人的意志，通过人们对未知力量的敬畏，转化成神灵的意识而约束力自身的行为，便成了宗教信仰。

灵魂可按大小来区分，设定爱护万物生灵之魂为无限大，按人类的习惯思维定义为神魂；可以毁灭一切事物的灵魂为无限小，按人类的习惯思维称作魔魂，中间可以刻画出圣魂、君魂、官魂、族魂、民魂、士魂、邪魂、妖魂八个层次共十个刻度。

科學對靈魂的解釋

主流解釋

現在科學界一般認為，意識是大腦運作的結果，人死後意識便會在短時間內跟著消失。

量子意識論

美國亞利桑那大學麻醉學系與心理學系教授及意識研究中心主任教授史都華哈默洛夫(Stuart Hameroff)認為，意識是腦中一個量子電腦的程式，能在人死後依舊存在宇宙裡。而英國物理學家羅傑潘洛斯(Roger Penrose)同樣根據量子理論提出相同新見解，他們同認為，靈魂的本質是被包容在腦細胞的「微管」(microtubules)結構內，而意識經驗正 是一種「量子重力效應」(quantum gravity effects )。

参见

• 靈
• 魂
• 鬼
• 元神
• 精靈
• 聖靈
• 靈魂論
• 中國古代對靈魂的辯論：神滅論論戰

参考书目

1. 蘇穎智，(1995年)，《異端辨惑》pp.181，恩福製作中心，香港。
2. 靈魂總說明
3. 天主教百科全書
4. 錢穆《靈魂與心》台北聯經出版公司。