統一教會
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統一教，全稱為世界基督教統一神靈協會，是一個由文鮮明創立的新興宗教。在過去有許多反對統一教人士提出對統一教的指控，雖然統一教方面提出最初寫出這些報導者——卓明煥的道歉啟示澄清（見外部連結），但目前仍有部分人士不願接受。
現時大部分基督教教會都認為統一教是異端，原因是統一教採納了《聖經》以外的其他經典。
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[编辑] 統一教的由來
文鮮明自稱十六歲那年復活節的清晨，見到基督耶穌顯現，要求他「繼承未完成的救贖工作」。
統一教於1954年在韓國宣教成功後，於1968年轉赴日本活動，在1972年以後又轉移到美國發展。
[编辑] 核心信仰教材
- 《聖經》、原理講論
[编辑] 教義
統一教主張神按照祂的形象造男造女，將人定位為神的子女，神給予人三大祝福，分別是「個性完成」、「建立理想家庭」、「主管被造世界」。
基於對人的愛，神盼望人可以繼承神的創造性與主管被造世界的權柄，神盼望可以建立一個神人父子共治的理想世界。
為使人能繼承創造性，並使萬物願意接受人的主管，神將創造的責任分擔給人，意即，人必須按照神的教導，依自己的力量完成「成長的任務」；此成長的任務就是三大祝福。
統一教主張「不可吃善惡果」是神為保護人順利成長所賜下的誡命，是比喻而不是真的有一顆果子，「不可吃善惡果」意指不可有不倫的性關係。
但人背離了神的教導，夏娃與天使長之間發生了不倫的愛，接著又與亞當發生不倫的關係，人因而背離神。
神為拯救墮落的人類，賜下彌賽亞進行拯救人的事工，彌賽亞必須是無原罪的人，他必須樹立三大祝福的典範，並帶領人們除去原罪，完成三大祝福。
統一教認為除去原罪的方法為接受聖婚祝福，因此第一代統一教徒的婚姻必需由教會證婚，著名的統一教集團婚禮即是此證婚儀式。
[编辑] 彌賽亞觀
統一教認為彌賽亞使命成功的核心在於樹立三大祝福的典範，並帶領所有人類除去原罪，完成三大祝福，完成神的拯救計劃及創造之初的夢想。
統一教主張神的愛無限，因此，神的拯救對象亦包括墮落的天使撒但，但因人是神的兒女、天使是服侍神與神兒女的靈，因此，神先拯救人再拯救墮落的天使，這表示神的理想是所有的被造物都回歸神面前。
但基於人具有神不干涉的責任分擔，及神兒女的身份，且必須讓撒但心服，維持神的公義，神對人的拯救計劃之完成，必須是所有的人類都完成自身的責任分擔才算完成。
因著神不干涉人責任分擔的理由，神對人有兩套不同的拯救計劃，在以賽亞書裡的雙面預言，預表了耶穌基督降生後，將因應猶太選民是否盡上自身責任分擔而執行不同的拯救計劃。
耶穌基督因選民猶太人未盡上自身的責任分擔，上十字架而復活，使世人的罪得以被赦免，並使神拯救計劃得以繼續執行，世人可望在主再臨後除去所有原罪並完成神創世的夢想。
[编辑] 三大祝福
原理講論中關於第一祝福的原文：「神的第一祝福是個性完成。人如果要完成個性，則當作神二性性相之對象被分立的心與體，必須經由授受作用，合性一體化，在他自體內，造成以神為中心之個體的四位基台。以神為中心，心與體完成創造本然之四位基台的人，即成為神的殿（林前三．１６），與神成為一體（約十四．２０），因而持有神性，能體會神的心情而知道神的旨意，並按照其旨意生活。如此完成個性的人，將成為以神為中心之心的實體對象，因而成為神的實體對象。」。
第一祝福意味人要成為相似於神的存在，並與神建立心情相通的父子關係。
原理講論中關於第二祝福的原文：「即當作神的二性性相，各自成為個性完成之實體對象被分立的亞當與夏娃，必結為夫婦，合性一體化來繁殖子女，以神為中心，造成家庭的四位基台。」。
這段文字表示亞當與夏娃結婚建立理想家庭
統一教理想家庭的基本條件：一夫一妻、夫妻為彼此而活、對配偶絕對忠誠，配偶是唯一性伴侶。
原理講論中說明第三祝福是以真愛使被造世界自願地接受人的主管。
[编辑] 靈界觀
