墨家
墨家，為中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。之后由于西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。
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[编辑] 概况
墨子出生社会下层。最初受业于儒家[1]。后因不满儒家维护强权高贵、親親、尊賢、压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文縟節和靡財害事的喪葬抱有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要學習大禹刻苦儉樸的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家[2]。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。
儒，墨同为春秋战国时期显学[3]，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦時期，儒、墨兩家曾是分庭抗禮[4]。戰國後期，墨學的影響一度甚至在孔学之上。
墨家同时被视为中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为「鉅子」或「巨子」，墨家的成员都自称为“墨者”，所謂“墨子之门多勇士”[5]。
墨翟可能是第一代“鉅子”。巨子由上代指定，代代相传，在团体中享有至高无上的权威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”[6]。
墨者多来自社會下層，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”[7]。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必须服从巨子的领导，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”[8]。例如鉅子腹䵍的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。概言之，墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
戰國後期，分化为二支：一支注重認識論、邏輯學、几何学、几何光学、静力学等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠;不過也有一說是分成三派，例如韓非子說墨子死後，墨家分裂為相裡氏、相夫氏、鄧陵氏三派。
但是戰國末期以後，墨家已經开始衰落。到了西漢時，由於漢武帝在位时代的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在汉武帝在位之後基本消失。汪中曾为墨子说公道话，被翁方纲稱為“名教之罪人”[9]。清末，孙诒让著《墨子间诂》，是《墨子》校勘之大成。
近现代以后，墨家思想被部分人士认为与现代的社会主义、共产主义思想有共通之处[10]。
[编辑] 墨家著作
墨家著作在六朝以後逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表徵》一卷。
胡适在《中国哲学史大纲》中首先將《墨子》五十三篇分为五部分。第一部分：自《亲士》到《三辩》，凡七篇，皆后人假造的。第二部分：《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇，凡二十四篇，大多墨家弟子所著。第三部分：《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，都是後來莊子的別墨。第四部分：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，是墨子一生的言行集，相當於儒家的《论语》。第五部分：自《备城门》以下到《杂守》，凡十一篇，所记都是墨家守城备敌的方法。
[编辑] 基本思想
墨家的基本思想主要有以下十点：
- 兼爱
- 無差別的博爱、去親疏與社會階級分別。（與儒家的小康社会或中庸中親親為大相反，而与大同中的「不独亲其亲，不独子其子」相似，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
- 非攻
- 反对侵略战争。（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
- 尚贤
- 不分贵贱唯才是举。
- 尚同
- 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
- 天志
- 掌握自然规律。（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。）
- 明鬼
- 尊重前人智慧和经验。（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。）
- 非命
- 通过努力奋鬥掌握自己的命运。
- 非乐
- 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。）
- 节用
- 节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
- 节葬
- 不把社会财富浪费在死人身上。（反對儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。）
[编辑] 科學精神
墨家逻辑是墨家学派中的一种逻辑，主要以三物论为代表，三物分别为故,理,类。[11] 墨辯是讲解墨家逻辑的主要著作。
近代有大量學者鑽研《墨經》，發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。胡适说：“墨家论知识，注重经验，注重推论，看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验。这正是科学的精神，是墨学的贡献”[12]。墨家把推理称为“说”，《经上》曰：“说，所以明也”；《经下》云：“在诸其所然未然者，说在于是推之”。《小取》中還提到“或、假、效、辟、侔、援、推”七种推理形式。墨子常批评儒者答非所问，墨子问儒者，“何以为乐”，答曰：“乐以为乐也”。墨子批评道：“今我问曰：何故为室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。则子告我为室之故矣。今我问曰：何故为乐？曰：乐以为乐也。是犹曰：何故为室？曰：室以为室也。”[13]。
墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，李约瑟指出：“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里得几何体系了。”蔡元培认为：“先秦唯墨子頗治科學”。
[编辑] 注释
- ^ 《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”
- ^ 《汉书·艺文志·诸子略》中说：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。”。
- ^ 《韓非子‧顯學》
- ^ 汪中《述學·墨子序》：“其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比。”
- ^ 陆贾：《新语·思务》
- ^ 《淮南子·泰族训》
- ^ 《孟子·盡心上》
- ^ 《呂氏春秋‧去私》
- ^ 翁方纲《复初斋文集》卷十五《书墨子》攻击道: “有生员汪中者，则公然为《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子之言‘兼愛無父’，此則又名教之罪人，又無疑也。”
- ^ 沈宜甲《我所知道的早期之蔡和森》
- ^ http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTAL-ZDXB201001004.htm 墨家“三物逻辑”及其在《伤寒论》中的应用 杨武金 贺海峰
- ^ 《中国哲学史大纲》
- ^ 《公孟》
[编辑] 參見
- 墨子
- 《墨子》
- 墨家鉅子之一—孟勝
- 诸子百家
- 墨学国际研讨会
- 墨子国际研究中心
- 《墨攻》，一部與墨者相關的電影，於2006年11月上映。
- 《秦时明月》，一部與墨者相關的动画。
- 墨辯
- 《軒轅劍系列》，大宇資訊所製作發行之中文角色扮演遊戲，外傳楓之舞及軒轅劍肆主角皆為墨家門徒
[编辑] 外部链接
- 墨家 - 中國哲學書電子化計劃
- 墨家 （《中華百科全書》）
- 墨子：孔子的第一个反对者
- 后期墨家
- 國學網--國學入門：墨家
[编辑] 参考资料
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