蘇非主義

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蘇菲主義又称苏菲派(Sufismtaṣawwuf阿拉伯语تصوّف),為伊斯蘭教密契主義(或稱神秘主義)[1][2][3],為追求精神層面提升的伊斯蘭教團,其詮釋的方式有別於一般教徒,他們在生活方面相當嚴格,遵行蘇非主義者被稱为「蘇非行者」(ṣūfī, صُوفِيّ),他們認為透由冥想導師接觸到安拉,他們把安拉人格化、倫理化,把敬畏之心化為對安拉無私的愛,西方學界稱蘇非主義為「大众的伊斯蘭」(Popular Islam),源於盛行在穆斯林普羅大眾,及至伊斯蘭世界

经典苏菲行者的一个显著特征是他们对于诵经英语dhikr(一种反复诵读真主九十九个名字的行为,常常在祷告后)的执迷[4]以及禁慾主義。苏非主义在倭马亚王朝早期(公元661-750年[5])对抗世俗化时获得了一批追随者。历经千年的发展,苏非行者已经遍布几大洲,跨越多文化,最初他们的信仰由阿拉伯语写成,后来转译到波斯语土耳其语以及其他数十种语言。[6]

词源[编辑]

苏非(sufi)一词的来源有两说。通说将该词的起源追溯到“ṣafā”(صَفا‎),在阿拉伯语里意为“纯粹”。另一个说法认为是来自“ṣūf”(صُوف‎),在阿拉伯语里意为“羊毛”,即指早期穆斯林禁欲主义者所穿着的简陋的斗篷。

苏非行者al-Rudhabari则将两种起源合并起来:“苏非行者是指那些穿着羊毛的纯粹的人们”。[7][8]也有人认为词源来自“ahl aṣ-ṣuffah”(长椅上的人),即穆罕默德召集信眾诵经祈禱時的貧窮追隨者。[9]

根据中世纪学者比魯尼的研究,苏非来自希腊文中的“sofia”(σοφία),意为智慧。[10][11][12]

信仰[编辑]

位于巴基斯坦木爾坦的Rukn-e-Alam墓。木爾坦因有多座苏非圣者的坟墓而出名,并因此得名圣者之城。

所有穆斯林都相信,他们是在朝圣的道路上,并希望在死后经历最终审判之后,在天堂中与真主靠近。而苏非行者们则认为在此生可以更加靠近真主和明圣示现英语Divine Presence[13]所有苏非行者的主要目标就是要自我实现古兰经中所述的fitra的原始状态。[14]

歷史[编辑]

起源[编辑]

在苏非主义发展早期,它基本上就是伊斯兰的自我内化。[15]一种观点认为,它是直接来自古兰经,在不断被背诵、冥想和体验产生和发展出来。[16]其他人则认为,苏非主义是严格效仿了穆罕默德的行事方式,通过修炼让自己和真主的存在之间的心灵联系强化了。[17]更为自白的观点认为,穆斯林的征服使了大量基督教教士和隐者归于穆斯林的统治之下,特别是在叙利亚埃及。他们在被征服后的数个世纪里依然维系着活跃的精神生活,许多十分虔诚的穆斯林也认为苏非主义是受到他们的技巧和方法的影响。[18]

教义的正式化[编辑]

在公元第一个千年的尾声之际,开始有人撰写著作总结苏非主义的教义并描绘典型的苏非行者仪式。其中比较有名的包括:Hujwiri的《Kashf al-Mahjûb》以及Qushayri的《Risâla》。[19]

影响力的增长[编辑]

随着伊斯兰文明的崛起,苏非主义哲学在伊斯兰文化中也开始广泛传播。苏非主义的传播被认为是伊斯兰传播、形成一个完整的伊斯兰文化进程中起到决定性作用的因素,特别是在非洲[20]和亚洲。其中,在利比亚和苏丹的赛努西英语Senussi部落是苏非主义的忠实信徒。鲁米纳霞堡的阿塔英语Attar of Nishapur等苏非诗人、哲学家极大强化了伊斯兰文化在安纳托利亚、中亚和南亚的传播。[21][22]苏非主义在奥斯曼帝国文化的创建和传播,[23]以及北非、南亚地区抵抗欧洲帝国主义中也起到了关键作用。[24]

象征[编辑]

苏菲主义的标志物为带有星月标志的有翼红心,以及因旋转舞蹈而飞起的长裙。

旋轉舞[编辑]

旋转舞蹈

對於蘇菲行者而言「旋轉」是蘇菲行者重要的修練方式,它的起源是十三世紀的蘇菲一代宗師魯米(Jalal al-Din Rumi)。相傳魯米在持續旋轉三十六小時之後成道,然而鍾愛他的追隨者,自此就以旋轉做為蘇菲的重要修煉方式。

被接受[编辑]