統一教會相信死後世界（靈界）的存在，相信永存的神創造的人也必然永存。統一教主張人具有靈人體與肉體兩部分，人在地上世界經過近百年的生活後，肉體會死亡，而靈人體則會到靈界永遠生活，靈人體的生命是永遠存在的。 統一教主張靈界是愛的世界，在靈界，真愛是唯一的秩序與律法；人在地上世界生活時，透過日常生活培養真愛，當肉體死亡時，靈人體會依愛的成熟度尋找適合自己居住的靈界位置，完成三大祝福的人可以去到天國，而在地上世界自私不付出愛的人，到了靈界，則會進入到地獄生活。統一教會認為神並不願意地獄的存在，但許多人們因不敢面對自己的良心與神，進入到靈界後，為了逃避而造成了地獄。
[编辑] 復活論
不同與一般基督教，統一教會不認同肉體會復活，統一教會認為在聖經中，有兩種不同的生死意義。肉體的死亡是神本然的創造，故肉體的死亡是自然現象，並非人類墮落所引起。統一教會認為聖經中所提到的復活是指靈人體的復活，靈人體的死亡意味著離開神的主觀圈，被撒但所主管，亞當夏娃吃下善惡果後所產生的死亡是靈人體的死亡，而靈人體的復活則是指脫離撒但的主管，重新回到神的主管圈內。
[编辑] 部份非統一教人士對統一教的誤解與相關的事實
- 誤解一——統一教否定了耶穌基督的救恩，所以並非基督教之一，而只是一個打著基督教旗號的其他宗教。
- 統一教並未否定耶穌基督的救恩，耶穌基督對人有救恩，他所完成的部分，對神的拯救計劃是有很大的幫助，但統一教對救恩的範圍與傳統基督教的見解不同。
- 誤解二——統一教神化文鮮明，宣稱彌賽亞已經再次降臨於韓國，他實際上就是文鮮明。
- 統一教並未神化文鮮明，在原理講論中清楚論述只有上帝耶和華是獨一真神。
- 統一教會與一般的基督教在對於「人」的定義有很大不同。
- 基督教認為人性不完全，神無意改變人的這種狀態，因此人縱使透過耶穌得救仍無法改變人性不完全的狀態，人不可能具有神性；而彌賽亞卻不一樣，彌賽亞同時是神也是人。
- 統一教會則認為在亞當夏娃墮落之前，神盼望「人」成長至持有神性、成為神的居所、成為與神同等尊貴的存在，但不是神本身；但因亞當夏娃墮落，使人的價值變得極其卑微；而神拯救的目的是實現創造之初的理想，也就是說神拯救的目的是使「每一個人」都具有神性、成為神的居所、成為與神同等尊貴的存在；彌賽亞的使命是使自己完成神如此的盼望，並帶領所有的人完成如此的盼望。
- 誤解三——文鮮明把自己推舉為“真父親”，是新國度的“真亞當”，這些說法都沒有聖經的根據，而是他自己一手造成的“造神運動”。
- 「真父親」、「真亞當」是指完成神創造理想的男性，神盼望每個男人都能完成創造理想，與神心情一體，繼承神性（指神的愛，不包括神的全知全能）。統一教會雖尊稱文鮮明牧師為真父親，但並不因此而將文鮮明視為神。
- 誤解四——文鮮明所說的分血極有可能是性交，因文鮮明十分強調肉體救贖，但文鮮明和統一教沒有交代過什麼是肉體救贖。按正統教會對統一教的研究，肉體救贖有兩種途徑：一是救贖主與「真母親」結婚並發生關係，所生的子女便可得救；二是救贖主與其他女性發生關係，那女性便可得救，所生的子女也可得救。女性要與教主文鮮明性交，女性其後要與男性性交，如此新獲得潔淨，否則繁殖出來的有撒但血統。因此部分正統教會的人指該統一教涉嫌借集體婚禮進行「分血」，實際上就是淫辱女教友。
- 統一教義裡沒有分血這個名詞（可查閱外部連結中的原理講論原文，從頭到尾未出現過分血這個名詞）。肉體救贖意指肉體與撒但的關係被切斷，順服在神的律法下。
- 按統一教的基本教義，完成肉體救贖的方法是接受聖婚祝福，當接受聖婚祝福後，與自己配偶之外的人發生性關係，又會再度墮落繼承撒但血統。分血說的觀點已違反此一基本教義，絕非事實。
- 而統一教會集團婚禮，為公開的儀式，親友及一般社會人士都可觀禮，媒體亦可自由採訪，在如此公開的儀式下，更不可能有如傳聞中的淫辱事件發生。
[编辑] 外部連結
- 世界基督教統一神靈協會台灣網頁
- 原理講論全文，此為統一教會教義之核心
- 廣為流傳的「傷心的母親」相關資訊
- 爭議不斷 文鮮明曾被英驅逐出境
- 文鮮明與統一教之歷史
- 對統一教會的公開道歉啓示
- 對統一教會的公開道歉啓示 - 韓國
- 對統一教會的公開道歉啓示 - 日本