苏菲主义并不总是被广泛的接受。尤其是在其早期,穆斯林烏理瑪看不起苏菲实践,将其视为一种宗教极端主义的形式。[25]

伊斯兰世界外的接受[编辑]

苏丹的一位精心装扮的苏菲表演者

苏菲的神秘主义一直对西方世界有着极大的魅力,尤其是对那些东方学学者。[26]鲁米的形象在美国已经被广为人知,在那里苏菲主义被看作一种和平的不关心政治的伊斯兰的形式。[26]

现当代苏非行者[编辑]

阿拉伯半岛[编辑]

累范特及非洲[编辑]

西欧[编辑]

东欧[编辑]

北美[编辑]

南亚[编辑]

东亚和中亚[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ Alan Godlas, University of Georgia, Sufism's Many Paths, 2000, University of Georgia
  2. ^ Nuh Ha Mim Keller, "How would you respond to the claim that Sufism is Bid'a?", 1995. Fatwa accessible at: Masud.co.uk
  3. ^ Zubair Fattani, "The meaning of Tasawwuf", Islamic Academy. Islamicacademy.org
  4. ^ A Prayer for Spiritual Elevation and Protection (2007) by Muhyiddin Ibn 'Arabi, Suha Taji-Farouki
  5. ^ Hawting, Gerald R. The first dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750. Routledge. 2000. ISBN 0-415-24073-5.  See Google book search.
  6. ^ Michael Sells, Early Islamic Mysticism, pg. 1
  7. ^ The Naqshbandi Sufi Tradition Guidebook of Daily Practices and Devotions, p.83, Muhammad Hisham Kabbani,Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, 2004
  8. ^ Sufism in Islam. Mac.abc.se. [2012-08-13]. 
  9. ^ Origin of sufism - Qadiri. Sufi Way. [2012-08-13]. 
  10. ^ Al-Bīrūnī: commemorative volume, Hakim Mohammad Said, Pakistan. Ministry of Education, Unesco, Hamdard National Foundation, Pakistan, 2010
  11. ^ The memoirs of Sufis written in India: reference to Kashaful-mahjub, Siyar-ul-auliya, and Siyar-ul-arifin, Mahmud Husain Siddiqui, Dept. of Persian, Urdu, and Arabic, Faculty of Arts, Maharaja Sayajirao University of Baroda, 2009
  12. ^ Introduction to Sufi Doctrine, p.3, Titus Burckhardt, Kazi Publications, ISBN 978-1-56744-217-5, 1976
  13. ^ Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths
  14. ^ Abdullah Nur ad-Din Durkee, The School of the Shadhdhuliyyah, Volume One: Orisons, ISBN 977-00-1830-9
  15. ^ IslamOnline.net
  16. ^ Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. Paris: Vrin, 1954. p. 104.
  17. ^ Imam Birgivi, The Path of Muhammad, WorldWisdom, ISBN 0-941532-68-2
  18. ^ Hodgson, Marshall G.S. The Venture of Islam, Vol 1: The Classical Age of Islam. Chicago and London: University of Chicago Press. 1958: 394. 
  19. ^ The most recent version of the Risâla is the translation of Alexander Knysh, Al-Qushayri's Epistle on Sufism: Al-risala Al-qushayriyya Fi 'ilm Al-tasawwuf (ISBN 978-1859641866). Earlier translations include a partial version by Rabia Terri Harris (Sufi Book of Spiritual Ascent) and complete versions by Harris, and Barbara R. Von Schlegell.
  20. ^ For the pre-modern era, see Vincent J. Cornell, Realm of the Saint: Power and Authority in Moroccan Sufism, ISBN 978-0-292-71209-6; and for the colonial era, Knut Vikyr, Sufi and Scholar on the Desert Edge: Muhammad B. Oali Al-Sanusi and His Brotherhood, ISBN 978-0-8101-1226-1.
  21. ^ Leonard Lewisohn, The Legacy of medieval Persian Sufism, Khaniqahi-Nimatullahi Publications, 1992.
  22. ^ Seyyed Hossein Nasr, Islam: religion, history, and civilization, HarperSanFrancisco, 2003. (Ch. 1)
  23. ^ Dina Le Gall, A Culture of Sufism: Naqshbandis in the Ottoman World, 1450-1700 , ISBN 978-0-7914-6245-4.
  24. ^ Arthur F. Buehler, Sufi Heirs of the Prophet: The Indian Naqshbandiyya and the Rise of the Mediating Sufi Shaykh, ISBN 978-1-57003-783-2.
  25. ^ Jullundhry, Qur'anic Exegesis, pg. 55.
  26. ^ 26.0 26.1 Ron Geaves, Theodore Gabriel, Yvonne Haddad, Jane Idleman Smith: Islam and the West Post 9/11, Ashgate Publishing Ltd., p. 67

外部链接[编辑]